Šiuolaikinės etikos ypatybės ir atstovai



The šiuolaikinė etika yra filosofinė disciplina, per kurią tiriama moralė, pareiga, laimė, dorybė ir kas yra teisinga ar neteisinga žmogaus elgesyje. Jai atstovauja įvairūs filosofai, laikinai įsikūrę nuo XVII a. Pradžios iki XIX a. Pabaigos.

Kalbant apie šiuolaikinę etiką, tai ne filosofiniu požiūriu, o laikinojo požiūriu, nes šiuose trijuose šimtmečiuose buvo daug filosofinių teorijų..

Kai kurios svarbiausios srovės yra: Hobbeso materialistas, Hume empirizmas, deontologijos ar pareigos etika su Immanueliu Kantu, utilitaristu su Bentamu ir malūnu bei Nietzsche nihilistu.

Tačiau negalima paminėti „Safstesbury“, moralinio ugdymo mokyklos iniciatoriaus, intuityvių filosofų Ralph Cudworth, Henry More ir Samuel Clarke, taip pat Richard Price, Thomas Reid. ir Henry Sidgwich.

Taip pat negalime ignoruoti olandų žydų filosofo Benedikto de Spinozos arba Gottfriedo Wilhelm Leibnizo svarbos. Be to, svarbu prisiminti du paveikslus, kurių filosofinis vystymasis turėjo didelį poveikį vėliau: prancūzas Jean-Jacques Rousseau ir vokietis Georgas Wilhelmas Friedrichas Hegelas.

Indeksas

  • 1 Charakteristikos
  • 2 Atstovai
    • 2.1 Thomas Hobbes (1588-1679)
    • 2.2 Joseph Butler (1692-1752)
    • 2.3 Francis Hutcheson (1694-1746)
    • 2.4 David Hume (1711-1776)
    • 2.5 Immanuel Kant (1711-1776)
    • 2.6 Jeremy Bentham (1748-1832)
    • 2.7 John Stuart Mill (1806-1873)
    • 2.8 Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900)
  • 3 Nuorodos 

Savybės

Tai, kad yra tiek daug šiuolaikinės etikos teorijų, neleidžia išvardyti jų apibūdinančių savybių. Tačiau galite nurodyti tam tikras temas, kurias aptarė dauguma šios eros filosofų:

-Susirūpinimas apibrėžti gerą ir blogą žmogų ir visuomenę.

-Opozicija ar noras tarp noro ir pareigos, troškimo ir laimės.

-Etikos aprašymas, pagrįstas priežastimi ar jausmu.

-Individualios ir socialinės gerovės gerovė.

-Žmogus kaip priemonė arba kaip pabaiga.

Atstovai

Kai kurie svarbiausi šiuolaikinės etikos filosofai yra šie:

Thomas Hobbes (1588-1679)

Šis Anglijoje gimęs filosofas buvo „Bacon“ ir „Galileo“ atstovaujamo „Naujo mokslo“ entuziastas. Jam tiek blogis, tiek gėris yra susiję su individo pranašumais ir troškimais, nes nėra objektyvaus gėrio.

Štai kodėl nėra bendros naudos, nes individas iš esmės siekia patenkinti savo norus, savarankiškai išsaugoti anarchinę prigimtį.

Tas faktas, kad kiekvienas žmogus tenkina jų norus, sukelia konfliktą, todėl tai nesibaigia karo metu, reikia sudaryti socialinę sutartį.

Per šią sutartį galia perduodama politinei valdžiai, vadinamai „suverenia“ arba „leviatanu“, kad būtų įtvirtinta nustatyta. Jo galia turi būti pakankama taikai palaikyti ir nubausti tuos, kurie jo nesilaiko.

Joseph Butler (1692-1752)

Anglijos bažnyčios vyskupas buvo atsakingas už Shaftesbury teorijos kūrimą. Jis patvirtino, kad laimė pasirodo kaip šalutinis produktas, kai norai tenkina viską, kas nėra ta pati laimė.

Taigi, kas turi laimę pagaliau, jo neranda. Kita vertus, jei turite tikslų kitur, o ne laimę, jūs greičiausiai pasieksite.

Kita vertus, Butleris taip pat įveda sąmonės sąvoką kaip nepriklausomą moralinio argumentavimo šaltinį.

Francis Hutcheson (1694-1746)

Kartu su Davidu Hume'u Hutcheson sukūrė moralinės prasmės mokyklą, kuri buvo pradėta su Shaftesbury.

Hutcheson teigė, kad moralinis sprendimas negali būti pagrįstas priežastimi; kodėl negalite pasikliauti tuo, ar veiksmas yra malonus ar nemalonus dėl moralinio žmogaus.

Jis suvokia, kad tai yra nesavanaudiškas geranoriškumas, suteikiantis pagrindą moralinei prasmei. Iš ten jis paskelbia principą, kurį vėliau priims utilitarai: „Šis veiksmas yra geriausias, nes siekia didžiausios laimės didžiausiam žmonių skaičiui“..

David Hume (1711-1776)

Tęsdamas Shaftesbury ir Hutcheson darbą, jis pasiūlė etinį aprašymą, pagrįstą jausmu, o ne priežastimi. Taigi priežastis yra ir turi būti aistrų vergas, ir tik tarnauti jiems ir paklusti jiems.

Kadangi moralė yra susijusi su veiksmu, o motyvacija yra pagrįsta, Hume daro išvadą, kad moralė turi būti jausmo, o ne priežasties reikalas..

Jame taip pat pabrėžiama užuojautos emocija, kuri leidžia kitiems rūpintis kažkieno gerove.

Immanuel Kant (1711-1776)

Kantas yra vienintelis besąlyginis gėris „gerajai valiai“, kuri visomis aplinkybėmis yra laikoma vienintelė gera, be to, ji yra kategorinio imperatyvo vadovas..

Šis kategoriškas imperatyvas yra aukščiausia moralės gerovė, iš kurios kyla visos moralinės pareigos. Tokiu būdu, kad jis nurodo, kad asmuo turi veikti tik remdamasis principais, kurie gali būti universalizuoti. Tai yra principai, kuriuos gali priimti visi žmonės ar racionalūs agentai, kaip juos vadina Kantas.

Būtent per šį kategorišką reikalavimą Kantas skelbia „žmonijos formulę“. Pagal šį dalyką reikia elgtis su savimi ir kitais žmonėmis kaip galu, o ne kaip priemone.

Kadangi kiekvienas žmogus yra tikslas, jis turi absoliučią, nepalyginamą, objektyvią ir pagrindinę vertę; iki šios vertės jis vadina orumą.

Vadinasi, kiekvienas žmogus yra gerbiamas, nes jis turi orumą, ir tai daroma, vertinant ją kaip tikslą; tai yra pripažinimas ir pripažinimas jos pagrindine verte.

Jeremy Bentham (1748-1832)

Šis ekonomistas ir anglų filosofas laikomas šiuolaikinio utilitarizmo įkūrėju. Jo mąstymas yra tas, kad žmogus turi du meistrus, kuriuos gamta jam davė: malonumas ir skausmas. Taigi, viskas, kas gerai atrodo, yra maloni arba manoma, kad vengiama skausmo.

Iš ten Bentham teigia, kad terminai „teisingi“ ir „neteisingi“ yra reikšmingi, jei jie naudojami pagal utilitarinį principą. Taigi, teisinga tai, kas padidina gryno malonumo perteklių skausmo atžvilgiu; priešingai, tai, kas mažėja, yra neteisinga.

Kalbant apie ieškinio prieš kitus pasekmes, jis teigia, kad turi būti atsižvelgta į sankcijas ir malonumus visiems, kurie yra susiję su veiksmu. Tai turi būti daroma vienodomis sąlygomis, niekas niekas neturi.

John Stuart Mill (1806-1873)

Bentamas manė, kad malonumai buvo panašūs, nes malūnas yra pranašesnis, o kiti yra prastesni.

Tada aukštesni malonumai turi didelę vertę ir yra pageidautini; Tarp jų yra vaizduotė ir grožis. Mažesni malonumai yra kūno ar paprastų pojūčių malonumai.

Kalbant apie sąžiningumą, teisingumą, teisingumą ir moralines taisykles, jis mano, kad utilitaristai neturėtų apskaičiuoti prieš kiekvieną veiksmą, jei toks veiksmas padidina naudingumą..

Atvirkščiai, jie turėtų būti vertinami analizuojant, ar tokie veiksmai yra bendrieji principai, ir jei minėto principo laikymasis skatina laimės augimą.

Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900)

Šis poetas, filologas ir vokiečių filosofas kritikuoja tradicinį moralinį kodeksą, nes jis postuluoja vergišką moralę, susijusią su džudų-krikščioniško moralės kodeksu.

Jam krikščioniška etika mano, kad skurdas, nuolankumas, nuolankumas ir pasiaukojimas yra dorybė. Štai kodėl jis mano, kad tai yra priespaudų ir silpnųjų, kurie nekenčia ir bijo jėgos ir pasitikėjimo savimi, etika..

Tai, kad šis pasipiktinimas paverčia moralės sąvokomis, yra tai, kas lėmė žmogaus gyvenimo susilpnėjimą.

Štai kodėl jis manė, kad tradicinė religija buvo baigta, tačiau jis pasiūlė sielos didybę, o ne krikščionišką dorybę, bet kaip asmenybę, kurioje yra bajorystė ir pasididžiavimas asmeniniais pasiekimais..

Pertvarkius visas vertybes, jis siūlo „supermeno“ idealą. Tai asmuo, kuris gali įveikti įprastos moralės apribojimus, padėdamas sau su savo asmeninės galios valia.

Nuorodos

  1. Cavalier, Robert (2002). I dalis Etikos ir etikos ir moralinės filosofijos vadovo etikos istorija. Gauta iš caee.phil.cmu.edu.
  2. Darwall, Stephen. Šiuolaikinės etikos istorija Filosofijos katedra. Yale universitetas. New Haven JAV campuspress.yale.edu.
  3. Fiala, Andrew (2006). Laikinų daiktų švelnumas: Hegelas ir karo etika. Etikos istorijos studijos. historyofethics.org.
  4. Gill, Christopher (2005). Virtue, normos ir objektyvumas: senovės ir šiuolaikinės etikos problemos. „Oxford Clarendon Press“.
  5. Milleris, Richardas B. (1996). Casuistry ir šiuolaikinė etika. Praktinio motyvavimo poetika. Čikagos spaudos universitetas. JAV.
  6. Nelsonas, Daniel Marck (1992). Atsargumo prioritetas: Tomas Akvinose ir intelekto ir gamtinės teisės nuostatai bei šiuolaikinės etikos pasekmės. Universiteto parkas. Pensilvanijos valstijos universiteto spauda. JAV.
  7. Naujas pasaulis enciklopedija. Etikos istorija. newworldencyclopedia.org.
  8. Singer, Peter (2009). Senovės civilizacijos iki 19 metų pabaigosth Vakarų etikos istorija etikoje. Encyclopaedia Britannica.