Žinios apie Kantą

The žinių pobūdį pagal Kantą jis yra fiksuotas priežastimi. Tačiau filosofas nurodo, kad priežastis yra susijusi ne tik su žiniomis, bet ir su veiksmais. Štai kodėl jis paminėjo pirmąją teorinę priežastį ir antrą - kaip praktinę priežastį.

Kanto refleksijos apie žinias kilmė kyla dėl to, ar metafizika gali būti laikoma mokslu, ar ne. Norėdamas atsakyti į klausimą, Kantas kritikavo protą ir savo fakultetus, kad suteiktų mums saugias žinias.

Filmas, kurį studijavo Kantas, buvo padalytas tarp racionalistų ir empirų. Pasak racionalistų, žinios gali pasiekti visuotinį ir neribotą laipsnį; Savo ruožtu empirai patvirtino, kad žinios pasiekiamos tik iš patirties gautų duomenų, suvokiant žinias kaip kažką besikeičiančio, konkretaus ir tikėtino..

Nei racionalistų, nei empirų požiūris į Kanto klausimus apie žinių pobūdį nepatenkino. Tai privertė jį atsakyti į šį klausimą sintetinant abi sroves.

Šiuo požiūriu Kantas nurodo: „Nors visos mūsų žinios prasideda nuo patirties, tai nereiškia, kad viskas kyla iš patirties“..

Indeksas

• 1 Žinių šaltiniai ir struktūra
  • 1.1 Jautrumas
  • 1.2 Supratimas
  • 1.3 A priori elementas
  • 1.4 A priori elementas
• 2 Teismo sprendimų teorija
  • 2.1 Pratęsimas
  • 2.2 Galiojimas
• 3 Nuorodos

Žinių šaltiniai ir struktūra

Kanto teorija grindžiama dviejų pagrindinių žinių šaltinių, kurie yra jautrumas ir supratimas, atskyrimu.

Jautrumas

Jautrumas grindžiamas parodymų priėmimu ir todėl yra apibrėžiamas kaip pasyvių žinių fakultetas ar šaltinis. Šiuo atveju individo žinios objektas.

Supratimas

Supratimas (kurį Kantas vadina „spontaniškumu“) yra tas šaltinis, kuriame sąvokos nesukuria iš patirties, bet yra spontaniškai suformuotos. Tai yra aktyvus fakultetas, kuriame dalykas supranta žinių objektą.

Savo darbe Grynos priežasties kritika Kantas nurodo: „Intuicija ir sąvokos yra visų mūsų žinių elementai; taip, kad nė viena koncepcija be intuicijos, atitinkanti juos bet kokiu būdu, ir intuicija be sąvokų, negali suteikti žinių “.

Kantas gina idėją, kad be patirties nėra žinių, bet ne visos žinios yra patirtis. Kantas patvirtino, kad dalykas, kuris žino, taip pat prisideda prie žinių generavimo, nes žmogus ne tik riboja savo veiksmus gauti informaciją, bet ir dalyvauja kuriant savo pasaulio įvaizdį.

Šiuo požiūriu Kantas pažymi, kad žinių struktūra susideda iš dviejų tipų elementų: a priori elemento ir a posteriori elemento..

Elementas a priori

Tai nepriklauso nuo patirties ir tam tikru būdu prieš tai. A priori elementas yra žinių forma. Tai yra dalyko struktūra, kuri bando žinoti ir kurioje ji apima informaciją iš išorės.

Tai būtinas elementas; tai yra, būtinai tai vyksta ir negali būti kitaip. Be to, jis yra universalus: jis visada vyksta taip pat.

Kanto doktrinoje ši vizija vadinama „transcendentiniu idealizmu“. Idealizmas, nes žinios gali būti suteikiamos tik iš a priori elementų ir transcendentinių, nes jame nagrinėjami universalūs elementai.

Elementas a priori

Šis elementas yra išorinis ar materialus, ir atsiranda iš patirties per pojūčius. Tai už žmogaus proto ribų, tai yra empirinės žinios ir sudaro žinių turinį.

Todėl žinių elementai yra protingi ir logiški. Ši klasifikacija įtraukta į Kanto darbą:

- „Transcendentinė estetika“, kurioje jis tiria jautrumą.

- „Transcendentinė logika“, kurioje nagrinėjami logotipai. Jame išskiriama grynų sąvokų analizė (visuma, daugybė, būtinybė, vienybė, egzistavimas, realybė, galimybė, neigimas, abipusiškumas, apribojimas, priežastis, turinys), ką jis vadina transcendentiniu analitiniu; ir atspindys dėl proto, kurį Kantas pavadino transcendentiniu dialektiku.

Teismo sprendimų teorija

Pagal Kanto doktriną, žinios - ir todėl mokslas - išreiškiamos sprendimais ar pareiškimais. Taigi, žinoti, kas yra žinios ar žinoti, ar tai yra visuotinė, o taip pat ir iš to kylantis mokslas, būtina apsvarstyti, kokie sprendimai turi žinių.

Kad žinios būtų laikomos moksliniais, sprendimai, kuriais jis grindžiamas, turi atitikti du reikalavimus:

- Būkite platus; tai yra, jie turėtų prisidėti prie mūsų žinių didinimo.

- Būkite universalūs ir būtini; tai reiškia, kad jie turi galioti bet kokiomis aplinkybėmis ir laiku.

Norėdamas išsiaiškinti, kokie yra mokslo sprendimai, Kantas klasifikuoja sprendimus pagal du kintamuosius: pratęsimą ir galiojimą.

Pratęsimas

Atsižvelgiant į tyrimo trukmę, jie gali būti klasifikuojami kaip:

„Analytics“

Tokiu atveju objektas yra predikatas, todėl nesiekia plėsti savo žinių; Jie nepraneša nieko naujo. Šio tipo sprendimų pavyzdžiai:

- Visas yra didesnis už jo dalis.

- Vienišai nėra vedę.

Sintetika

Šio tipo sprendimuose predikatas pateikia informaciją, kurios neturėjome anksčiau ir kurių negalima ištraukti iš išskirtinės temos analizės. Tai yra išsamūs sprendimai, padedantys išplėsti mūsų žinias. Šio tipo sprendimų pavyzdžiai:

- Linija yra trumpiausias atstumas tarp dviejų taškų.

- Visi X gyvenvietės gyventojai yra šviesūs.

Galiojimas

Atsižvelgiant į tyrimo pagrįstumą, jie gali būti klasifikuojami kaip:

A priori

Jie yra tie sprendimai, kuriuose mums nereikia pasinaudoti patirtimi, kad žinotume, ar jie yra teisingi; jo galiojimas yra universalus. Tai yra „Visa yra didesnė už jos dalis“ arba „Vienišiai nesusituokę“..

A posteriori

Tokio tipo sprendimuose reikia pasinaudoti patirtimi, kad patikrintumėte savo tiesą. "Visi X gyvenvietės gyventojai yra šviesūs" būtų posteriori tyrimas, nes mes neturime kito pasirinkimo, kaip stebėti X gyvenvietėje gyvenančius asmenis, kad žinotų, ar jie tikrai yra šviesūs ar ne..

Šių dviejų klasifikacijų deriniai lemia trijų rūšių sprendimus:

Sintetiniai bandymai a posteriori

Jie yra išplečiami ir yra ratifikuoti su patirtimi.

Analitiniai sprendimai a priori

Jie neišplės mūsų žinios ir nereikalauja patirties, reikalingos patvirtinimui.

Analitiniai sprendimai a posteriori

Jie turi visuotinį galiojimą ir, pasak Kanto, yra mokslinės žinios.

Nuorodos

1. Navarro Cordón, J., & Pardo, J. (2009). Filosofijos istorija Madridas: Anaja.
2. Immanuel Kant Vikipedijoje. Prieiga prie 2018 m. Birželio 11 d., Iš en.wikipedia.org
3. Scruton, R. (2001). Kantas: labai trumpas įvadas. „Oxford University Press“.
4. Doñate Asenjo, I. (2002). Įvadas į filosofiją. [Madridas]: nauja biblioteka.
5. Žinių pobūdis pagal Kantą. Filosofijoje. Gauta 2018 m. Birželio 17 d. Iš filosofía.net