Valstybės, visuomenės ir švietimo sekuliarizacija

The sekularizacija Tai procesas, kurio metu kažkas arba kažkas atsisako savo religinio pobūdžio ir tampa kažkuo pasaulietišku. Tokiu būdu simboliai, įtakos ar elgesys, susiję su religija, paliekami nuošalyje, dėl to atsiranda nesutarimas nuo religinio fakto.

Sekuliarus yra terminas, kilęs iš lotynų kalbos saeculare, tai reiškė „pasaulį“. Jis paminėjo tai, ką galima suvokti per pojūčius ir protą; taigi, buvo nustatytas aiškus skirtumas tarp religinių tikėjimų paženklintų pasaulėžiūrų.

Šiuo metu sekuliarizacijos sąvoka naudojama keliose skirtingose ​​srityse; pavyzdžiui, politikoje jis paaiškina ir apibūdina valstybės ir Bažnyčios sąjungos pabaigą. Tas pats pasakytina ir apie visuomenę, nes jis išėjo iš konteksto, kuriame religija buvo svarbiausias veiksnys, kitam, kur tai tik gyveno atskirai.

Galiausiai, sekuliarizacija švietimo srityje buvo svarbi ne tik dėl to, kad atsirado valstybinių mokyklų tinklai, kai tai buvo sektorius, kuriame dominuoja bažnytinės institucijos, bet ir dėl to, kad religinis ugdymas nebėra privalomas ir pasaulietinės vertybės vyrauja.

Indeksas

• 1 Iš valstybės
  • 1.1 Pirmieji žingsniai
  • 1.2 Naujienos
• 2 Visuomenė
  • 2.1 Religijos visuomenė
  • 2.2 Privatus pasirinkimas
• 3 Švietimas
  • 3.1 Koncepcija
  • 3.2 Religijos vaidmuo
• 4 Nuorodos

Valstybės

Kai kurie autoriai mano, kad viena iš pagrindinių šiuolaikinių valstybių kūrimo ypatybių buvo politinės galios kova tapti nepriklausoma nuo bažnyčios..

Išskyrus kelias išimtis, visos šalys buvo išpažįstamos, tik viena oficiali religija. Be to, tai padėjo įteisinti politinius valdytojus.

Situacija pradėjo keistis, kai proto pagrindu pagrįstos idėjos buvo įvestos mažai. Tuo metu su skirtingais ritmais tautos pradėjo sekuliarizacijos procesą.

Pirmieji žingsniai

Jau senovės Romoje ir kitose senosiose civilizacijose buvo sekuliarizuojami procesai. Tikslas visada buvo tas pats: aiškiai atskirti, kokia buvo religinės valdžios politinė galia.

Iki XVIII a. Valstybė tikrai pradėjo tapti nepriklausoma nuo religijos. Iki to laiko tautos buvo monarchijos, kurių karalių Dievas pasirinko pozicijai.

Apšvietimas, kuris pagrindžia pagrindinį principą, tapo įtakingiausia valstybės sekuliarizacijos ideologija. Nenuostabu, kad pirmoji šalis, pradėjusi šį procesą, buvo Prancūzija ir Vokietija, kur apšviestos idėjos buvo labai stiprios.

Apšviestųjų pretenzija buvo kovoti su mistika, ją pakeisti mokslu ir žiniomis.

Evoliucija į pasaulietines valstybes nebuvo taiki. Pavyzdžiui, Prancūzijos revoliucija turėjo kova tarp pasaulietinės ir religinės. Absoliutinių valstybių pasipriešinimas taip pat buvo Bažnyčios pasipriešinimas nustoti turėti galią ir įtaką.

Jau šiuolaikiniame amžiuje valstybės sugebėjo pašalinti ar apriboti bažnytinę galią. Taigi, įstatymai nebebuvo pažymėti religiniu ir tam tikra garbinimo laisve.

Naujienos

Šiandien Vakarų pasaulyje Bažnyčia ir valstybė užima įvairias erdves; tačiau ryšiai nebuvo visiškai nutraukti. Bažnyčios valdžios institucijos vis dar turi galią daryti įtaką valdovams.

Šis likutis atsispindi palaikant Bažnyčios ekonominę paramą, kas yra labai paplitusi visose šalyse. Panašiai Bažnyčia kartais stengiasi taikyti savo moralinę viziją apie vyriausybės įstatymus, nors ir nevienodais rezultatais.

Kitose pasaulio vietose, pvz., Artimuosiuose Rytuose, sekuliarizacija nebuvo pasiekta. Tokiu būdu religiniai ir civiliniai įstatymai yra vienodi ir bažnytinė valdžia išlaiko įtaką šalies politikai.

Iš visuomenės

Filosofai dažnai aptaria pasaulietinės visuomenės ir pažengusios visuomenės santykius. Daugumai jų - kaip ir istorikai - šiuolaikinės visuomenės yra sudėtingesnės, individualesnės ir racionalesnės. Galiausiai tai reiškia, kad tai labiau pasaulietinė, palieka religinius įsitikinimus privačioje srityje.

Tiesą sakant, nėra aišku, ar Bažnyčios galios praradimas yra dėl to, kad visuomenė yra labiau pasaulietiška, arba, priešingai, jei visuomenė yra labiau pasaulietiška dėl mažesnės bažnytinės įtakos politinėje sferoje..

Atskyrimo religijos visuomenė

Dabartinė visuomenė atskirė įvairius religinio fakto aspektus. Nuo meno iki mokslo, per ekonomiką, kultūrą ir politiką, niekas nėra tiesiogiai susijęs su religija.

Iki XX a. Vis dar egzistavo ryšys tarp įsitikinimų ir skirtingų socialinių aspektų. Vis dėlto palaipsniui racionalizuotos visos šios sritys, paliekant religiją.

Iki šiol galima paminėti daug pavyzdžių, kuriuose religija tapo labiau kultūrine tradicija nei kažkas, susijusio su įsitikinimais. Vakarų Europoje yra krikščioniškos kilmės šventės ar renginiai, tačiau daugelis dalyvių ją patiria kaip svetimą religiniam faktui.

Šioje pasaulio dalyje buvo pastebimas religinių praktikų sumažėjimas: nuo santuokų iki tos apeigos iki kunigų pašaukimų. Tai reiškė, kad Bažnyčia nebegali daryti spaudimo valstybei, kurią ji kadaise turėjo, pabrėždama sekuliarizacijos procesą.

Tačiau kitos planetos sritys, krikščioniškos ar ne, vis dar turi didelę religijos buvimą visuomenėje. Yra netgi kalbama apie postekulinės visuomenės galimybę.

Privatus pasirinkimas

Vienas iš pagrindų, paaiškinančių visuomenės sekuliarizaciją, yra tai, kad religija pateko į privačią sferą. Todėl tai yra tikėjimas, kad gyveno asmeniniame, intymiame, neatsispindintis visuomenės elgesyje.

Be to, tai lydėjo garbinimo laisvė. Nebėra vienos religijos, daug mažiau oficialios. Šiuo metu kiekvienas žmogus gali turėti tikėjimų, kuriuos jie nori, ar netgi neturi.

Iš švietimo

Švietimo sekuliarizacija tuo pačiu metu yra lygiaverčio visuomenės proceso priežastis ir pasekmė. Šioje srityje pirmieji dideli pokyčiai įvyko, kai Bažnyčia nustojo būti vieninteliu, kuris turėjo mokymo centrus.

Kai skirtingos valstybės skirtingais istoriniais laikotarpiais pradėjo mokyklas, viena iš pasekmių buvo bažnytinės įtakos praradimas.

Koncepcija

Susidūrus su religiniu ugdymu, kuriame tikėjimas kiekvienu dalyku yra, pasaulietinis švietimas yra neutralus. Jo tikslas - objektyviai mokyti vaikus, tik su tuo, kas yra mokslas.

Be to, šio tipo švietimas yra labiau įtraukus ir visiems mokiniams suteikia tas pačias pamokas. Nėra diskriminacijos dėl įsitikinimų ar kitų asmeninių bruožų.

Religijos vaidmuo

Yra daug skirtingų pasaulietinių švietimo modelių. Vienas iš visų klausimų yra tai, ką daryti su religiniais mokymais. Sprendimai yra įvairūs, priklausomai nuo kiekvienos šalies tradicijos.

Galima pažymėti, kad daugelyje šalių vyriausybės valdė religijos mokymą. Nesvarbu, ar įeinate į mokymo programas, ar nesuskaičiuojate mokyklos įrašų, mokyklose yra religijos klasių. Bet kokiu atveju studentai turi teisę pasirinkti, ar vartoti šį dalyką, ar ne.

Nuorodos

1. Iš Conceptos.com. Sekuliarizacijos sąvoka. Gauta iš deconceptos.com
2. Tendencijos 21. Vakarų visuomenės sekuliarizacija, kur pasikeitė? Gauta iš tendencias21.net
3. Carreño, Pedro. Valstybės sekuliarizacija. Gauta iš aporrea.org
4. Brooks, David. Pasaulietinė visuomenė. Gauta iš nytimes.com
5. Zuckerman, Phil. Ką reiškia „pasaulietinė“? Gauta iš psychologytoday.com
6. Grimes, David Robert. Richardas Dawkinsas teisus: vaikams reikia pasaulietinio švietimo, kuriame gerbiamos visos teisės. Gauta iš irishtimes.com
7. Khan, Seema. Religija ir demokratija pasaulietinėse valstybėse. Gauta iš gsdrc.org
8. Nacionalinė pasaulietinė visuomenė. Kas yra sekuliarizmas? Gauta iš secularism.org.uk