San Juan de la Cruz biografija ir darbai

San Juan de la Cruz (1542-1591) buvo ispanų poetas ir religinis, laikomas maksimaliu vadinamojo mistinio poezijos eksponentu ir vienu iš pagrindinių poezijos atstovų Kastilijos kalba. Jis turėjo nestabilią ir pilną poreikių, kurie pažymėjo jį savo stiliaus ir poetinės temos.

Jis studijavo pagrindinius tyrimus, kurie leido jam išmokti skaityti ir rašyti, taip pat toliau plėtoti humanistines studijas. Iš esmės jis buvo priimtas kaip studentas skurdo sąlygomis. San Chuano vaikystę pasižymėjo beveik ekstremalus poreikis.

Jis buvo kanonizuotas ir šiuo metu yra poetų, kontempliatyvių ir mistikų globėjas. Jo darbas yra trumpas, bet giliai religinis ir kontempliatyvus.

Indeksas

• 1 Biografija
  • 1.1 Sunku vaikystei
  • 1.2. Likimo ir „iškilmingumo skurdo“ pokyčiai
  • 1.3 Tyrimai
  • 1.4 Šv. Jono gyvenime Jėzaus Šv. Teresė
  • 1.5 San Chuan de la Cruz, nauja veikla
  • 1.6 Įkalinimas ir kūrimas
  • 1.7 Gelbėjimo ir pabėgimo planas
  • 1.8 Sveikata ir nauji paskyrimai 
  • 1.9 Kitos kelionės
  • 1.10 Pastarieji metai
• 2 Darbas
  • 2.1 Didesnė poezija
  • 2.2 Maža poezija
  • 2.3 Proza
• 3 Nuorodos

Biografija

San Chuanas de la Kruzas gimė su pasauliniu vardu Juan de Yépez Álvarez, 1542 m., Fontiveros mieste, Ávila regione, Ispanijoje. Jo tėvai, Gonzalo de Yépez ir Catalina Álvarez, žydai, perskaičiuoti į krikščionybę, buvo nuolankūs audėjai. Juanas buvo paskutinis iš trijų brolių: Francisco ir Luis.

Sunku vaikystei

40-ajame dešimtmetyje Castilla buvo nuniokota agrarine krize ir labai stipria badu. Tik ketverius metus Juanas buvo našlaičiu kaip tėvu ir mirė ir antrasis jo brolis Luisas. Manoma, kad bloga mityba, kurią jie turėjo, buvo abiejų mirčių priežastis. Tada motina kreipėsi prašydama pagalbos iš artimųjų Toledo.

Prasta mityba ir tikrosios kančios sąlygos, kai likę šeimos nariai gyveno, labai paveikė vaiko fizinį vystymąsi (sakoma, kad jis buvo labai plonas ir trumpas). Jį taip paveikė mityba, kurią Santa Teresa de Jesús, su kuriuo jis susitiko daug vėliau, pavadino jį „mano broliu“.

„Catalina Álvarez“ giminaičiai atsisakė suteikti bet kokią pagalbą, tai ir vis didėjantis skurdas motyvavo moterį persikelti į Oviedą 1457 m., O vėliau - į Medina del Campo, 1551 m. tik 9 metai.

Sėkmės ir „iškilmingumo skurdo“ pokyčiai

Atvykęs į Medina del Campo, Francisco, Juanas vyresnysis brolis, vedė Aną Izquierdo. Ši sąjunga leido šeimai įsikurti ten.

Doktrinos vaikų mokykloje Juan de Yépez buvo iškilmingai iškilęs. Kaip „mokėjimas“ už šią formaciją, San Chuanas, be elgetavimo, turėjo teikti paslaugas kaip vienuolyno asistentas, masė ir biurai, taip pat laidotuvės..

Nepakankamas mokslas, kurį Juan Yépez gavo Doktrinos vaikų mokykloje, buvo pakankamas, kad paskatintų jį tęsti studijas su 17 metų naujai sukurtoje jėzuitų kolegijoje.. 

Tyrimai

Šioje naujojoje mokykloje jis gavo pagrindinį humanistinį švietimą jo vėlesniam darbui. Jis studijavo lotynų kalbą prozoje ir eilutėje, be to, verčiant senuosius, pavyzdžiui, Virgil, Cicero, Julius Caesar, Marcial ir Ovid. Visa tai kartu su naujovėmis pedagogikos srityje, kuri buvo įgyvendinta Ispanijoje, 4 metus saugojo jį į krikščioniškąjį humanizmą..

Be savo studijų, jis taip pat teikė asistentą Medina del Campo koncepcijos „Dievo Motinos ligoninėje“, kuris buvo žinomas kaip „ligoninė de las Bubas“, specializuojasi venerinių ligų gydyme..

1563 m., 21 metų amžiuje, įžengė į Medinos Karmelitų vienuolyną Fray Juan de San Matías vardu. Jauno „Fray Juan“ pašaukimas buvo visiškai skirtas kontempliacijai ir atsiskyrimo gyvenimui. Tais pačiais ir kitais metais „Fray Juan“ baigė Santa Anos vienuolyno novitiatą.

Tapęs friaru, Juanas nusprendė eiti į San Andrés de los Cármenes koledžą Salamankoje, mokytis privalomų menų kursų, kurie truko 3 metus (1564-1567 m.). Būdamas toks svarbus dialektikoje, jis buvo pavadintas mokyklos prefektu.

Šv. Jono gyvenime Jėzaus Šv. Teresė

1567 m. Juan de San Matías sugrįžo į Medina del Campo, kad būtų paskirtas kunigais ir vykdydamas savo pirmąją masę, dalyvaujant jo šeimai ir draugams. Tuo metu Juanas buvo nepatenkintas tuo, kaip jis vadovavo kontempliatyviam gyvenimui ir jo gyvenimui kaip atsiskyrėlis.

Tačiau ši masė, kurią jis pasiūlė Medina del Campo, savo gyvenimui buvo transcendentinė, ten jis susitiko su Teresa de Cepeda ir Ahumada. Teresė, kuri vėliau buvo šventoji Jėzaus Teresė, tuo metu karmelitų tvarka reformavo ir tiesiog apsigyveno Medina del Campo, kad surastų naują Atsiskyrusių karmelitų būstinę..

Juan de San Matías'ui nebuvo sunku prisijungti prie karmelitų reformos, ir Teresai nebuvo sunku jį įtikinti, nes jis jau buvo nepatenkintas savo kontempliatyvia patirtimi ir dvasiškai ieškojo kažko naujo.

Deja, jų sąjunga su karmelitų reformos priežastimi šioje aplinkoje nebuvo labai gerai priimta.

Tokiu būdu Juan sugrįžo į Salamanką teologijai studijuoti 1567–1568 metais. Tačiau jis niekada nebaigė šių studijų ir negavo jokio laipsnio.

Tada San Chuanas nusprendė išvykti iš Teresos ir lydėjo ją į Valadolido seserų vienuolyno įkūrimą. 1568 m. Pabaigoje jis pats įkūrė pirmąjį Barefoot Carmelites vyrų vienuolyną.

San Juan de la Cruz, nauja veikla

Jis buvo Avilos vienuolyne, kurį jis įkūrė 1568 m., Kur pavadinimas buvo pakeistas į San Juan de la Cruz pavadinimą. Ten jis taip pat liko 2 metus. Tada, 1570 m., Jis persikėlė į pamatus į Mancerą, kur tapo pradininku ir naujokų meistru.

Mancerano žemėse jis gilino savo filosofinius ir mistinius rodmenis, kurie leido jam suburti savo mintis ir poetiką.

Tuomet jis trumpą laiką pasitraukė į Pastraną ir tęsė naujokų meistrą, o po to nuvyko į Alcala de Henaresą, kad jis būtų šv. Kirilo karmelitų neseniai atidaryto koledžo-vienuolyno rektorius. 1572 m. Teresės kvietimu išvyko į Ávilą į inkarnacijos vienuolyną, kad jis būtų pavaduotojas ir vienuolių pripažinimas..

Iki to laiko Ispanijos užsakymų reformos buvo visiškai deramasi su Vatikanu. Viena vertus, reformos buvo deleguotos Ispanijos karūnos inferiuotojams, o kita vertus, sprendimai buvo priimti Šventajame Sosto. Tai sukėlė interesų konfliktą, kuris galėjo paveikti Teresio tvarką, susijusią su atleistomis karmelitais.

Šį konfliktą pastebėjo Juan de la Cruz jo buvimo Salamankoje metu ir greičiausiai Medina. Taigi, Kalėdų karmelitų, mažiau ortodoksų ir popiežiaus palaikoma tvarka, susidūrė su diskriminuojamais karmelitais, kurie buvo labiau ištikimi originaliai tradicijai ir remiami karūnos..

Įkalinimas ir kūrimas

Šiame kova dėl karo, iškeltos tarp karūnos skatinamos reformos ir Vatikano skatinamos reformos, ateities šventasis buvo sugautas du kartus.

Pirmą kartą jis buvo sulaikytas trumpai, 1575 m. Tačiau jis buvo nedelsiant paleistas iš Nuncio Ormaneto įsikišimo.

Antrą kartą, kai jis buvo suimtas, vėl buvo už tą pačią tvarką, kuri jį pateikė teismui ir pareikalavo, kad jis apgailestauja, kad priėmė Teresio reformos principus. Jis buvo paskelbtas maištingu ir nepalankiu, atsisakius atgailauti ir buvo nuteistas aštuoniems mėnesiams kalėjime tamsioje ir minimalioje ląstelėje, ir beveik visiškai atsisakyta.

Šio siaubingo kalėjimo metu jis parašė (arba prisiminė, nes neturėjo prieigos prie popieriaus rašyti) milžinišką meilės ir sensualizmo eilėraštį: Dvasinė daina. Tai turėjo 31 stanzas; minėtas eilėraštis taip pat buvo vadinamas „protocanto“. Be šio darbo, jis sudarė keletą romansų ir jo eilėraščio Fonte.

Tačiau, nepaisant jos stiprybės, nė vienas iš šių kūrinių neatitiko jo pagrindinio darbo išraiškos, Tamsiai naktis.

Ši didinga poezijos dalis buvo sukurta pagal laisvės atėmimo bausmę, visišką atsisakymą, neišmanymą, kad jei jo artimieji rūpinasi juo arba pamiršo jį, politinis ir psichologinis spaudimas, taip pat galimo mirties baimė dėl jo fizinės būklės , jausmas, kuris buvo vis aiškesnis.

Pabėgimo ir pabėgimo planas

Taigi, baiminantis staigios mirties baimės, jis baigė planuoti skrydį, kurį padėjo kalėjime, kuris gailėjosi jo padėties.

Pabėgimas vyko nuo 1578 m. Gegužės 16 d. Iki 1878 m. Nakties. Po pabėgimo jis atvyko į Toledoje įsikūrusių Karmelitų motinų vienuolyną. Tačiau pavedimo seserys, susirūpinusios dėl blogėjančios būklės, išsiuntė jį į Santa Cruz ligoninę, kurioje jis buvo beveik du mėnesiai.

Sveikata ir nauji paskyrimai 

Išlipęs iš ligoninės, San Chuanas nuvyko į Andalūziją, kur jo atsigavimas visiškai baigėsi. Po to atėjo metai, kai de la Cruz turėjo naujus mokesčius pagal jo diržą.

Po to, kai jis buvo visiškai atkurtas, jis nuėjo į Kalvarijos vienuolyną Jaene, kertant Almodóvar del Campo, kur gimė mistikai: San Juan de Ávila ir San Juan Bautista de la Concepción.

Jaéne jis buvo vienuolyno kun. Jis tapo draugais su Ana de Jesús Beaso įkūrimu, kurį jis jau susitiko 1570 m. Čia jis sudarė savo pirmuosius trumpus raštus.

1579 m. Jis įkūrė Karmelitų koledžą Baezoje, kuriai jis buvo rektoriaus pareigas. 1581 m. Buvo pripažintas reformos įkūrėjas ir Alcalá de Henaresas buvo paskirtas trečiuoju pavedimo patarėju. Vėliau jam buvo patikėta Granados kankinių kunigaikštis Baezoje.

Kitos kelionės

1582 m. Nuvyko į Granadą ir susitiko su Doña Ana de Mercado ir Peñalosa, kurie kitu metu padėjo Karmelitams. Ji skyrė Gyvos meilės liepsna.

Tais pačiais metais kovo 15 d. Jis priėmė kankinių priorą, iki 1588 m. Jis taip pat buvo patvirtintas Andalūzijos ir Granados viršininku.

Dėl oficialių priežasčių jis kelis kartus išvyko į Andalūziją ir Portugaliją. Numatoma šių kelionių kelionė buvo 27 000 kilometrų.

Tais metais jis baigė savo pamoką Dainų deklaracijos, susijusios su meilės naudojimu tarp Sielos ir vyro Christo, taip pat keletas prozos traktatų.

Pastarieji metai

1589 m. Juanas grįžo į Kastiliją kaip Segovijos vienuolyno prezidentas ir atsistatydino iš Granados viršininko. Per tuos metus buvo iš naujo užginčytas ginčas tarp basų ir batų.

1591 m. Juanas buvo izoliuotas nuo konsultacijų, kurio rezoliucija buvo nutraukti visus kaltinimus ir būti atkurti kaip vienintelis dalykas Segovijoje.

Jam buvo pasiūlyta ištremti į naująją Ispaniją (būsimą Meksiką) kaip misionierių. Tai buvo padaryta nepaisant to, kad tokia misija visiškai neatitiko jo požiūrio.

Andalūzijoje jis susirgo ištikimu karščiavimu, kuris galėjo jį apsiriboti Úbedoje. Tarp blogų įspėjimų Juan mirė nuo gruodžio 14 d. Aušros iki 49 metų, 1591 m.

Darbas

San Juan de la Cruz darbą ypač paveikė 3 aspektai: populiarios Ispanijos dainų knygos ir pasakojimai, italų kultivuota poezija ir Biblija („Dainų daina“, konkrečiai).

Atsižvelgdamas į jo poezijos hermetiškumą, San Chuanas parašė prozą kaip komentarus, kurie yra jo darbo vadovas.

Didesnė poezija

- Tamsus naktis.

- Dvasinė daina.

- Gyvos meilės liepsna.

Maža poezija

- Įveskite mane, kur nežinojau.

- Po mylinčio mesti.

- Ganytojas tik baudžiamas.

- Kaip gerai žinau fonte.

- Pradžioje gyvenau.

- Iš esmės ištrinti Verbum.

- Glosa al Vivo be gyvenimo manyje, Romantikos kolekcija.

Proza

- Lipkite į Karmelio kalną.

- Tamsiai sielos naktis.

- Dvasinė daina.

- Gyvos meilės liepsna.

Nuorodos

1. San Juan de la Cruz (S. f.). Ispanija: Vikipedija. Gauta iš: en.wikipedia.org
2. San Juan de la Cruz (S. f.). (N / a). Biografijos ir gyvenimai. Susigrąžinta iš: biografiasyvidas.com
3. San Juan de la Cruz (S. f.). Ispanija: „Virtual Cervantes“. Gauta iš: cervantesvirtual.com
4. San Juan de la Cruz (S. f.). (N / a). Šventieji ir širdies teologija. Atkurta: hearts.org
5. San Juan de la Cruz (S. f.). Ispanija: Kastilijos ir Leono vienuolynai. Gauta iš: monestirs.cat