„Mester de Clerecía“ savybės, temos, autoriai ir darbai

The dvasininkai Tai buvo viduramžių literatūra, kurią sudarė dvasininkai ar išmokti vyrai, atsiradę per tryliktą ir keturioliktąjį amžių. Jie buvo pasakojimo darbai eilutėse, siekdami mokyti krikščioniškąsias vertybes, be to, skleisti vienuolynų globėjų šventųjų gyvenimą ir stebuklus..

Jis buvo sukurtas bažnytinėje ir religinėje sferoje; jie naudojo platų ir kultūrišką žodyną, pilną retorikos, stanzų, reguliarių eilių, kurių sąmonė buvo skirtinga nuo minstrelų. Dėl savo oficialios prigimties didelis skirtumas yra priskirtas minstrelsijos mesteriui, kurį sudaro labiau populiarus ir mažiau kultūriškas pasakojimas.

Savo ruožtu dvasininkai išvyko į aukštesnius tyrimus, gautus iš viduramžių menų, todėl jie vartojo frazę „cuaderna vía“. Tai buvo tam tikros eilutės rūšis, kuri buvo pradėta naudoti tuo metu.

Indeksas

• 1 Charakteristikos
  • 1.1 Autorystė
  • 1.2 Turinys ir funkcija
  • 1.3 Metrika
  • 1.4 Rima
• 2 Temos, kurios buvo apdorotos
  • 2.1 Šventieji
  • 2.2 Mergelė Marija
  • 2.3 Novelescas
  • 2.4 Įvairūs
• 3 Autoriai
  • 3.1 Gonzalo de Berceo
  • 3.2 Hitos arkivyskupas
  • 3.3 Úbeda naudos gavėjas
• 4 Atstovaujamieji darbai
  • 4.1 Dievo Motinos stebuklai
  • 4.2 Apolloniaus knyga
  • 4.3 Aleksandro knyga
  • 4.4 Geros meilės knyga
• 5 Nuorodos

Savybės

Autorystė

Viduramžiais dvasininkai turėjo funkciją eiti iš kaimo į kaimą, kad kulto ir religinės temos būtų priartintos prie žmonių, kad būtų didaktinis ir moralizuotas.

Jie naudojo romėnų kalbą, retorines spalvas, žodyną su dažnai kultivuojamais žodžiais ir tam tikrus žodžius, paimtus iš lotynų. Jis taip pat buvo pakrautas su simbolika, alegorijomis ir metaforomis.

Turinys ir funkcija

Darbuose buvo traktuojami tiek religiniai, tiek istoriografiniai klausimai moralizuojant ir įkvėpti graikų ir romėnų tradicijų.

Šių klausimų atskleidimo funkcija, ne tik pramogaujant žmonėms, buvo būdas indoktrinuoti ir šviesti. Štai kodėl jie buvo skaitomi kartu ir vienuolynuose.

Metrika

Dauguma Messer de Clergy kūrinių buvo parašyta eilutėmis. Vienas iš jų pasirinko Aleksandrijos scenarijų arba naudojo keturiolika skiemenų. Tai buvo padaryta dviejose 7 izotopų izometrinių linijų pusėse, kurios buvo atskirtos santykinai stipria pertrauka.

Jis skyrėsi nuo minstrelsy mester, nes jis naudojo anizosilbines eilutes.

Rima

Jie naudojo sudėtingą ir sudėtingą rimą: konsonantą. Priešingu atveju žongleris mesteris naudoja assonansinį rimą, o mandagumo mesteris naudoja prozą.

Kita vertus, jie kaip metrinę schemą pageidautina monorrimo tetrastrofo, sudarytą iš alejandrinos eilių kvarteto, ty 14 skiemenų, kuriuose yra vienas rimas, taip pat vadinamas Monorrino.

Keturioliktajame amžiuje kiti skaitikliai buvo naudojami, kad monofonijai būtų skiriama daugybė strofinių ir dėl to buvo sukurtas „zéjeles“, kuris buvo „Sem Tob“ rėmo variantas..

Apdorotos temos

Šventieji

Šių knygų autoriai apsiribojo vieninteliu simboliu, kuriame jie buvo akcentuojami katalikų šventojo gyvenime ir labai realistiškai bei gyvai..

Vienuolynuose buvo populiarus dainuoti eilėraščius ir išaukštinti kiekvieną šventojo stebuklą; taip pat atspindi jų nuolankų gyvenimą ir kančias. Kita vertus, manoma, kad dauguma šių eilėraščių buvo skirti didvyriškiems aktams.

Gonzalo de Berceo buvo pagrindinis autorius, atstovaujantis šventųjų ir Beneficido Úbedos gyvenimams.

Mergelė Marija

XIII amžiuje visoje Europos geografijoje pasiskirstė Mergelė Marija. Dvasininkai buvo atsakingi už tai, kad savo eilėraščiuose atskleistų motinos įvaizdį, kuris būtų labiau natūra ir artimas krikščionybei.

Daugumoje Marijos eilėraščių Mergelės didybė buvo išaukštinta, atspindinti kiekvieną iš jų stebuklų. Tikslas buvo ne pasakyti kokią nors konkrečią istoriją, bet ketinimą romėnų kalba skleisti Marijos tradicijas savo bhaktams.

Berceo eilėraščio atveju, Dievo Motinos stebuklai, teksto tema buvo žmonijos kritimo ir išpirkimo istorija bei mergelės vaidmuo tokiomis aplinkybėmis.

Naujienos

Dvasininkų mąstyme buvo skleidžiami ne tik religiniai klausimai, bet ir romanai su išgalvotomis istorijomis. Dauguma pasakojimų buvo plati, kurioje pagrindinis veikėjas susiduria su daugybe sunkumų, kol jis atsidurs pilnatvės kelyje..

Šių eilėraščių tikslas buvo tik moralizuoti, siekiant pabrėžti, kad blogis visada lemia bausmę ir garbingą prizą..

Įvairūs

Keturioliktajame amžiuje kilo rimtų krizių, tokių kaip mirtys, karai ir krikščionių karalių kova dėl valdžios. Dėl šios priežasties dvasininkų mąstyme buvo sukurta kitokio pobūdžio literatūra.

Įvairiuose dalykuose sarkazmas ir humoras išsiskyrė susidūrę su nelaimėmis ir gyvenimo malonumu prieš praėjusio šimtmečio radikalumą..

Buržuazijos kilimas paskatino satyro atsiradimą, kur pinigai neabejotinai pakeičia ankstesnių laikų riterinius ir religinius idealus.

Šia prasme dvasininkų mesteris išsivystė iki žanro ortodoksijos ir pradėjo maišyti rėmą su kitomis metrinėmis formomis..

Autoriai

Gonzalo de Berceo

Gonzalo Berceo buvo dvasininkas, kuris buvo mokytas kaip kunigas Santo Domingo de Silose, Burgose. Jis tapo pirmuoju dvasininkų mesterio atstovu, atidariusiu eruditinę poeziją, priešingai epinei ir populiariai minstrelių poezijai..

Jo darbai buvo religiniai, klasifikuojami šventųjų gyvenime, Marijos kūriniai ir doktrininės religinės temos kūriniai apskritai. Daugelis jo istorijų yra įkvėpta jo patirtimi ir vienuolynų, kuriose jis buvo, tradicijomis.

Dauguma jo kūrinių turėjo didaktinę ir moralinę paskirtį, kuriai būdinga paprasta kalba.

Hitos arkivyskupas

Hito arkivyskupas buvo Kastilijos rašytojas, parašęs vieną iš svarbiausių viduramžių literatūros kūrinių. Geros meilės knyga.

Mažai informacijos galima gauti iš autoriaus. Iš tiesų, keli biografiniai duomenys buvo išgauti iš eilėraščio; pavadinimas, gimimo vieta ir miestas, kuriame jis mokėsi.

Autorius nustato keletą svarbiausių dalykų tarp jausmingumo, religinio pamaldumo ir moteriško grožio. Tai leidžia jų tekstams kurti klausimus pagal jų turinį.

Iš tiesų pats Archpriestas supainiojo santykį tarp religinės aistros ir mylinčios aistros. Jo stilius yra vaizdingas ir gyvas, nes jame yra daug žodžių.

XIII amžiuje autorius pasiūlė įvairias kalbines sistemas, kurios sudarė judrią ir išradingą kalbą, palyginti su tos eros poetais.

Úbeda naudos gavėjas

Úbeda naudos gavėjas yra vardas, suteiktas autoriui, kuris niekada nepažymėjo. Tik žinoma, kad jis buvo rėmo eilėraščio kūrėjas San Ildefonso gyvenimas, laiko atžvilgiu.

Úbeda buvo pripažinta už autorių, kuris pasakoja apie San Ildefonso gyvenimą ir užrašė kitą eilėraštį, pavadintą Magdalenos gyvenimas, šiuo metu trūksta darbo.

Atstovaujamieji darbai

Dievo Motinos stebuklai

Gonzalo Berceo šiame eilėraštyje pasakoja Mergelės Marijos stebuklus, kurie saugo tikinčiuosius, net jei jie atlieka nuodėmes.

Jis susideda iš 25 stebuklų, visi su ta pačia struktūra: bhakto atstovavimas, pateikiami sunkumai, Mergelės išvaizda, kad įvykdytų stebuklą, ir galiausiai galutinė refleksija.

Stebuklai kilo iš lotyniško rašto, kurį vėliau Berceo pritaikė prie Rioja dialektikos. Ši eilėraštis leido gyventi bažnyčios įrašams apie stebuklus, kuriuos buvo padaryta.

Berceo leido šią eilėraštį įtraukti dialogus, pasakojimus ir lyrinius elementus, kurie nebuvo minstrų mesteryje..

Apolloniaus knyga

Tai buvo istorija, parašyta per penktąjį ir šeštąjį amžių, po kurio sekė Bizantijos ar nuotykių romano modelis. Padangos karaliaus Apolloniaus nuotykiai buvo populiarūs viduramžiais ir šiuo metu saugomi įvairiomis kalbomis.

Nėra nieko žinoma apie kūrinio kompozitorių, išskyrus tai, kad jis turėjo būti dvasininkas, naudodamas kultivuotą ir moralizuojančią kalbą. Kita vertus, autorius buvo atsakingas už originalaus kūrinio rašymą, nedarydamas jokių kitų tekstų vertimų ar pritaikymų.

Su šiuo darbu atidaroma romantiška poema, kuri tęsėsi dvasininkų mėnesį. Darbe plėtojamos tam tikros eilėraščio temos, pvz., Kraujomaiša, mirtis, laivų sudužimas, kelionės, moterų grožis, mįslės ir mįslės, pridedant laimingą pabaigą.

Aleksandro knyga

Tai tryliktojo amžiaus darbas, pasakojantis apie Aleksandro Didžiojo gyvenimą su nuostabiais elementais. Kaip ir beveik visi dvasininkų eilėraščiai, jis rašomas naudojant rėmelį per. Ją sudaro 1675 stanzas ir 10 700 eilutės.

Teksto tema ir ilgis, kuris viršija 10 000 eilių, daro šį darbą vienu svarbiausių laiko.

Nors nėra šio kūrinio autoriaus įrašo, autoriaus biuras nurodo, kad jis yra dvasininkas, nes jis kreipiasi į kultą, netradicinį ar populiarią problemą. Jis turi dvasininkų techniką ir išteklius.

Geros meilės knyga

Geros meilės knyga arba Archpriesto knyga - tai plati kompozicija, kurią sudaro 1700 stanzas, kuriose autorius pasakoja išgalvotą autobiografiją. Ji ne tik buvo svarbi viduramžiais, bet šiuo metu išlaiko tokią reikšmę ispanų literatūroje.

Jis susijęs su Hita Archipriest'o Juan Ruiz negailestinga meile. Autorius pasakoja laiką, kada atsiranda konfliktas tarp krikščionių, žydų ir musulmonų kultūrų.

Eilėraštyje pasitaiko Pasakų elementai, alegorijos, moralės ir pamokslai. Ją taip pat sudaro profaniniai lyriniai kūriniai, kuriuos lydi parodijos, sumaišyti su Mergelės Marijos ir Jėzaus Kristaus džiaugsmais.

Nuorodos

1. Mester de Clerecía ir didaktinė literatūra, Jesús Cañas Murillo, (n.d.). Paimta iš cervantesvirtual.com
2. „Mester de Clerecía“, „Port Mester Lengua“, (n.d.). Paimta iš mesterlengua.com
3. Mester dvasininkai, Vikipedija anglų kalba (n.d.). Paimta iš wikipedia.org
4. Gonzalo Berceo, biografijos ir gyvenimai (n.d.). Paimta iš biografiasyvidas.com
5. Architekantas Hita, biografijos ir gyvenimai (n.d.). Paimta iš biografiasyvidas.com
6. Naudos gavėjas Úbeda, portalas MCN biografijos (n.d.). Paimta iš mcnbiografias.com
7. Gonzalo de Berceo ir dvasininkų magistro laipsnis, Rincón Castellano Web, (n.d.). Paimta iš rinconcastellano.com