Burnos literatūros kilmė ir istorija, charakteristikos ir pavyzdžiai



The žodinė literatūra yra standartinė literatūros forma ar žanras tose visuomenėse, kuriose nėra rašytinės kalbos. Rašytinėse visuomenėse jis naudojamas ypač tradicijų ir folkloro žanrų perdavimui. Bet kuriuo atveju jis perduodamas per burną per visas kartas.

Tai pirmasis ir labiausiai išplėstas žmogaus bendravimo būdas, apimantis mitus, liaudies pasakas, legendas, dainas ir kt. Tačiau tam tikros formos, tokios kaip populiarioji istorija, ir toliau egzistuoja, ypač sudėtingose ​​visuomenėse, kuriose dar nėra rašymo sistemos, tačiau rašytinė kultūra būtinai turi įtakos žodinei tradicijai.

Tiesą sakant, netgi terminas „literatūra“ kelia iššūkių pavadindamas šią tradiciją. Žodis yra kilęs iš lotyniškos litteros (raidės) ir iš esmės reiškia rašytinę ar abėcėlinę sąvoką; todėl buvo pasiūlyti kiti nominalai. Be kita ko, jis gauna standartinių žodžiu formų ar žodžių žanrų pavadinimą.

Tačiau terminas „žodinė literatūra“ yra plačiausiai naudojamas. Apskritai, ši dinamiška ir labai įvairi žodinė ir garsinė aplinka buvo skirta žinių, meno ir idėjų evoliucijai, saugojimui ir perdavimui..

Indeksas

  • 1 Kilmė ir istorija
    • 1.1 Senovėje
    • 1.2 Perėjimas prie rašymo
  • 2 Charakteristikos
    • 2.1 Konkrečios struktūros, leidžiančios įsiminti
    • 2.2 Pakeitimai vykdymo metu
    • 2.3 Laikotarpis tarp versijų
    • 2.4 Teminė kategorija įvairi
  • 3 Pavyzdžiai
    • 3.1 Iliadas ir Odisėja
    • 3.2 „Tlatelolco“ deklamai
    • 3.3 „Huehuetlahtolli“
    • 3.4 Tikros pastabos
  • 4 Nuorodos

Kilmė ir istorija

Antikos

Žodinės literatūros istorija grįžta prie pirmųjų žmonių visuomenių. Bet kuriuo metu žmonės sukūrė istorijas, kad galėtų pramogauti save, šviesti kitus ir daugeliu kitų tikslų.

Prieš įvedant rašymo sistemą, visos šios istorijos buvo perduotos žodžiu iš kartos į kartą. Tai buvo priemonė perteikti sukauptas žinias per metus.

Kai viduramžiais buvo žinomos vokiečių dainų istorijos, tradicija jau buvo labai sena ir buvo pereinama nuo grynai žodinės poezijos iki visiškai parašyto.

Perėjimas prie rašymo

Išradus rašytinį kodą, daugelis žodžių tradicijos tekstų buvo transkribuoti ir likę kaip fiksuoti tekstai. Tai leido požiūrį į skirtingas jų kilusias visuomenes.

Kita vertus, kai tik įrašai, tekstai leido istoriją laikyti be pavojaus variacijos ir dalintis grupėmis, nesvarbu, ar jie buvo raštingi, ar neraštingi..

Kai kurie autoriai teigia, kad perėjimas nuo žodžiu prie rašytinių rinkinių, pateiktų folkloristams ir žodiniams istorikams, rodo, kad žodinė literatūra nebuvo pakeista.

Atvirkščiai, ji išlieka su knygomis ir elektronine žiniasklaida kaip antrine prasme. Tai atgaivinama kiekviename vykdyme, egzistuojant kartu su rašytine ir kartais viršijama ir atnaujinta.

Savybės

Konkrečios struktūros, leidžiančios įsiminti

Kadangi jie turėjo būti įsiminti ir perduoti žodžiu, žodinės literatūros kūriniai turėjo būti sudaryti iš konkrečių metrikų, kad padėtų jiems įsiminti.

Kai kuriais atvejais vieno žodinės literatūros kūrinio įsiminimas apėmė įvairias išsakymo formas.

Pakeitimai vykdymo metu

Žodinės literatūros perdavimas būtinai apima sąveiką su auditorija. Tai yra vienas iš pagrindinių rašytinės literatūros skirtumų, kuriuose autorius fiziškai atskiriamas nuo skaitytojo.

Dėl šios priežasties žodinė literatūra pasižymi savitumu priklausomai nuo kalbėtojo ir auditorijos.

Tai kelia pavojų, kad turinys gali būti pakeistas. Kartais, praleidžiant detales arba įtraukiant naujus elementus, turinys išsigimsta. Tai gali sukurti kelias panašias versijas.

Laikotarpis tarp versijų

Kitas žodinės literatūros bruožas yra tai, kad dažnai rašoma šimtmečius ar net tūkstantmečius po to, kai sukuriama originali žodinė versija.

Tai buvo pristatyta visose pirmųjų visuomenių bylose prieš rašymo sistemos išradimą.

Šiuo metu yra visuomenių, kurios vis dar palankiai vertina žodžiu perduotą informaciją. Tokia yra brahmino indėnų ir Britannia druidų atvejis, kurie atsisako perrašyti savo religinius tekstus kaip piktžodžiavimą..

Teminė kategorija įvairi

Yra keletas būdų, kaip suskirstyti žodžių literatūros kūrinius. Jie gali būti klasifikuojami pagal jų žanrus (epas, mitas, religiniai scenarijai, istorinės sąskaitos), pagal savo regionus, kalbą arba tiesiog pagal laiką, kuriam jie priklauso.

Pavyzdžiai

Iliadas ir Odisėja

XX a. Mokslininkai parodė, kad Homero darbai, Iliadas ir Odisėja, jie prasidėjo kaip senovės graikų kalbos tradicija.

Vėliau jie buvo perduoti žodžiu per poetų kartas. Šis perdavimas įvyko prieš ir tam tikrą laiką po abėcėlės išradimo.

Šie tekstai kalba apie Mikėnų laikus. Ši civilizacija dingo 1150 m. C. Tačiau Homero poema yra paskelbta 750 m. laiko tarpas tarp šių dviejų datų atitinka žodinės tradicijos laikotarpį.

Tlatelolco Annals

Įvairių mokslininkų nuomone, Tlatelolco Annals jie yra seniausi Mesoamerikos žodžių tradicijos įrašai.

Tiek jo data, tiek jos autorystė vis dar svarstoma; tačiau manoma, kad jie buvo parašyti nuo 1528 iki 1530 m.

Šia prasme manoma, kad autoriai buvo raštingų vietinių žmonių grupė. Jie buvo skirti rašyti lotynų abėcėlėje visą protėvių informaciją apie jų valdovų genealogiją. Jie taip pat apėmė vietinį požiūrį į Ispanijos kolonizaciją.

The Huehuetlahtolli

Jie taip pat žinomi kaip vyresniųjų kalbos. Tai rašytas senovės actekų socialinės elgsenos modelių rinkinys. Pranciškonų friarai juos transkribavo iš vietinių istorijų.

The Huehuetlahtolli Jie apima įvairias vietinio gyvenimo temas, įskaitant patarimus, švietimo dialogus ir įspėjimus įvairiomis temomis. Juose taip pat yra svarbių actekų bendruomenės narių kalbos.

Apibendrinant, tai yra Nahuatl moralinės filosofijos ir protėvių išminties rinkinys.

Tikri komentarai

Tikri komentarai Ją išleido Inca mestizo mokslininkas Garcilaso de la Vega („The Inca“). Istorikai mano, kad dėl šio darbo buvo išsaugota dviejų Pietų Amerikos kultūrų istorija.

Pasinaudodamas savo padėtimi kaip inkų princesės sūnumi ir ispanų užkariautoju, jis rūpinosi, kad jo motina ir giminaičiai rinktų senąją Peru žodžius..

Savo pasakojimuose europiečiams jis papasakojo apie Manco Capac ir pirmuosius Andų gyventojus Tahuantinsuyo (Peru). Su šiuo darbu jis saugojo prieš Kolumbijos kultūrų žinias ateities kartoms.

Nuorodos

  1. Murphy, W. (1978). Žodinė literatūra. Antropologijos metinė apžvalga, 7, Nr. 1, p. 113-136.
  2. Foley, J. M. (2013 m. Rugsėjo 12 d.). Žodinė tradicija. Paimta iš britannica.com.
  3. Goody, J. (2017 m. Liepos 13 d.). Žodinė literatūra. Paimta iš britannica.com.
  4. Myeong, D. H. (2011). Žodinės literatūros istorija ir jos kodifikavimas. Epų ir legendų tekstų tekstai jų istoriniame kontekste. Paimta iš zum.de.
  5. Godard, B. (2006 m. Vasario 07 d.). Žodinė literatūra anglų kalba. Paimta iš thecanadianencyclopedia.ca.
  6. Snodgrass, M. E. (2010). Imperijos literatūros enciklopedija. Niujorkas: faktai apie gyvenimą.
  7. Gómez Sánchez, D. (2017). Iki Kolumbijos literatūros: tarp protėvių ir kolonijinių. Co-paveldėjimas, 14 tomas, 27 p. 41-64.
  8. Graikijos studijų centras. Harvardo universitetas. (s / f). Beowulf ir Oral Epic Tradition. Paimta iš chs.harvard.edu.
  9. Thomas, C. M. (s / f). Minoans ir mycenaeans: Graikijos istorijos apžvalga. Gauta iš religion.ucsb.edu.
  10. Prem, H. ir Dyckerhoff, U. (1997). „Tlatelolco“ šventės. Heterogeninė kolekcija. Nahuatl kultūros kultūra, Nr. 27, p. 522.