Nahuatl literatūros kilmė ir istorija, charakteristikos, atstovai



The Nahuatl literatūra Ji apima visą literatūrinę produkciją Nahuatl kalba, Meksikos slėnio gyventojų aplinką ir jos apylinkes užkariavimo metu. Jis taip pat vadinamas senovės Meksikos kalba. Poetinis Nahuatl literatūros kūrimas buvo gausus ir populiarus iškalbingumas.

Visi chronikai sutinka, kad tokiu būdu buvo perduoti moralinio gyvenimo kodai ir teisingas socialinis elgesys. Kolektyvinė daina, beveik visada lydima šokio, buvo poetinės produkcijos sklaidos priemonė. Aukščiausios visuomenės klasės (valdovai, kariai, kunigai) kūrinius kūrė ir propagavo.

Ši gausi produkcija išnyko didžia dalimi atvykus ispanams; domėjimasis užkariautojų dominavimu buvo stipresnis už išsaugojimą. Tačiau turinys liko vietinių maitintojo atmintyje.

Paslaptyje toliau tęsėsi žodžių tradicija, susijusi su protėvių atminties perdavimu tarp Mesoamerikos gyventojų. Vėliau kai kurie misionieriai pradėjo rinkti visas šias dainas. Kartais indėnai juos parašė ir diktuoja kitose, išsaugodami dalį šio kultūrinio palikimo.

Indeksas

  • 1 Kilmė ir istorija
    • 1.1. Prognozinės Nahuatl literatūros
    • 1.2 Nahuatl literatūra po užkariavimo
  • 2 Charakteristikos
    • 2.1 Literatūros žanrai riboti
    • 2.2 Žodinė tradicija
    • 2.3 Paramos rašymas
    • 2.4 Darbų temos
  • 3 Atstovai ir išskirtiniai darbai
    • 3.1 Nezahualcóyotl (1402-1472)
    • 3.2 Tochihuitzin Coyolchiuhqui (14-ojo amžiaus pabaigoje - XV a. Vidurio)
    • 3.3 Ayocuan Cuetzpalin (XVII a. Pabaigoje - XVI a. Pradžia)
    • 3.4 Tecayehuatzin (apie XV a. Antrąją pusę - XVI a. Pradžia)
  • 4 Nuorodos

Kilmė ir istorija

Prehispanic Nahuatl literatūra

Pre-Hispanic Nahuatl literatūra, kaip ir kitos senosios literatūros, buvo perduota žodžiu visoms kartoms.

Senovės Meksikoje žodinis žodis ar tradicija buvo sustiprinta naudojant dažytas knygas, kuriose buvo išsaugota gimtoji istorija ir religija, perduodama per kelias kartas.

Mixtec ir Actekų tautos, kalbėjusios Nahuatl, taip pat turėjo labai veiksmingą ryšių sistemą, kurią sudarė vaizdinių ir fonetinių elementų derinys.

Kita vertus, kai kurie ekspertai nurodo, kad prieš atvykus ispanams, Nahua kultūra jau sukūrė parodymus, kurie gali būti laikomi teatraliais.

Nahuatl literatūra po užkariavimo

Kai ispanai užkariavo Meksiką ir įkūrė Naujosios Ispanijos koloniją, jos vietiniai gyventojai bandė išlaikyti savo amžių seną literatūrinę tradiciją.

Centrinėje Meksikoje „Nahuatl“ naudojo simbolius, pvz., Piktogramas ir ideogramas, ir išskirtinai fonetinius simbolius. Rašytiniai tekstai buvo kaip pagalbinė priemonė siekiant išlaikyti žodinę tradiciją.

Kadangi raštingumas šimtmečius buvo svarbus vietinių elitų bruožas, nenuostabu, kad romėnų abėcėlę jie labai anksti priėmė ir naudojo savo tikslams.

Ypač Centrinės Meksikos Nahuatlui, ši „nauja“ sistema leido jiems išsamiai ir estetiškai rašyti apie dalykus. Jie taip pat galėjo skaityti viską, ką turėjo įsiminti praeityje.

Jau XVI a. Viduryje autoriai ar raštininkai Nahuatl pradėjo naudoti romėnų abėcėlę.

Laikui bėgant jie sukūrė skirtingą literatūrą, kuri labai skyrėsi nuo prancūzų kalbos įvaizdžio-žodinio tipo, taip pat iš Europos, nors ir buvo įsišaknijusi abiejose.

Savybės

Apriboti literatūros žanrai

Iš savo ankstyvosios tradicijos galima išskirti du pagrindinius literatūros žanrų tipus: cuícatl ir tlahtolli. Pirmasis terminas verčia dainą, eilėraštį ar giesmę. Kita vertus, žodis tlahtolli reiškia žodį, istoriją ar kalbą.

Žodinė tradicija

Kaip ir visos prehispaninės kultūros, pradžioje Nahuatl literatūra buvo perduodama žodžiu. Taigi, tiek metrika, tiek kompozicijose naudojamas ritmas buvo sukurtas palengvinti atmintį.

Parama raštu

Tam tikru savo kultūros vystymosi momentu Nahuatl civilizacija įvedė kodekų ar knygų naudojimą. Jie buvo pagaminti iš specialaus popieriaus, kurį patys pagamino iš medžio žievės, odos ar medvilnės juostelių.

Nors šį iliustracijos tipą buvo sunku interpretuoti, kunigai ir mokslininkai ją naudojo kaip sisteminį žodinį Nahuatl literatūros perdavimą..

Darbų temos

Vienas iš svarbiausių temų bruožų buvo religingumas. Tai buvo aukščiausia priežastis tiek asmeninei, tiek valstybinei gyvenimui. Jie jautė, kaip jų dievai pasirinko juos garbinti.

Taigi, šie religingumas buvo pavaldūs kitiems dalykams. Jų epinėse eilėraščiuose jie gyrė savo dievų pergales, o jų tlahtoliuose jie išreiškė moralines žinias ir normas gyventi pagal dieviškuosius įstatymus.

Taip pat jie tikėjo, kad garbinga mirtis mūšyje buvo gerai vertinama jų dieviškumo. Jie taip pat tikėjo būsimo gyvenimo po mirties egzistavimu. Šios dvi idėjos buvo pasikartojančios temos savo kūryboje.

Atstovai ir išskirtiniai darbai

Nezahualcoyotl (1402-1472)

Šį didįjį Texcoco tamsų laiką (savo išmintingumą) jo žmonės pripažino per jo kadenciją pastatytų architektūros darbų kiekiui ir valstybės įstatymams bei institucijoms, kurias jis paliko palikimu. Tarp eilėraščių, priskirtų „Nezahualcóyotl“, galima paminėti:

- Chololiztli (skrydis).

- Ma zan moquetzacan (Kelkis!).

- Nitlacoya (esu liūdna).

- Xopan cuicatl (Pavasario daina).

- Jūs nonocuiltonohua (aš turtingas).

- Zan yehuan (jis vienas).

- Xon Ahuiyacan (Būkite linksmas).

Tochihuitzin Coyolchiuhqui (14-ojo amžiaus pabaigoje - XV a. Vidurio)

Tochihuitzin Coyolchiuhqui buvo cuicani (poetas / dainininkas), valdęs Teotlalcingo. Jo eilėraščių temos buvo susijusios su mintimis, kurias jis turėjo apie gyvenimą.

Tarp eilėraščių, priskirtų „Tochihuitzin“, yra: Zan Tontemiquico („Mes ateiname vieni į svajonę“) ir „Cuicatl Anyolque“ (jūs gyvenote dainą).

Ayocuan Cuetzpalin (XVII a. Pabaigoje - XVI a. Pradžia)

Ekspertų atsiliepimuose Ayocuanas vadinamas teohua (kunigu). Savo kompozicijose jis dainavo žmogaus gyvenimo trumpumą.

Jo darbo mokslininkai jam priskiria eilėraščius Ma Huel Manin Tlalli (kad žemė išlieka amžinai), Ayn Ilhuicac Itic (iš dangaus), Huexotzinco Icuic (Besieged, Hated, Huexotzinco būtų).

Tecayehuatzin (apie XV a. Antrąją pusę - XVI a. Pradžia)

Tecayehuatzin buvo Huexotzinco valdovas, ir prisimena poetinę frazę „Gėlė ir daina yra tai, kas daro mūsų draugystę įmanoma“.

Jis yra įskaitytas eilėraščiais Tla Oc Toncuicacan (dabar tegul dainuoti), Tlatolpehualiztli (dialogo pradžia) ir Itlatol Temiktli (žodžio svajonė).

Nuorodos

  1. Garibay K., A.M. (s / f). Nahua literatūra. Paimta iš mexica.net.
  2. Heyworth, R. (2014 m. Rugsėjo 17 d.). Chicomoztoc: Meksikos gimtinė. Paimta iš uncoveredhistory.com.
  3. Grafo universitetas. (s / f). Nahuatl ir Mayan literatūra. Paimta iš universidaddelconde.edu.mx.
  4. Artehistoria (2017). Literatūros žanrai Nahuatl. Paimta iš artehistoria.com.
  5. Guzman, O. L. (2013 m. Gegužės 23 d.). Tlahtocuicayotl: Mano Luengos monologai. Bloomington: „Xlibris Corporation“.
  6. Aguilar Moreno, M. (2007). Gyvenimo vadovas Actekų pasaulyje. Niujorkas: „Oxford University Press“. Tuck, J. (2008 m. Spalio 9 d.). Nezahualcoyotl: Texcoco filosofo karalius (1403-1473). Paimta iš mexconnect.com.
  7. Corona Damián, D. (2017 m. Lapkričio 10 d.), Huejotzingo poeto karalius Tecayehuatzin. Paimta iš centrodigital.net.
  8. Barnett, R. A. (2011 m. Rugpjūčio 15 d.). Ar actekų „Nahuatl“ literatūra buvo ispanų išradimas? Vertimas ir evangelizmas. Paimta iš mexconnect.com.
  9. Keen, B. (1990). Vakarų minties actekų vaizdas. New Brunswick :: Rutgers University Press.
  10. Hart, S. M. (1999). Ispanų-Amerikos literatūros draugas. Londonas: Tamesis.
  11. Dresleris, W .; Fahmel, B. ir Noack, K. (2007). Kultūros judėjime: indėlis į etninių tapatybių ir kultūrų transformaciją Amerikoje.
    Meksika: UNAM.