Majų literatūros kilmė ir istorija, savybės, autoriai ir darbai



The Majų literatūra Jau buvo senas tradicija, kai literatūra kitomis kalbomis buvo tik pirmieji žingsniai. XVI a., Kai užkariautojai atvyko, daugelis senųjų majų tekstų buvo sudeginti. Ispanai laikėsi nuomonės, kad visa ši meninė produkcija buvo „demoniškas“..

Tačiau majų autoriai toliau rašė. Iš pradžių jie naudojo savo rašymo metodus (iliustracinius ir fonetinius), po to - romėnų abėcėlę. Tokiu būdu būtų galima išsaugoti dainas, žaidimus, kalbas ir maldas ateities kartoms. Šios meninės apraiškos turi didelę istorinę ir paveldėjimo vertę.

Iš Mayos gautas kultūros paveldas apima užrašus ant vazos ir gėrimo indus bei rašymus apie majų griuvėsių sienas. Tekstai yra įvairūs: eilėraščiai, kuriuose susipynę dangaus ir žemės pasakojimai, mįslės, įrodančios politikų orumą, burtai gydyti ligas ir kūrinių istorijas. Be to, yra pranešimų apie Ispanijos invaziją iš Mayos perspektyvos ir daug daugiau.

Šio svarbaus meno kūrinio vertimai atskleidė energingą senovės civilizaciją. Vis dar yra daug neišspręstų klausimų dėl majų literatūros. Dėl savo sudėtingos rašymo sistemos ji dar nėra visiškai iššifruota.

Indeksas

  • 1 Kilmė ir istorija
    • 1.1 Pradžia
    • 1.2 Lotynų abėcėlės naudojimas
  • 2 Mayan literatūros ypatybės
    • 2.1 Mayan kalbos
    • 2.2. Hieroglifų naudojimas
    • 2.3 Vardų naudojimas darbuose
  • 3 Autoriai ir darbai
    • 3.1 Popol Vuh
    • 3.2 Chilamo Balamo knygos
    • 3.3 Popolo Vuho tarybos knyga
    • 3.4 Rabinal Achí
  • 4 Nuorodos

Kilmė ir istorija

Manoma, kad pirmosios majų gyvenvietės buvo įkurtos maždaug 1800 a. C. Tai būtų įvykusi Ramiojo vandenyno pakrantėje esančiame Soconusco regione ankstyvajame klasikiniame.

Tačiau mokslininkai teigia, kad klasikiniu laikotarpiu (nuo 250 iki 900 AD), kai daugelis majų kultūros bruožų pasiekė aukščiausią lygį. Šis pokytis tęsėsi visą Postclassic laikotarpį iki Ispanijos atvykimo į 1520 m.

Pradžia

Jo pradžioje majų literatūra buvo priemonė kasdien ir indėnų bei jų dievų santykiams pasakyti. Atvykus užkariautojams, ši tema nukenčia.

Po užkariavimo vietinių etninių grupių lyderiai paprašė monarchijos pripažinti jų kilmingus titulus. Jie taip pat paprašė jo leisti jiems išlaikyti savo teritorijas su įsipareigojimu pateikti Ispanijos teismo sritį.

Todėl laiko rašmenys pasakoja apie majų valdovų ir jų tiesioginių palikuonių iš dievų genealogiją. Tai buvo būdas įspūdį Ispanijos karaliui suteikti jiems, ko jie prašė.

Lotynų abėcėlės naudojimas

Vėliau, majų literatūra pateikia dar vieną jos temos pakeitimą. Šį kartą motyvuotas šventųjų knygų sunaikinimas. Tada kai kurie majų didikai, mokomi Ispanijos friarų, pradeda rašyti savo kalba, naudodami lotynišką abėcėlę.

Jie bandė išsaugoti savo tradicijų, istorijos ir religinių įsitikinimų dingimą. Šias naujas knygas Ispanijos teisme pradėjo skaityti daugiau dėmesio. Be to, majų literatūra taip pat įgijo politinę dimensiją, be jau turimų kultūrinių ir religinių.

Majų literatūros ypatybės

Majų kalbos

Tai, kas vadinama majų literatūra, nėra produkcija, pagaminta vienoje kalboje. Maijų teritorijoje kalbama apie 27 skirtingas majų kalbas.

Daugelis skirtingų majų kalbos variantų ir toliau kalbama kaip pirminės kalbos. Net ir „Rabinal Achí“, kūrinys, parašytas „Q'eqchi“ kalba, buvo paskelbtas UNESCO 2005 m..

Hieroglifų naudojimas

Majaus civilizacija buvo vienintelė Mesoamerikos kultūra, žinoma, turinti gimtoji ir visiškai išvystyta amerikiečių kalba. Šis faktas buvo labai naudingas kuriant šią literatūrą.

Maijų rašymo sistema dažnai vadinama hieroglifais, nes ji yra neaiški panaši į Egipto rašymą. Tačiau tai yra klaidinga samprata, nes tai buvo fonetinių simbolių ir ideogramų derinys.

Vardų naudojimas darbuose

Daugelis majų dokumentų parodė, kad ši civilizacija buvo viena iš nedaugelio, kurių menininkai savo darbus priskyrė savo darbams. Šiuos darbus jų autoriai išspausdino ant akmenų ir medžio įspaustais užrašais.

Šie pavadinimai puošia architektūrinius darbus, stačiakampius gipso blokus ir tapybą kaip dekoratyvinius elementus ir knygas, pagamintas iš medienos žievės. Mažai šios meninės produkcijos išgyveno laiko praeitį ir destruktyvų užkariautojų veiksmus.

Autoriai ir darbai

Mayan literatūros gamyba yra plati. Daugelis šių darbų yra laikomi šedevrais. Štai keletas iš šių:

Popol Vuh

Popol Vuh yra svarbiausias ikimokietiškų majų literatūros pavyzdys, išgyvenęs Ispanijos užkariavimą. Jo svarbą galima pamatyti daugelyje paskelbtų teksto versijų.

Per pastaruosius tris šimtus metų Popol Vuh buvo išverstas apie trisdešimt kartų septyniomis kalbomis. Deja, dauguma šių vertimų nebuvo pagrįsti originaliu „Quiche-Maya“ tekstu, bet keliomis iš jo kilusiomis ispanų kalbomis.

Šia prasme pirmoji rašytinė šio švento Quiche-Maya indėnų knygos versija yra 1558 m. Tai parašė gimtoji, išmokusi rašyti majų kalbą lotyniškais rašmenimis. Šį rankraštį vėliau 1701 m. Atrado tėvas Francisco Ximénez Chichicastenango, Gvatemala. Tada jis išverčia jį į ispanų kalbą.

Pati Popol Vuh apibūdina majų visatos kūrimą. Papasakokite apie herojiškus antgamtinius dvynius, kurie kovoja su požemio valdovais.

Jis susijęs su kukurūzų žmogaus ir jo palikuonių, gyvenančių pasaulyje, likimu. Galiausiai, jis išvardija Quiché karalių eilutę iki Ispanijos užkariautojų atvykimo.

Chilamo Balamo knygos

Pagrindiniai kolonijinės Jukatano autorių išlikusių darbų šaltiniai yra knygos, pakrikštytos Chilamo Balamo vardu arba „Jaguaro kalba“..

Tai buvo majų pranašas, gyvenęs prieš pat Ispanijos invaziją ir po jos. Kiekviena iš devynių knygų yra parašyta ant europietiško popieriaus. Jie pavadinti mieste, kur jį įsigijo kolektorius arba kur originalas vis dar gyvena.

Didžiausią dėmesį skiriančios knygos yra Mani, Chumayel, Tizimín ir Kaua. Jo temos yra sutelktos į mitologinius, pranašiškus ir istorinius faktus.

Popolo Vuho tarybos knyga

Šioje knygoje aprašomas ispanų Pedro de Alvarado užsakytas indų žudymas. Tai vienas iš žinomiausių majų literatūros tekstų.

Tekstas yra suskirstytas į tris dalis: pasaulio kūrimas ir bandymas sukurti žmones, tikrojo dievo karas prieš netikras, o Quikhe žmonių piligrimystės ir genealogijos..

Rabinal Achí

Tai žaidimas, kuriame pasakojama apie dviejų karių (Rabinal Achí ir Quiché Achí) kovą. Tai pripažįsta diskursyvus jos dialogų turtingumas.

Tai atspindi santykius ir sampratą, kad ši civilizacija buvo susijusi su aplinkiniu pasauliu, tiek žemišku, tiek dievais.

Nuorodos

  1. Kalifornijos universiteto spauda. (2010 m. Sausio 11 d.). Majų literatūra. Gauta 2018 m. Vasario 14 d. Iš ucpress.edu.
  2. Viskonsino universitetas Oshkosh. (s / f). Majų literatūra. Gauta 2018 m. Vasario 14 d. Iš uwosh.edu.
  3. Ivanas, I. (s / f). Mayos civilizacijos kilmė. Gauta 2018 m. Vasario 14 d. Iš senovėscode.com.
  4. „Crystal Links“. (s / f). Majų rašymas. Gauta 2018 m. Vasario 14 d. Iš crystalinks.com.
  5. Christenson, A. J. (2012). Popol Vuh: Šventoji Mayos knyga. Oklahoma: Oklahoma Press universitetas.
  6. Montejo, V. (2009). Popolis Vuj: Šventa Mayos knyga. Meksikas: Meksikos menas ir pasaulis S.A..
  7. Tedlock, D. (2011). 2000 metų majų literatūros. Berklis: Kalifornijos universiteto spauda.
  8. Naujas pasaulis enciklopedija. (s / f). Majų civilizacija. newworldencyclopedia.org.