Voltaire biografija, minties, darbai ir įmokos



Voltaire, François-Marie Arouet (1694-1778), buvo prancūzų filosofas ir apšvietos rašytojas, žodžio laisvės gynėjas, bažnyčios ir valstybės atskyrimas, katalikų bažnyčios, krikščionybės, islamo kritikas ir judaizmas. Jis parašė poeziją, spektaklius ir filosofinius bei istorinius darbus.

Voltaire'o indėlis į mąstymą ir meną buvo įvairus ir labai svarbus įvairioms disciplinoms - nuo filosofijos ir politikos iki religijos ir net mokslo. Voltaire darbai visada buvo prieštaravimų šaltinis dėl jų nuorodų ir pozicijos dėl politikos ir religijos.

Dėl savo satyrinio atspalvio sunku žinoti, kada Voltaire rimtai išreiškė savo idėjas ir kada ne, tai, kas sukėlė nesutarimų tarp tų, kurie jį tiria. Šiuo metu jo paveikslas nėra toks prieštaringas, skirtingai nuo ekstremalių neapykantos ir mylimųjų, kuriuos jis sukūrė savo laiku.

Jis buvo vegetaras ir gyvūnų teisių gynėjas, remdamasis induizmu, kad „jie yra nekalti ir taikūs žmonės, negalintys kenkti kitiems ar ginti save“.

Indeksas

  • 1 Biografija
    • 1.1 Tyrimai
    • 1.2 Tėvų įsikišimas
    • 1.3 Olympe
    • 1.4 Grįžimas prie teisės
    • 1.5 Jail
    • 1.6
    • 1.7 Grįžti į Paryžių
    • 1.8 Kitos vietos ir mirtis
  • 2 Mintis
    • 2.1 Religija
    • 2.2 Tolerancija
    • 2.3 Politika
    • 2.4 Ekonomika ir visuomenė
  • 3 Darbai
    • 3.1 Sutartis dėl tolerancijos
    • 3.2 Fanatizmas arba pranašas Muhamedas
    • 3.3 Liudviko XIV a
    • 3.4 Filosofinis kišeninis žodynas
  • 4 Įnašai
    • 4.1 Religija ir filosofija
    • 4.2 Politinė ir socialinė įtaka
    • 4.3 Poezija
    • 4.4 Proza ir kiti meno kūriniai
    • 4.5 Įnašai į mokslą ir istoriją
  • 5 Nuorodos

Biografija

Voltaire gimimo vardas buvo François Marie Arouet. Jis gimė 1694 m. Lapkričio 21 d. Paryžiuje, Prancūzijoje, ir buvo svarbus apšvietos amžiuje.

Istoriniai įrašai rodo, kad Voltaire'o mintis turėjo didelę įtaką Prancūzijos revoliucijos kartai - judėjimui, kuris pažymėjo posūkio tašką kontekste, kuriame.

Tyrimai

Voltaire šeimai būdingas turtingumas, kuris leido jam gauti geros kokybės išsilavinimą.

1704 m. Jis atvyko į jėzuitų mokyklą Louis le Grand, kur įgijo pirmąjį mokymą. Jis buvo ten iki 1711 m. Ir jo studijos toje institucijoje suteikė jam plačias žinias apie graikų ir lotynų kalbas.

„Louis-le-Grand“ mokykla pasirodė esanti erdvė, kurią labai vertino Voltaire, ir keli draugai, kuriuos jis padarė šiame etape, buvo per visą jo gyvenimą; Be to, daugelis jų vėliau tapo įtakingais viešosios srities asmenimis.

Pavyzdžiui, vienas iš šių simbolių buvo Agustín de Ferriol, kuris buvo laikinasis įgaliotasis ministras ir parlamento narys..

Taip pat šiais metais Voltaire krikščionis, kuris buvo Châteauneuf abbe, pakvietė jį dalyvauti vadinamųjų Šventyklos draugijos posėdžiuose.

Tai buvo grupė, kuri dalinosi literatūros sesijomis ir kur apskritai buvo nepalankus požiūris į religiją. Šie susitikimai turėjo didelę įtaką Voltaire'ui ir daug vėliau suplanavo jo mąstymą.

Jo krikštatėvis taip pat užmezgė ryšį su tuo metu žinomu kurortu Ninon de Lenclos. Voltaire'o įspūdis dėl šios moters buvo tokia, kad, mirus, ji nusprendė palikti jam du tūkstančius frankų, kad ji galėtų sau leisti daugiau knygų.

Tėvų įsikišimas

Voltaire'o ketinimas gyventi apsuptas šio nerūpestingo konteksto, pilnas susitikimų su didžiausiu visuomenės pasirinkimu ir turtinga ekonomine padėtimi. Jo tėvas buvo susirūpinęs tuo, kaip lengvai mato gyvenimą, ir privertė jį įeiti į Teisės karjerą.

Voltaire nebuvo suinteresuotas įstatymu, taigi jis praleido gerą savo mokymo laikotarpio dalį, skirtą rašyti ir kitoms literatūrinėms formoms, visai nesusijęs su tuo, ką studijavo.

Matydamas šį rezultatą, Voltaire tėvas nuvyko pas jį gyventi Caen mieste, esančiame Prancūzijos vakaruose; Tačiau šis veiksmas neturėjo teigiamos įtakos tikslui sutelkti savo sūnų.

Tuomet Voltaire tėvas išsiuntė jį į Hagą dirbti Châteauneufo, kuris buvo naujasis Hagos ambasadorius, kariuomenės sekretoriaus pareigas, taip pat jo krikštatėlio „Abbe de Châteauneuf“ brolį.

Olympe

Šiame scenarijuje „Voltaire“ susitiko su jauna mergina, į kurią jis įsimylėjo, ir pasirodė esanti Madame Dunoyer, kuri pabėgo iš Prancūzijos ir turėjo plačias protestantines idėjas ir kritiką, nukreiptą į šios šalies monarchiją, dukra. Šios idėjos atsispindėjo periodiniame leidinyje, pavadintame Kvintesencija, jos parašė.

Madame Dunoyer laikė, kad Voltaire niekas nėra, o Voltaire tėvas netoleravo, kad jo sūnus buvo susijęs su moters, kuri turėjo tokį prieštaringą pasirodymą, dukra. Dėl šios priežasties nė vienas iš dviejų dėstytojų nepatvirtino Voltaire ir Olympe sąjungos, ir tai buvo išsiųsta atgal į Paryžių.

Kartą Paryžiuje Voltaire visais būdais bandė vėl susitikti su „Olympe“, bet pagaliau jo tėvas jį įtikino priešingai, kad jis pamatytų, jog jis netgi gali užsisakyti savo tremties, jei jis jį ignoruos..

Atgal į dešinę

Voltaire pradėjo dirbti tarnautoju notare, tačiau šis darbas liko neįdomus. Vietoj to jis mėgavosi leidžiančiais poetais, kuriuose kalbėjo apie socialinį ir politinį laiko kontekstą, ir tuo metu turėjo galimybę sugriauti turtingesnes Paryžiaus klases..

Atsižvelgdamas į šį naują kontekstą, tėvas nusprendė vėl veikti ir nuvyko į Saint-Ange, kur Voltaire grįžo į teisės mokymą. Nepaisant to, jis ir toliau rašė ir paskelbė, kad jo šlovė išaugo tam tikruose Prancūzijos apskritimuose.

Kalėjimas

1716 m. Voltaire buvo išsiųstas į kalėjimą dėl jo paskelbtų eilių, kuriose jis kritikavo Orleano kunigaikštį.

Dėl šios priežasties Sully-sur-Loire pilyje jam buvo paskirta laisvės atėmimo bausmė, tačiau ši bauda pablogėjo, kai 1717 m. Puero regnante, kuriame jis dar labiau pasigailėjo Orleano kunigaikščio.

Tada Voltaire nuvyko į Bastiliją ir ten buvo įkalintas vienuolika mėnesių. Būdamas kalėjime, jis parašė savo simbolinį darbą Oidipas, kad po jo paskelbimo 1719 m.

Kalėjime jis buvo žinomas kaip Voltaire; iš tiesų, jo darbas Oidipas yra pirmasis pasirašęs šį slapyvardį.

Nėra aiškumo, kas buvo šio slapyvardžio kilmė; kai kurie teigia, kad tai yra tas pats pavadinimas pagrįstas statinys, o kiti nurodo, kad jis atsiranda dėl to, kad jo motina pašaukė jį kaip vaiką (“petit volontaire ", tai reiškia „užsispyręs mažasis“).

Po Oidipas, paskelbtas Henriada 1723 m. - poetas Henry VI garbei; abu darbai padėjo jį laikyti didžiausią jo laikų rašytoją.

Tremtis

Tai nebuvo daug ilgiau, kol Voltaire vėl susidūrė su įstatymu. Šį kartą jis įvyko po kelių diskusijų, kurias jis turėjo su kilmingu vaikinu Auguste de Rohan-Chabot.

Viskas prasidėjo socialiniame susirinkime, kuriame Rohan-Chabot paklausė Voltaire apie jo tikrąjį vardą. Pastarasis atsakė sarkastiškai, o Rohan-Chabot buvo įžeistas tokiu būdu, kad jis surengė ambasą, kuriame keli vyrai nugalėjo Voltaire..

Voltaire paprašė savo didžiųjų draugų padėti pasmerkti Rohan-Chabot, bet nė vienas nenorėjo veikti prieš kitą kilną, todėl nusprendė kerštuoti savo pačių priemonėmis ir pradėjo mokyti tvoros meną.

Kai tik Rohan-Chabot išgirdo apie savo ketinimus, jis paprašė, kad jam būtų paskirtas įkalinimas, o Voltaire nuvyko į Bastiliją, o paskui buvo ištremtas į Angliją. Voltaire atvyko į Angliją 1726 metų gegužės mėnesį.

Galų gale, tremtis Anglijoje buvo naudingas Voltaire, nes jis sugebėjo susisiekti su labai įtakingais žmonių laikais, pvz., Isaac Newton ir John Locke

Grįžti į Paryžių

1729 m. Jis grįžo į Paryžių, turėdamas daug naujų žinių, įgytų Anglijoje. Per ateinančius metus jis pasiryžo skelbti įvairius kritinius darbus, pabrėždamas vertę ir laisvės skatinimą.

Kitas apibrėžtas momentas Voltaire gyvenime buvo tada, kai jis paskelbė Filosofinės raidės, taip pat ragina Anglų raidės, jis kritikavo prancūzų nepotizmą ir kalbėjo apie teigiamus tolerancijos religiniuose sluoksniuose aspektus, taip pat minties laisvės skatinimą..

Tai skandaliavo laiko valdžios institucijas, kurios paėmė šio darbo kopijas ir sudegino jas viešai. Šiuo metu Voltaire matė save, kad reikia pabėgti į Mariones'o Émilie du Châtelet pilį, kuri buvo Cirey mieste.

Ten, kol žygdarbis mirė, 1739 m., Kai jis vėl pradėjo santykius su Luiso XV administracija, kuriam jis dirbo istoriografu.

Kitos kelionės vietos ir mirtis

Vėliau nei dešimtmetį, 1750 m., Voltaire buvo pavadintas Prūsijos karaliaus Frederiko II, kurio teisme jis buvo paskirtas karališkosios kameros istoriku, akademiku ir riteriu. Šiame teisme jis paskelbė kelis jo simbolinius kūrinius, pvz Liudviko XIV a, paskelbta 1751 m.

Po kurio laiko Voltaire pasisakė prieš karalių Frederiką II, kuris paskatino jį palikti Prūsiją. Iš ten jis keliavo į Ženevą, kur jis apsistojo iki 1758 m. Ir kur jo leidiniai nebuvo priimti.

Galiausiai, 1759 m. Jis persikėlė į Ferney, Prancūziją, kur įgijo turtą, kuriame gyveno 18 metų. Voltaire mirė 1778 m. laikas, kol jis gavo didelę duoklę Paryžiuje, kur jis liko iki mirties.

Mintys

Sakoma, kad didžioji dalis idėjų, sudarančių Voltaire mintį, buvo sukurtos tuo metu, kai jis gyveno Ferney, jo gyvenimo pabaigoje 1760 m..

Religija

Pirmasis svarbus Voltaire minties aspektas yra tas, kad religiją laikė veikla, kupina fanatizmo ir prietarų.

Verta paminėti, kad Voltaire nebuvo ateistas, jis tikėjo Dievu, bet stipriai kritikavo dvasininkų veiksmus. Jam natūraliai buvo pagerbti žmonės, kurie tiki Dievu.

Jis buvo tvirtas religijos ir tolerancijos laisvės gynėjas, ypač religinėje srityje. Šiam mąstytojui karai, pagrįsti religiniais elementais, sukėlė absurdišką scenarijų.

Jo kritika dėl religinio fanatizmo apėmė ir katalikus, ir protestantus..

Tolerancija

Voltaire palaikoma tolerancija apėmė religinę sferą, tačiau ji neapsiribojo. Voltaire teigimu, tolerancija yra esminis visuose scenarijuose.

Šioje srityje „Voltaire“ sakoma su gana plačiai paplitusia fraze šiandien: „Nedarykite kitiems, ko nenorėjote, kad jie su jumis“.

„Voltaire“ gamtos įstatymo pagrindas buvo esminis dalykas siekiant parodyti, kad bet koks netoleruojantis veiksmas buvo netinkamas ir netgi galėtų būti laikomas barbarizmu. Galima manyti, kad šios tolerancijos idėjos vis dar galioja šiandien.

Politika

Voltaire'o samprata politinėje sferoje aiškiai sutapo su britų sistema, kurią jis turėjo per savo tremtyje.

„Voltaire“ svarbiausias dalykas buvo asmeninių laisvių palaikymas, ir jis tikėjo sistemomis, kurios skatino šias laisves. Dėl to Voltaire nebūtinai buvo nepalanki monarchijoms, kol jie gerbė asmenų laisves.

Be to, Voltaire buvo prieš savavališką monarchų požiūrį; siekiant to išvengti, jis pasiūlė, kad būtų sukurta ministrų taryba, apšviestos Apšvietos idėjose, kurios užkirstų kelią savanaudiškiems veiksmams ir kitai despotinei veiklai.

Ekonomika ir visuomenė

Ekonominėje ir socialinėje srityje Voltaire visada pritarė privačiai nuosavybei. Kaip matėme, jis buvo žmogus, kurį patraukė aristokratijos turtai ir turtingas gyvenimas.

Šis mąstytojas netikėjo lygybe; Aš nemaniau, kad tai natūrali teisė, o utopinė koncepcija. Tiesą sakant, istoriniai įrašai atskleidžia, kad Voltaire nepadarė jokių veiksmų labiausiai nepalankioje padėtyje esančių laiko grupių labui; socialinio jautrumo.

Vietoj to jis turėjo trumpą vaizdą apie paprastus žmones, nurodydamas, kad jie negalėjo būti protingi. Jis taip pat nelabai žiūrėjo į kilminguosius; jie buvo tik palankioje situacijoje, kai jis buvo aukšto buržuazijos viduryje.

Dalis elementų, dėl kurių jis pasisakė per savo gyvenimą, buvo veiksminga teismų sistema, be nepotizmo, turinti daugiau galimybių suteikti tikrą teisingumą..

Veikia

Voltaire paskelbė nemažai kūrinių, tarp jų - esė, spektakliai, eilėraščiai ir odes, tarp kitų literatūros žanrų. Toliau paminėtume kai kuriuos labiausiai transcendentinius:

Sutartis dėl tolerancijos

Šis darbas buvo parašytas atsižvelgiant į tai, kas atsitiko su protestantų religijos prekybininku Jeanu Calu, kuriam 1762 m. Buvo paskirta mirties bausmė už tai, kad buvo apkaltintas nužudant savo sūnų, norint pereiti prie katalikų religijos..

Tai pasirodė klaidinga, o po metų buvo pripažintas jo nekaltumas, tačiau Voltaire įkvėpė šį faktą kritikuoti dvasininkus labai stipriai..

Pranašas fanatizmas arba Muhammedas

Šiame darbe daugiausia dėmesio skiriama fanatizmui, kuris yra labai žalingas ir nepalankus bet kurios visuomenės elementas. Šiuo atveju fanatizmas yra orientuotas į religinę sritį.

Liudviko XIV a

Tai buvo pagiriamasis darbas Luisui XIV, kuriame jis pripažįsta šio monarcho poveikį, kurį apsupo labai pajėgūs patarėjai. Tai buvo vienas iš jo svarbiausių istoriografinių kūrinių.

Filosofinis kišeninis žodynas

Šioje knygoje, paskelbtoje 1764 m., Voltaire analizuoja politikos ir ekonomikos aspektus, nors daugiausia dėmesio skiria religinei sferai. Būtent šiame žodynėlyje šis mąstytojas kalba apie lygybę kaip chimerą, nesusijusią su jokia natūraliąja teise.

Įnašai

Religija ir filosofija

Voltaire'o religijos darbai buvo įvairūs. Tarp jų yra laiškai, kuriuos jis parašė lyderiams, kviesdamas juos įsipareigoti neįtraukti religijos iš socialinės tvarkos.

Voltaire buvo dievas ir, nepaisant jo atakų prieš krikščionybę, visada nuo savo darbo gynė įvairių religijų praktiką.

Savo įnašas į religiją ir filosofiją Voltaire rašė apie Jėzų kaip „natūralios religijos“ stebėtoją ir savo praktiniais tikslais gynė religinę atlygių ir baudų sistemą..

Politinė ir socialinė įtaka

Voltaire indėlis politiniame ir socialiniame gyvenime turėjo didelį poveikį jo laikų visuomenei. Jo esė, brošiūros ir darbai skleidė savo mintis šiuo požiūriu.

Savo liberalią viziją, paremtą vyrų teise į laisvę, Voltaire laikomas vienu iš pirmaujančių prancūzų iliustracijų mąstytojų.

Poezija

Poetinis Voltaire darbas taip pat laikomas vienu iš didžiųjų prancūzų kalbų.

Voltaire pristatė poeziją kaip meno kūrinio, kuriuo siekiama gaminti grožį, pasireiškimą.

Iš savo poezijos ir meno vizijos Voltaire apibrėžė skirtumą tarp grožio ieškančių laisvųjų menų ir technikos, kurios siekia specializuotų žinių.

Jo garsiausias poetinis darbas buvo „La Henriada“. „La Henriada“ - tai ilgas epinis poetas iš 10 dainų, kurias Voltaire paskelbė 1723 m.

Proza ir kiti meno kūriniai

Voltaire meninis darbas neapsiribojo poezija. Voltaire taip pat suteikė žmonijai didžiųjų prozų, įskaitant satyras, romanus ir spektaklius.

Didžioji dalis Voltaire šlovės buvo dėl jo prozos lengvumo ir aiškumo.

Tarp garsiausių „Voltaire“ tekstų yra „Oidipus“ ir romanai „Zadig arba likimas“ ir „Micromegas“..

Įnašai į mokslą ir istoriją

Voltaire taip pat prisidėjo prie kelių mokslo ir istorijos temų.

Moksle, Voltaire parašė keletą knygų apie Niutono atradimus ir jo filosofiją. Voltaire įgijo žinomumą ne tik apie savo atradimus, bet ir dėl didelio smalsumo įvairiose mokslo srityse ir jo gebėjimo interpretuoti esminę tyrimo darbų dalį..

Jo istorijos darbai laikomi labai svarbiais. Tarp istorinių dalykų, apie kuriuos rašė Voltaire, yra tekstai prieš karus ir bažnyčias, tekstai apie asmenis, tokius kaip Carlosas XII Šveicarijoje ir Luisas XV.

Nuorodos

  1. Johnson W. Voltaire: 1994 m., Jo gimimo 300-metis - jo palikimas ir jo pranašai, tada ir nuo to laiko. Tarptautinis mechanikos mokslo žurnalas. 1994 m. 36 (10): 961-975.
  2. Johnson W. Voltaire po 300 metų. Londono karališkosios draugijos pastabos ir įrašai. 1994 m. 48 (2): 215-220.
  3. Patrick H. Voltaire kaip moralistas. „Idėjų istorijos“ leidinys. 1977 m. 38 (1): 141-146.
  4. Perez Rivas D. A. Optimalus ir ne toks optimalus filosofinis-literatūrinis Voltoire Candide šaltinis. Intus-Legere filosofija. 2013 m .; 7 (2): 35-49.
  5. Rockwood R. Voltaire. Šiuolaikinės istorijos leidinys. 1937 m. 9 (4): 493-501.
  6. Stark R. Finke R. (2000). Tikėjimo veiksmai: paaiškinama religinės žmogaus pusės. Kalifornijos universiteto spauda.