Kas sukėlė „Olmecs“ kritimą?

Manoma, kad pagrindinė priežastis, dėl kurios sumažėjo Olmec Tai buvo jų tradicijų ir papročių mišinys su kitomis Mesoamericoje egzistuojančiomis kultūromis.

Olmeco kultūrą istorikai apibūdina kaip vieną iš seniausių ir įtakingiausių Mesoamerikos civilizacijų.

Jis buvo sukurtas Meksikos įlankoje nuo 1200 iki 400 a.C, tose srityse, kurios vadinamos San Lorenzo, La Venta ir Tres Zapotes..

Kaip beveik visose senose kultūrose, kurios dingo, mokslininkai, pvz., Gareth W. Lowe (1998) arba Christopher Minster (2017), susidūrė su skirtingomis hipotezėmis, kad nustatytų, kokie veiksniai lėmė šios civilizacijos degradaciją.

Tik viena teorija yra labai aiški apie „Olmecs“ ir kad jų stiprios tradicijos buvo imituojamos beveik visose kultūrose, kurios gyvenimą padarė Mesoamericoje ir kurios šiuo metu laikomos viena įtakingiausių motinų kultūrų.

Priimtos teorijos apie Olmeco nuosmukį

Dievai mus atsisako

Pripažįstamos hipotezės susilieja, kai maždaug 400 a.C keturių Olmeco galios pabaigą lemiančių veiksnių sustiprėtų: gamtos, politiniai, ekonominiai ir religiniai įvykiai, pastarieji lemiantys labai tikinčiųjų kultūrų veiksnius..

Gamtos įvykiai

Geologai teigia, kad nuo 600 iki 400 a.C šios kultūros gyvenamųjų zonų patyrė stiprią srovę, kai Mezcalapa upė pakeitė savo trajektoriją ir neleido jiems tęsti savo ekonominės veiklos: žemės, ypač kukurūzų, kakavos ir grūdų, auginimo.

Kartu su šia situacija, žemės drebėjimai ir Los Tuxtlas vulkaninis aktyvumas 100 km nuo La Ventos, užpildė nervingumą turinčius gyventojus, kurie beviltiškai pasiūlė aukas ir didžiules aukas šventiniams centrams, prašydami jų apsaugos ir gerų sąlygų. sėjos.

Be to, vulkaninė veikla Sierra de los Tuxtlas ir jos pelenų pašalinimas taip pat neleistų pasiekti jo karjerų..

Iš jų buvo išgaunami akmenys, naudojami jų kasdieniniam naudojimui, ir kiti vulkaniniai uolienai, naudojami rengiant skulptūrinius gabalus jų ceremonijoms.

Ekonominiai įvykiai

„Olmec“ ekonomikos pagrindas buvo žemės darbas, naudojant „Roza“ sistemą, kurią sudaro žemės sklypų keitimas ir visada prie upių ribų, siekiant pasinaudoti potvyniais ir drėkinti sėjimus.

Kai Mezcalapa upė nukreipė savo kelią į rytus nuo La Ventos (kuris buvo svarbiausias gyvenvietė), jiems teko susidurti su rimtais sunkumais šerti šimtus ar net tūkstančius žmonių, gyvenančių toje vietoje ir galinčius sukelti badą..

Religiniai įvykiai

Gali būti, kad nepagerindami gamtinių sąlygų, nesulaukdami atsakymo su jų pasiūlymais, gyventojai pradės piktintis dėl to, kad dievybės, kurias jie garbino, atsisakė..

Jie taip pat galėjo kaltinti savo hierarchus už tai, kad prarado Žemės motinos ar plunksnų gyvatės (vieno iš jų pagrindinių dievų, susijusių su žemės ūkiu) naudą..

Taip pat svarbu pažymėti, kad Olmeco lyderiai (vertinami kaip pusdieviai) privertė savo gyventojus perkelti tūkstančius tonų uolų dideliais atstumais, kad pasiūlė dievybes.

Apskaičiuota, kad šis priverstinis darbas taip pat gali pakenkti darbuotojų, kuriems buvo pavestos šios užduotys, gyvenimo kokybei, atsisakius juos vykdyti, o po to - politinius sukilimus..

Politiniai įvykiai

Šio nepasitenkinimo ženklais jos lyderiais liudija kai kurių žmogiškųjų figūrų, priklausančių paminklams, sukeltos sumaištys.

Manoma, kad šių įvykių tikslas buvo neutralizuoti valdovų galią, taip stengiantis užtikrinti, kad aukurai ir garbinimo vietos galėtų atgauti savo šventumą.

Iš šių įrodymų daroma išvada, kad buvo ir politinių problemų, dėl kurių viena ar kelios kastos galėjo būti susilpnintos.

Nepavyko kontroliuoti nepasitenkinimo padėties, jie galėjo pradėti sukilimus, hierarchinius pokyčius ar konkuruojančių miestų užkariavimus, kurie pasinaudotų socialiniais neramumais ir galiausiai paskatintų jų gyventojus persikelti į kitas sritis..

Nežinomi

Nors Olmec įrašai buvo rasti stelae su informacija apie gyvenimo būdą, religiją ir net kai kurių valdovų gyvenimą, ši kultūra nepateikia šaltinio, pasakojančio priežastį, kodėl atsisakyta savo gyvenviečių.

Galimos Olmec nuosmukio priežastys ir toliau bus patikimos teorijos, o tai savo ruožtu palieka atvirą langą, kad išplėstų žinias apie šią svarbią Mesoamerikos kultūrą.

Bibliografija

1. Arellano, F. (1988). Ispaniškas-amerikietiškas menas. Karakasas: Redakcijos Ex Libris.
2. Gombrich, E. (2000). Trumpa pasaulio istorija. Barselona: „Península“ leidiniai.
3. Gombrich, E. (2007). Meno istorija Niujorkas: Phaidonas.