Montesquieu biografija, įnašai ir darbai



Montesquieu,kurio tikrasis vardas buvo Charles Louis Secondat, Brède ir Baron de Montesquieu Viešpats, buvo vienas iš svarbiausių Apšvietos figūrų. Šio prancūzų filosofo ir teisininko darbai iki šiol turėjo įtakos visų pasaulio šalių administracinei konfigūracijai.

Jo minties ypatumus žymi naujos apšviestos idėjos, kurios per savo laiką peržengė Europą. Kritika, religinė tolerancija ir laisvės paieška buvo pagrindiniai jo darbo aspektai. Jo žinomiausias darbas buvo Įstatymų dvasia.

Į Įstatymų dvasia Jis atsispindėjo visuomenės modeliuose. Šioje knygoje jis padarė išvadą, kad idealus pagrindas visuomenei būtų valdžia, turinti atskyrimą: vykdomoji, teisėkūros ir teisminė.

Montesquieu kelerius metus keliavo, o jo laikas Anglijoje buvo lemiamas formuojant jo mintis. Jį sužavėjo anglų konstitucinė monarchija, ypač lyginant su absoliutine monarchija Prancūzijoje. Jam įstatymas yra svarbiausias valstybės elementas.

Indeksas

  • 1 Montesquieu: biografija
    • 1.1 Pirmieji metai
    • 1.2 Studijos ir jaunimas
    • 1.3 Persų raidės
    • 1.4 Kelionės ir mirtis
  • 2 Darbai
    • 2.1 Įstatymų dvasia
    • 2.2 Kita
  • 3 Įnašai
    • 3.1 Vyriausybės principai
    • 3.2 Valdžių atskyrimo teorija
    • 3.3 Modernus liberalizmas ir religijos politika
    • 3.4 Despotizmo teorijos
    • 3.5 Diskusijos apie laisvę
    • 3.6 Gamtos sąlygos socialiniuose santykiuose
  • 4 Nuorodos

Montesquieu: biografija

Pirmi metai

Charles Louis de Secondat, būsimas baronas de Montesquieu, gimė 1689 m. Sausio 18 d. La Brède, Prancūzijos mieste netoli Bordo..

Jo šeima, kuri buvo kilnus, išlaikė įdomią tradiciją, būdingą turtingiausiems: rinktis keragą, kuris krikšto metu veiktų kaip krikštatėvis. Taip buvo todėl, kad vaikas visada atsižvelgė į tai, kad vargšai taip pat buvo jo broliai.

Jo pirmieji studijų metai buvo atlikti Juilly Abbey College. Ten, kaip buvo įprasta tauriųjų šeimų ugdyme, jis išmoko tokių dalykų kaip muzika, tvoros ar jodinėjimas.

Svarbus jo darbams ateityje buvo religinės religijos įtaka, mokanti jį pažvelgti už socialinę ir ekonominę padėtį.

Studijos ir jaunimas

Jaunasis Charles de Secondat pasirinko teisės kursą pagal savo šeimos tradicijas. Po savo laiko Bordo universitete jis baigė studijas Paryžiuje. Tai ten, kur jis pirmą kartą kontaktuoja su šalies intelektualiais ratais.

Jo tėvo mirtis (jo motina mirė, kai jis buvo labai jaunas) 1714 m. Jį sugrįžo į La Bredę. Jo mokytojas tapo jo dėdė, Baron de Montesquieu.

Tais pačiais metais jis prisijungė prie Bordo parlamento kaip patarėjas, o kitais metais jis vedė jauną protestantą.

1716 m. Jo dėdė mirė. Charlesas paveldėjo barono pavadinimą iš Montesquieu, be svarbios pinigų sumos. Be to, paveldėjimas buvo ir jo padėtis „Président à Mortier“ Parlamente jis laikėsi pozicijos iki 1727 m.

Per savo intelektinį darbą per tą laikotarpį jis pabrėžė savo atvykimą į miesto dailės akademiją.

Laiškai persas

Pirmasis darbas, kuriam Montesquieu gavo viešą pripažinimą, buvo Persų raidės. Šie raštai apšvietė 1721 m. Ir, nors ir buvo pateikti kaip anoniminis darbas, visi netrukus atspėjo jo autorystę..

Po to jis ilgą laiką praleido Prancūzijos sostinėje, užimdamas atstovavimą Parlamentui ir Bordo akademijai. Tačiau filosofas pavargė nuo šios užduoties, o 1725 m. Nusprendė palikti savo viešąsias pareigas.

Kelionė ir mirtis

Bažnyčios opozicija netrukdė 1728 m. Patekti į Prancūzijos akademiją. Tą dieną jis pradėjo keletą kelionių, per kurias jis nuvyko į Italiją, Vokietiją, Austriją ir Angliją. Būtent šioje šalyje, kurioje jis rado politinę sistemą, kurios savybės būtų lemiamos kritikuojant Prancūzijos absoliutų monarchiją.

Montesquieu grįžo į Prancūziją trejus metus. Tuo metu jis patyrė labai pastebimą regėjimo pablogėjimą, kuris jam netrukdė rašyti, kas yra jo baigiamasis darbas: Įstatymų dvasia. 1755 m. Vasario 10 d. Jis mirė Paryžiuje, karščiavimų ir beveik aklų auka.

Veikia

Autoriaus minties svarba yra tokia, kad iki šiol visos demokratinės sistemos priėmė savo siūlomą galių atskyrimą. Be to, tinkamas šios atskyrimo veikimas yra vienas iš geros demokratinės visuomenės rodiklių.

Be to, jis buvo filosofas, palaikęs religinę toleranciją ir empirinių žinių apie tikrovę paiešką.

Įstatymų dvasia

Šis darbas buvo paskelbtas 1748 m. Ir jį labai puolė katalikų bažnyčia. Religinė institucija ją įtraukė į savo draudžiamų knygų indeksą. Tai netrukdė jam tapti labai populiariu Apšvietos Europoje.

Be galių atskyrimo teorijos, knygoje sukuriama išsami teorija apie gerą valdymą. Sociologiniu lygmeniu Montesquieu patvirtino, kad vyriausybės struktūra ir jos įstatymai yra pažymėti žmonių sąlygomis. Trumpai tariant, tik atsižvelgiant į visus socialinius, kultūrinius ir ekonominius aspektus galima sukurti stabilią politinę sistemą.

Galių atskyrimo aspektas jį atvedė iš anglų sistemos po konstitucinės monarchijos atvykimo toje šalyje. Autoriui, ši sistema gerokai pranoksta despotizmą, kurį gyveno Prancūzija.

Tokiu būdu jis pažymėjo, kad būtina, jog trys tradiciniai įgaliojimai - vykdomoji, teisminė ir teisinė - nebūtų kontroliuojami tų pačių žmonių. Taigi pasiekiama palanki pusiausvyra.

Montesquieu taip pat atsispindėjo vyriausybės tipai: respublikonai, kurie galėtų būti demokratai ar aristokratai; demokratiniai monarchistai, turintys ribotą valdžią; ir despotiškas.

Kita

Kitas žinomas Montesquieu darbas buvo Persų raidės, jis parašytas satyro forma, apreiškiant įsivaizduojamo persų įspūdžius pėsčiomis Paryžiuje.

Kitas jo pripažintas darbas buvo Romėnų didybės ir dekadencijos priežastys.

Šiai filosofinei ir politinei gamybai reikia pridėti jo mokslinį indėlį. Nors mažiau žinoma, per tuos metus, kai jis buvo Bordo akademijos narys, jis pateikė keletą antinksčių tyrimų ir sunkumo..

Įnašai

Montesquieu indėlis į politiką, filosofiją ir socialinius santykius yra įvairus ir labai svarbus šiuolaikiniam amžiui. Jis laikomas vienu iš pirmųjų sociologų žmogaus santykių ir politikos studijoms.

Tačiau jis nėra pripažintas šios disciplinos įkūrėju. 1824 m. Šį pavadinimą priėmė Auguste Comte. 1824 m. Jis įkūrė terminą „sociologija“. Jo idėjos ir studijos ir toliau pasireiškia aktualiais klausimais, pvz., Kovos su terorizmu būdais ir įstatymų taikymu pagal šalies dydį.

Vyriausybės principai

Tame pačiame darbe, kuriame jis nagrinėjo galių atskyrimą, Montesquieu taip pat atsispindėjo koncepcijoje, kurią vadino vyriausybės principais. Šie principai būtų skirtingų valdovų veiksmų varomieji veiksniai ir autorius juos identifikavo su žmogaus aistromis.

Prancūzų mąstytojas sukūrė įvairius principus: politinę dorybę, kuri buvo pirmoji respublikoje; garbė, kuri buvo monarchijoje; ir baimė, kuri buvo svarbiausia despotizme.

Valdžių atskyrimo teorija

Svarbiausias Montesquieu darbas buvo jo galios atskyrimo teorija. Jo idėjos šia tema buvo sukurtos diskusijoje apie anglų konstituciją.

Šiose idėjose Montesquieu gynė galių pasiskirstymą, o ne aštrią jų atskyrimą. Taip, nes jis manė, kad tarp galių visada turėtų būti minimali sąveika.

Svarbiausios Montesquieu iškeltos diskusijos dėl galių atskyrimo yra žinomos publikacijos „Įstatymų dvasia".

Šiuolaikinis liberalizmas ir religijos politika

Montesquieu padarė svarbius teorinius indėlius, kurie lėmė šiuolaikinio liberalizmo raidą. Dėl šios priežasties jis yra vienas iš jo įkūrėjų, kartu su John Locke.

Šiuo požiūriu Montesquieu aptarė pasaulio religinius pagrindus. Jo studijos pasisakė už politikos pasaulietiškumą ir teologijos suderinimą su jos laiko tikslais.

Vėliau šie pokyčiai sukėlė religinių minčių į demokratinių valstybių interesus, kurie reiškė didelę revoliuciją politiniame pasaulyje, apgyvendinimą..

Despotizmo teorijos

Montesquieu iš naujo apibrėžė terminą „despotizmas“, bandydamas suteikti šiam žodžiui didesnę reikšmę. Šis naujas despotizmo supratimas turėjo didelių intelektinių ir politinių pasekmių.

Savo iš naujo apibrėžiant Montesquieu susiejo despotizmą su tokiomis sąvokomis kaip baimė, smurtas, izoliacija ir skurdas, tačiau taip pat siejo jį su godumu, malonumu, urbanizacija ir turto perskirstymu.

Šio Montesquieu indėlio svarba buvo kritika, kurią jis pats padarė monarchijoms ir prekybininkams iš jo despotizmo apibrėžimo. Ši kritika buvo plačiai priimta ir atskleidė stiprius pokyčius Europos ir pasaulio politikoje.

Diskusijos apie laisvę

Vienas iš pirmųjų dalykų, kuriuos Montesquieu dirbo giliai, buvo laisvės prigimtis ir prielaidos. Jo darbas šioje srityje dažnai buvo ignoruojamas, nes kyla ginčų.

Perrašydamas laisvės sąvoką, Montesquieu teigė, kad monarchijos subjektai buvo tokie laisvi (ar netinkami) kaip respublikos subjektai. Šios idėjos diskusijos, kurios apskritai yra mažai priimtinos, leido geriau suprasti intelektualinę liberalizmo istoriją.

Gamtos sąlygos socialiniuose santykiuose

Kitas labai svarbus Montesquieu indėlis buvo požiūris į gamtinių sąlygų įtaką žmonių santykiams. Jis teigė, kad tautos įstatymai turi atsižvelgti į dalykų pobūdį.

Remiantis tuo, formuluojant įstatymus, be kitų dalykų, reikia atsižvelgti į tokius aspektus kaip vietos klimatas, gyventojų dydis, religinės tradicijos ir būtinos socialinės struktūros..

Nuorodos

  1. Biografijos ir gyvenimas. Baron de Montesquieu. Gauta iš biografiasyvidas.com
  2. Muñoz Fernández, Víctor. Montesquieu biografija. Gauta iš redhistoria.com
  3. Sara Posada Isaacs, Andrés Mejía Vergnaud. Montesquieu „įstatymų dvasia“. Gauta iš ambitojuridico.com
  4. Šackletonas, Robertas. Montesquieu. Gauta iš britannica.com
  5. Bok, Hilary. Baron de Montesquieu, Charles-Louis de Secondat. Gauta iš plato.stanford.edu
  6. Benrekassa, Georges. Teisės Dvasia. Gauta iš dictionnaire-montesquieu.ens-lyon.fr
  7. Macfarlane, Alanas. Montesquieu. Susigrąžinta iš alanmacfarlane.com
  8. Pangle, Thomas L. Liberalų modernumo teologinis pagrindas Montesquieu „Įstatymų dvasioje“. Atkurta iš books.google.es
  9. Boesche R. Bijo monarchus ir prekybininkus: Montesquieu dvi despotizmo teorijos. Vakarinis politinis. 1990 m. 43(4): 741-761.
  10. A. Politikos laisvės: „Montesquieu“ trūkstamas rankraštis. Politinė teorija. 2011 m. 39(2): 181-204.
  11. Kessler S. Religija ir liberalizmas Montesquieu persų raidėse. Polity. 1983; 15(3): 380-396.
  12. Krause S. Atskirų galių dvasia Montesquieu. Politikos apžvalga. 2000; 62(2): 231-265.
  13. Okenfussas M. J. Catherine, Montesquieu ir imperija. Jahrbücher Für Geschichte Osteuropas. 2008 m. 3: 322-329.
  14. Olsson O. Hansson G. Montesquieu apribojimas. Europos ekonomikos apžvalga. 2011 m. 55(5): 613-629.
  15. Thomas D. A. Derybos dėl skonio Montesquieu. XVIII a. Studijos. 2005 m. 39(1): 71-90.
  16. Ward L. Montesquieu dėl federalizmo ir anglo-gotikos konstitucionalizmo. Publius. 2007 m. 37(4): 551-577.