Naujosios Ispanijos dvasinis užkariavimas ir stadijos

The Naujosios Ispanijos dvasinis užkariavimas Tai procesas, sukurtas per Ispanijos užkariavimą, kad vietiniai gyventojai taptų krikščionybe. Šis terminas priskiriamas prancūzų ispanui Robertui Ricardui, kuris savo ruožtu paėmė jį iš tėvo Ruizo Montojos (1639). Kiti autoriai jį vadina Naujosios Ispanijos evangelizacija.

Iš karto po atradimo katalikų karaliai susiejo materialų užkariavimą su vietinių gyventojų atsivertimu. Dėl šios priežasties 1493. metais jie gavo popiežiaus Aleksandro VI leidimą. Po metų Hernán Cortés paprašė, kad Pranciškonų ir Dominikos misionieriai būtų siunčiami į užkariautus regionus, kad užduotis būtų greičiau ir veiksmingiau vykdoma..

Būdamas prieštaringa tema, istorikai nurodo kartais konkuruojančias priežastis paaiškinti ispanų susidomėjimą. Kai kurie atkreipia dėmesį į tai, kad jie religiją panaudojo vietinių žemių užkariavimui įteisinti ir savo papročiams keisti ir taip mažinti pasipriešinimą.

Kita vertus, kiti ekspertai teigia, kad Ispanija vis dar išlaikė atgailos dvasią ir tik bandė pagonius paversti tuo, ką jie laikė tikra religija.

Tie patys mokslininkai taip pat pabrėžia, kad jie bandė nutraukti kruvinas papročius, tokius kaip žmogaus aukos.

Indeksas

• 1 Priežastys
  • 1.1 Užkariavimo pagrindimas
  • 1.2 Kultūros pokyčiai
  • 1.3
  • 1.4 Atkūrimo dvasia
• 2 etapai
  • 2.1
  • 2.2 Pirmieji evangelizacijos metai
  • 2.3 Antrasis etapas
  • 2.4 Gvadalupės Mergelė
• 3 Pasekmės
  • 3.1
  • 3.2 Kultūros nuostoliai
• 4 Nuorodos

Priežastys

Iš skirtingo proceso pakvietimo - dvasinio užkariavimo ar evangelizacijos - manoma, kad analizuojant įvykį egzistuoja tam tikras istorikų pasidalijimas. Tokiu būdu iš dviejų skirtingų prizmių yra tiriamos priežastys, kurios paskatino ispanus pradėti konvertuoti vietinius žmones..

Kai kurie mano, kad tai yra dar vienas materialus užkariavimas ir kiti tik religiniu požiūriu.

Užkariavimo pagrindimas

Pasak istorikų, ginančių pirmąją poziciją, pagrindinė dvasinės užkariavimo priežastis buvo poreikis ieškoti naujų žemyno veiksmų pagrindimo..

Ispanija panaudojo katalikų religiją kaip priemonę savo imperijos plėtrai. Perkeldamas vietines Naujosios Ispanijos populiacijas, jis įgijo kontrolę. Bažnyčia buvo pagrindinė karūnos sąjungininkė ir, turėdama įgytą įtaką, galėtų lengviau valdyti vietinius gyventojus.

Kita vertus, ispanai taip pat pažymėjo, kad jų ekspansyvūs veiksmai turi teisėtumą, suteikiantį jiems dievišką teisę ir būtinybę paversti netikėtus.

Kultūros pokyčiai

Ta pati autorių grupė siūlo antrą priežastį, dėl kurios atsiranda evangelizacija. Tokiu atveju būtų manevras, kad vietiniai žmonės nebūtų sukilę.

Geriausias būdas tai pasiekti buvo, kad jie prarastų savo kultūrą ir apimtų ispanų kultūrą, pradedant nuo religijos.

Ispanų kalba vietinis

Kalbant apie ankstesnįjį, tačiau priešingai, kiti ekspertai nurodo, kad evangelizacijos procesas buvo susijęs su katalikų karalių ir jų įpėdinių ketinimu, kad indai sudarė tikrą imperijos dalį..

Atsiimant katolinę religiją, leidžiamą tik tuo metu, jie būtų tokie patys ir kitiems ispanams.

Atkūrimo dvasia

Po keleto šimtmečių Ispanija bandė išsiųsti musulmonus iš pusiasalio, ir ji buvo įamžinta evangelizuojančia dvasia. Tokiu būdu jie buvo įsitikinę savo įsipareigojimu kovoti su netikrais ir išplėsti krikščionybę visame pasaulyje.

Etapai

Nuo pirmojo užkariavimo pradžios momento Amerikoje buvo religinių buvimas. Jo darbas gali būti suskirstytas į du skirtingus etapus, į kuriuos turime įtraukti Gvadalupės Mergelės garbinimo pradžią, galbūt vieną iš įvykių, kuriuos jis labiausiai nuveikė evangelizacijai Naujojoje Ispanijoje.

Fonas

Jau metus po atradimo katalikų karaliai gavo dokumentą iš popiežiaus Aleksandro VI Trumpas „Inter Caetera“ 1493. Tai leido ispanams evangelizuoti vietinius gyventojus, gyvenančius Naujuoju pasauliu.

Po metų, Hernán Cortés kampanijų metu, užkariautojas išsiuntė laišką Ispanijos karaliui Karlui I, prašydamas, kad jis atsiųstų misionierius į Ameriką, kad mokytų religiją vietiniams gyventojams..

Kiti prieš tai buvę atvejai buvo popiežiaus bulių Alias ​​Felicis paskelbimas, kurį Leo X paskelbė 1521 m. Balandžio 25 d..

Dar buvo trečiasis bulius, 1522 m. „Exponi Nobis Fecistis“. Adriano VI, Leo X įpėdinis, davė leidimą tuos pačius įsakymus, kad jie galėtų administruoti sakramentus, jei netoliese nebuvo vyskupo.

Pirmieji evangelizacijos metai

Pirmieji Pranciškonai atvyko į Naująją Ispaniją 1523. metais. Jūs buvote tik trys ir neturėjote laiko daryti daug. Po kelių mėnesių, 1524 m. Gegužės 15 d., Tik tada, kai pranciškonų grupė pasiekė žemyną, ji gavo dvylika Meksikos apaštalų slapyvardį..

Ši grupė atliko visų šaltinių kvalifikuotą darbą kaip labai naudingą vietiniams žmonėms. Jie buvo išsilavinę ir, svarbiausia, užkirsti kelią Ispanijos elgesiui.

Kitas į žemyną atvykusių pavedimų buvo dominikonai. 1526 m. Liepos 2 d. Nusileido 12 misionierių, tačiau penki iš jų mirė ir keturi kiti nusprendė grįžti į Ispaniją..

Tuo metu, kai jie buvo Amerikoje, jie neturėjo daug sėkmės, nes jie neturėjo užkariautojų paramos. Prireikė kelerių metų, kol doministai atvyko ir rado savo pirmąjį vienuolyną.

Trečioji didžioji tvarka buvo Augustiniečiai. Jie sukūrė intensyvų edukacinį darbą, be to, buvo iškeltas didelis skaičius bažnyčių ir bažnyčių.

Antrasis etapas

Po dviejų dešimtmečių trukusio evangelizavimo ir religinio įsakymo švietimo, 70-ajame dešimtmetyje ispanai pakeitė vietinių žmonių gydymo būdą. Tai, kas reiškia pokyčius, yra jėzuitų atvykimas.

Nuo to momento valstybė ir Bažnyčia palieka švietimo dalį, kuriai leidžiama mokytis tik amatų.

Jezuitai atsidūrė ypač šiaurinėje Viceroyalios dalyje, kur jie įkūrė daug misijų.

Gvadalupės Mergelė

Vietos keitimas nebuvo lengva užduotis, ypač pirmaisiais metais. Senieji įsitikinimai buvo giliai įsišakniję ir nebuvo lengva juos įtikinti juos atsisakyti.

Jei kas nors padėjo palengvinti darbą, buvo Gvadalupės Mergelės, kuri tapo šalies simboliu, išvaizda. Pasak legendos, tai buvo vietinė vietovė, konvertuojanti į krikščionybę, Juan Diego, kuris jį matė Tepeyac kalne. Ten jis pastatė šventyklą, kuri tapo piligrimystės centru.

Pasekmės

Indai nepriėmė naujų įsitikinimų labai teigiamai. Daugelis jų atsisakė atsisakyti savo religijų ir priimti katalikų.

Tai reiškė, kad friarai turėjo naudoti mažiau tiesioginės taktikos, pavyzdžiui, švietimo. Taip pat jie išmoko rajonų miestų kalbas.

Inkvizicija pasiekė žemyną 1571 m., Daugeliui pasmerkdama mirtį, nepaisant kai kurių friarų opozicijos. Be to, jie atėjo į kovą su karaliaus Pilypo II vergijos klausimu.

Nei viena iš šių dviejų atvejų nebuvo sėkminga, todėl ir mirties bausmė, ir vergovė liko galioti..

„Viceregal“ visuomenė

Evangelizacija buvo sėkminga vidutinės trukmės laikotarpiu, o tai labai prisidėjo prie viceroyalios visuomenės kūrimo. Friarai pasiekė savo tikslą konvertuoti daugumą vietinių gyventojų, mažindami jų priešiškumą užkariautojams.

Tačiau vietiniai gyventojai išlaikė dalį savo tradicijų ir įsitikinimų. Daugeliu atvejų jie nustatė krikščionių šventuosius su kai kuriais jų senoviniais dievais, sukurdami smalsą.

Kultūros nuostoliai

Misionieriai švietė vietinius gyventojus, tačiau tuo pat metu jie buvo dalies kultūros praradimo priežastis. Medžiaga sugriauta kodai, stabai ir šventyklos, nes jie laikė juos velnio darbu.

Taip pat jie sukūrė Hispanicization procesą, kuris baigėsi daugeliu kalbų, kurios išnyko arba buvo sumažintos iki minimalios išraiškos.

Nuorodos

1. Švietimas gyvenimui. Dvasinis užkariavimas Gauta iš si-educa.net
2. Navarrete, Federico. Kodėl indai priėmė katalikybę Gauta iš letterlibres.com
3. UNAM. Meksikos užkariavimas Gauta iš portalacademico.cch.unam.mx
4. Meksikos istorija Kolonijinė Meksika. Gauta iš mexicanhistory.org
5. Shmoop Redakcijos komanda. Religija ispanų kolonizacijoje. Gauta iš „shmoop.com“
6. Vakarų kolonializmo enciklopedija nuo 1450 metų. Krikščionybė ir kolonijinė plėtra Amerikoje. Gauta iš encyclopedia.com
7. Nedaug, Marta. Invazija ir užkariavimas Meksikoje. Gauta iš kislakfoundation.org