Raimondi stelė Charakteristikos, demontavimas, simbolika



The po Raimondi Tai monolitas, kurį sukūrė Chavino kultūra, priešistorinė civilizacija, sukurta tarp 1500 m. ir 300 a.C. Peru Anduose. Manoma, kad Raimondi stela buvo laikomas šventu šio miesto objektu. Tai taip pat labai vertingas objektas šiuolaikiniams mokslininkams, nes tai yra svarbus šio meno pavyzdys.

„Chavín“ kultūra pavadinta „Chavín de Huántar“ archeologine vietove. Tai yra Huari, Peru Ankasho departamento provincija. Manoma, kad svetainė tarnavo kaip ceremoninė ir religinė vieta Andų pasauliui.

Tai akivaizdu Chavín de Huántar atrinktose šventyklose, taip pat ten atsiradusiuose artefaktuose. Būtent vienas iš objektų, liudijančių Chavín de Huántar religinį vaidmenį, yra Raimondi.

Kita vertus, šis monolitas savo vardu yra skolingas Antonio Raimondi, kuriam padėjo valstietis, atrado šią relikviją. Šis italų gamtininkas ir geografas buvo vienas iš didžiųjų gamtos mokslų plėtros Peru teritorijoje. Jis atvyko į Peru 1850 m., O devyniolika metų nuolat stebėjo akmenis, augalus, gyvūnus ir klimato įrašus.

Indeksas

  • 1 Pagrindinės Raimondi pabėgimo charakteristikos
  • 2 „Discovery“
  • 3 Simbolika
  • 4 Nuorodos

Pagrindinės Raimondi pabėgimo charakteristikos

Raimondi stela yra garbinimo figūra, vadinama dievų Dievu. Šis atstovavimas pasirodo keliose versijose iš Kolumbijos į šiaurę nuo Bolivijos, bet visuomet turi personalą. Vis dėlto keliais atvejais, atstovybės turi tokį parengimo laipsnį Chavín.

Šia prasme Raimondi stelė žiūri į priekį, slepia ir atranda savo fangus. Ji taip pat turi sudėtingą plunksninę galvą, kuri dominuoja viršutine monolito trečiąja dalimi. Sukant vaizdą matyti, kad galvos apdangalas susideda iš kelių veidų be žandikaulių. Kiekvienas iš jų išsiskiria iš viršutinio veido burnos.

Kita vertus, šiame paveiksle gausios gyvatės, kurios išeina iš dievybės juostos. Tai sudaro darbuotojų dalis. Be to, jie tarnauja kaip dievybės ir galvos apdangalo būtybių šluotelės ir plaukai. Savo ruožtu gyvatės kompozicijos pabaigoje sudaro nerijos. Apskritai jis yra antropomorfinis, turintis kačių savybes. Jų rankos yra pratęstos, o jų rankos yra nagai, su kuriais jie laikosi štabų.

Kaip matmenų matmenys yra 1,98 cm aukščio, 74 cm pločio ir 17 cm storio. Ši akmens skulptūra yra stačiakampio formos granito plokštė. Palyginti su ankstesniais atleidimais, tai yra sudėtingesnė ir sudėtingesnė. Pirmieji reljefai pasižymi paprastais vyrams, jaguarams ir prezervatyvams su nedidelėmis geometrinėmis dekoracijomis..

Raimondi stelė iliustruoja Andų meninę tendenciją daugialypiškumo ir dvigubo skaitymo link. Priešingai, dievo veidas tampa ne vienu, o dviem veidais. Svarbiausias Andų religijos aspektas yra dievų sugebėjimas transformuotis prieš žiūrovo akis.

„Discovery“

1860 m. Antonio Raimondi tyrinėjo archeologinę vietą, kuri dabar vadinama „Chavín de Huantar“. Ten jis kreipėsi į vietinę vietinę Timoteo Espinozą.

Šis ūkininkas kalbėjo kethua kalba. Iki to laiko Italijos tyrinėtojas teko sklandžiai kalbėti, todėl jam nesuprato. Espinoza žinojo, kad Raimondi ieškojo antikvarinių daiktų, ir paėmė jį į savo namus, kad pamatytų didelę akmeninę plokštę, naudojamą kaip valgomojo stalą

Tokiu būdu, beveik atsitiktinai, įvyksta vienas iš svarbiausių archeologijos istorijos atradimų. Tai buvo labai senas stelis, puikiai ir smarkiai iškirptas. Timoteo Espinoza jį atrado prieš dvidešimt metų, kai jis pašalino žemę lauke, labai arti Chavín de Huántar šventyklos.

Nepaisant akivaizdžios svarbos, ši relikvija išliko užmarštyje trylika metų. 1873 m. Itališki ją nuvyko į Limą studijuoti ir išsaugoti. Tačiau 1881 m. Šį monolitą nukentėjo Čilės kariai ir nukrito ant žemės.

Akmuo vis dar buvo suvyniotas į sunkią antklodę, bet jis suskilo į dvi dalis. Tai įvyko Ramiojo vandenyno karo metu, kai Čilės kareiviai įvykdė istorijos muziejus.

Po Raimondi mirties 1890 m. Ši akmens skulptūra buvo apsaugota. Buvo išnagrinėtos kai kurios galimybės: parduoti jį užsienyje arba perkelti jį į kitus nacionalinius muziejus. 1940 m. Žemės drebėjimo metu nukrito Archeologijos muziejaus laiptai, o kai kurios rėmo dalys buvo sulaužytos. Po remonto jis buvo eksponuojamas Limos antropologijos ir archeologijos muziejuje.

Šiandien už jos išsaugojimą yra atsakingas Nacionalinis archeologijos, antropologijos ir istorijos muziejus.

Simbolika

Kai kurie ekspertai mano, kad Raimondi pabudimas yra kulminacinis dvilypumas. Šis paminklas leidžia dviem radikaliai skirtingais vaizdais, jei pirmiausia yra galvos. Antžeminės ir dangiškosios dievybės pasirodo priklausomai nuo padėties.

Viena vertus, atrodo, kad dievas atrodo nuoširdžiai aukštyn. Paveiksle pavaizduoti du vertikalūs štabai. Tai apima augaliją, todėl manoma, kad ji yra stipriai susijusi su žemės ūkiu ir vaisingumu.

Dabar, jei ji yra atvirkščiai, matoma, kad dievas ieško gudrumo. Taip pat galite pamatyti štabus, kurie nukrenta iš dangaus. Tai gali būti žaibo dievybė.

Šiuo atveju įspūdingas galvos apdangalas ir štabai yra užtvindomi su gyvūno veidais, tarsi tai būtų keista antgamtinių elementų grupė. Be kitų, jūs galite pamatyti dvi jaguaro galvas virš dievybės alkūnių.

Nuorodos

  1. Senovės kilmė. (2016 m. Birželio 2 d.). Atskleidžiamas paslaptis už Raimondi stelio. Gauta 2018 m. Sausio 24 d. Iš senovės-origins.net.
  2. Kleiner, F. S. (2009). Gardnerio menas per amžius: pasaulinė istorija. Bostonas: Thompson.
  3. Braun, B. (2000). Iki Kolumbijos menas ir po Kolumbijos pasaulis: senovės Amerikos šiuolaikinio meno šaltiniai. Niujorkas: Haris N. Abrams.
  4. Medina, G. (2013, spalio 19 d.). Ar žinote, kad „Esteban de Chavín de Huántar“ buvo naudojamas kaip stalas? Gauta 2018 m. Sausio 25 d. Iš peruenvideos.com.
  5. il Pensatore (2014 m. rugpjūčio 14 d.). Raimondi Stela. Oopartas senovės prieš Kolumbijos Peru teritorijoje. Gauta 2018 m. Sausio 25 d. Iš es.scribd.com.  
  6. Richard Steele, P. (2004). Inkų mitologijos vadovas. Santa Bérbara: ABC-CLIO.
  7. Dolan, T. G. (2011 m. Liepos 19 d.). Raimondi Stela. Gauta 2018 m. Sausio 25 d. Iš miotas.org.