Jama-Coaque kultūros kilmė, vieta, charakteristikos, religija

The Jama-Coaque kultūra yra vietinė civilizacija, kurioje gyvena teritorijos, esančios nuo San Francisko pabaigos iki šiaurinės Manabí provincijos, dabartiniame Ekvadoras. Pasak archeologų, ši bendruomenė išsivystė tarp 350 a. C. ir 1531 d.C, išnykus mažai po Ispanijos atvykimo.

Pirmiau minėtas Ekvadoro sritis pasižymi dideliu kiekiu miškų ir kalvų, taip pat dideliais paplūdimiais. Šios vietos dėka Jama-Coaque kultūra turėjo galimybę naudotis tiek jūrų ištekliais, tiek ir džiunglių ištekliais, kurie padidino jos, kaip visuomenės, plėtrą..

Atsižvelgiant į tai, kiek laiko ši civilizacija užėmė, ji laikoma vienu įtakingiausių tiek Ekvadoro, tiek viso regiono istorijoje. Pavyzdžiui, jo indėlis į meninę sritį (ypač jo figūras ir muzikos instrumentus) turėjo didelę įtaką vėlesnėms civilizacijoms.

Indeksas

• 1 Kilmė ir istorija
• 2 Bendrosios charakteristikos
  • 2.1 „Trofėjų vadovai“ kaip Jama-Coaque kultūros bruožas
• 3 Vieta
• 4 Religija
  • 4.1 Žemės ūkio Dievybė
  • 4.2 Dievybė, esanti šamano ir gyvūnų figūroje
• 5 Socialinė organizacija
• 6 Ekonomika
• 7 str
  • 7.1 Figūrėlės molyje
  • 7.2 Moterų atstovybės
  • 7.3 Vyrų atstovybės
  • 7.4 Muzikos instrumentai
• 8 Nuorodos

Kilmė ir istorija

Jama-Coaque kultūra gyveno Ekvadoro žemėse nuo 350 a. C. iki mūsų eros 1531 metų. Dėl šios priežasties jos istorija suskirstyta į du laikotarpius: pirmasis vadinamas „regionine plėtra“, nes jis apima šios kultūros teritorinio išplėtimo laikotarpį. Jis ribojamas nuo 350 a metų. C. iki 400 d. C.

Antrasis laikotarpis vadinamas „integracijos laikotarpiu“, nes tuo metu bendruomenės jau buvo nusistovėjusios ir integruotos. Šis etapas apėmė 400 metų. C. iki 1532 d. C.

Jama-Coaque istorija buvo sukurta kartu su Tumaco-Tolita kultūra, nes jie buvo labai arti. Dėl šios priežasties abi kultūros turi keletą bendrų bruožų, pvz., Tikėjimą tomis pačiomis dievybėmis ir ta pačia socialine organizacija.

Bendrosios charakteristikos

Kai kurie tyrimai, atliekami netoli Jama upės slėnio, leido nustatyti, kad vieta, kurioje buvo Jama-Coaque, buvo puikus administracinis ir ypač ceremoninis centras. Šios civilizacijos centras užėmė daug teritorijos, nes manoma, kad jie dominuoja apie 40 hektarų.

Be to, manoma, kad ši kultūra vykdė monumentalius architektūros darbus, siekdama juos naudoti religiniais ir šventiniais tikslais.

Panašiai, jo didelis tankumas „palydovinėse svetainėse“ rodo, kad Jama-Coaque sudarė ne tik gyvenamuosius, bet ir labai sluoksnius..

Jama-Coaque visuomenę sudarė skirtingos kategorijos, nes, remiantis nustatytais skaičiais, nustatyta, kad kiekvienas asmuo turėjo pareigą atlikti konkretų vaidmenį, kad prisidėtų prie visuomenės..

Dėl to galite rasti keramiką, kuri atstovauja muzikantams, ūkininkams, auksakaliams, šokėjams, medžiotojams, kariams ir šamanams.

Miguel de Estete, vienas iš pirmųjų kolonijų, kalbėjusių apie Jama-Coaque kultūrą, buvo sužavėtas keturi šimtai namų, su kuriais jis susidūrė. Nors jis buvo nustebintas dėl vietos nesveikos, jis taip pat buvo nustebintas ten buvusiu auksu ir smaragdais..

Lygiai taip pat chronikeris buvo pasibaisėjęs dėl šios kultūros mažinimo ir išsaugojimo žmogaus papročių, nykstančių juos iki tik gimto vaiko kaukolės dydžio..

„Trofėjų vadovai“ - tai Jama-Coaque kultūros bruožas

Į pietus nuo La Tolita rasta mažų žmogaus galvų rinkinys, atitinkantis Jama-Coaque, kuris buvo naudojamas ritualinėms funkcijoms. Jie vadinami „trofėjų vadovais“, nes jie buvo perduoti įveikėjui skirtingose ​​intertribinėse kovose.

Pasak archeologų ir istorikų, yra žinoma, kad šios vietinės kultūros vykdo ritualines kovas tarp skirtingų bendruomenių, nes šios surastos galvos buvo labai įvairios: kai kurie veidai turėjo kaukolės deformacijas, o kiti turėjo didžiulius galvos apdangalus be jokių pakeitimų kaulų.

Galima konstatuoti, kad Jama-Coaque kultūroje buvo dvi skirtingos kilmės etninės grupės, kurios, susidūrusios su viena kitai, užgrobė kaukolių kolekcijoje, vėliau suteikdamos jas nugalėtojui.

Kai kurių mažų galvučių trūksta pakaušio pakaušio deformacijos; tačiau tik pergalingas karys turi kaukolės deformaciją.

Kita trofėjų vadovų ypatybė yra ta, kad jie paprastai puošia skulptūrines grupes su kačių savybėmis, o tai reiškia magišką ir ritualinį ryšį su skirtingų genčių susidūrimais..

Remiantis rezultatais galima daryti išvadą, kad pralaimėtojui buvo pasiūlyta dievo Jaguaro pralaimėjimo galva. Tai gali būti pavyzdys kai kuriuose dekoratyviniuose daiktuose, kuriuose galite pamatyti tigrų laikymo ir smulkinimo vaizdą su žmogaus rankomis..

Vieta

Jama-Coaque kultūros archeologinė vieta buvo apribota į šiaurę nuo Manabi provincijos, kur galima pamatyti Coaque kalną (kas suteikė šiai pre-Kolumbijos civilizacijai pavadinimą). Savo ruožtu yra homoniminė upė, kuri nusileidžia į jūrą 0 ° platumos ir 80 ° vakarų ilgumos..

Vėliau į pietus nuo 0 ° kampo į Jama upę (tiksliai, į šiaurę nuo Cabo Pasado). Šie vandenys taip pat yra Jama-Coaque pavadinimai.

Religija

Žemės ūkio Dievybė

Jama-Coaque kultūra pasidalijo su La Tolita bendruomene tikėjimu mitine būtybe, kuri buvo atsakinga už žemės ūkio apsaugą ir kontrolę..

Tai žinoma, kad abiejose civilizacijose buvo rastos kelios keramikos ir aukso dalys, kuriose galite pamatyti šią dievybę, kuri turėjo gana ypatingų bruožų.

Ši mistinė būtybė pasižymi tuo, kad turi kūną, kuris yra pereinamasis tarp žmogaus ir kačių, o jo veidas, atrodo, yra suformuotas tam tikru diademu ar plaukais, transformuotais į viperas.

Jame taip pat yra kačių blauzdos, kurios yra aprūpintos galingomis bangomis; kai kuriais atvejais į jį buvo pridėta grobio paukštis.

Viena iš priežasčių, kodėl šis skaičius yra susijęs su žemės ūkiu, yra dėl to, kad jo kūnas daugeliu atvejų yra formuojamas ant laivo, o tai reiškia, kad laivas tampa pagrindine šios dievybės dalimi, nes atitinka jūsų žarnyno vietą.

Nors ir mažesniu skaičiumi, šį skaičių galite rasti ir kituose ritualiniuose objektuose, tokiuose kaip forrendatarios. Taip pat ši žemdirbystės dievybė yra patiekalų, antspaudų, graterų ir arsonistų.

Šis iškirptas paveikslas taip pat rastas tam tikru būdu alter ego, pagaminti iš medžio arba keramikos.

Dievybė, esanti šamano ir gyvūnų figūroje

Šią piktogramą galima rasti kai kuriose kaukėse, naudojamose simboliui, apsirengtam religiniam ritualui.

Pvz., Aukso muziejuje yra keletas metalinių pakabukų, kuriuose galite pamatyti šamaną, ant kurio veido veidą, kuris yra labai panašus į minėtą aprašymą..

Šis portretas kartojamas ne tik Jama-Coaque kultūroje, bet taip pat galima rasti Tumaco ir Bahía de Caráquez civilizacijų laidose, nors kiekviena iš šių atstovybių išlaiko savo meninį stilių ir savybes, kurios jas skiria nuo tų, kurios yra kiti.

Taip pat buvo rasta įrodymų, rodančių, kaip geografinis atstumas daro įtaką, nes, priklausomai nuo teritorijos, jos dievybė vis dažniau tampa gyvūnu, nepaisydama pirmojo antropomorfinio figūros.

Tik kai kuriuose laivuose buvo tam tikrų žmogaus galūnių, kurios kalba apie regione vykstančią psichotropinę ir religinę metamorfozės procesą..

Kalbant apie laidotuvių apeigas, moteris galėjo vykdyti kunigo funkciją. Tai gali būti patvirtinta kai kuriose keramikose, kuriose suvokiamas pakeltas, bet paprastas galvos apdangalas apsirengęs moteriškas figūras, taip pat ilga tunika.

Socialinė organizacija

Remiantis archeologiniais duomenimis, galima teigti, kad Jama-Cuaque visuomenė, taip pat La Tolita seserinė civilizacija, buvo organizuota cacicazgos labai hierarchiškai.

Taip pat radome tam tikrą piliakalnį ar tolą, kuriame žymiausi auksakaliai ir puodžiai užfiksavo daugybę figūrų, kur jie perdavė ir atgamino savo miniatiūrinę kosmogoniją per simbolius, ženklus ir ritualines spalvas..

Tai rodo, kad žinovai, kad šie amatininkai užėmė svarbią vietą socialinėje hierarchijoje.

Taip pat pasirodė esanti teorija, kad Jama-Cuaque visuomenei vadovavo religiniai lyderiai, padalijus bendruomenę į vadų rūšis..

Bet kuriuo atveju ši kultūra atsako į dažniausiai pasitaikančius ir gentinius socialinio organizavimo nurodymus, nes neabejotinai buvo valdžios institucija, atsakinga už administracinių funkcijų kontrolę..

Be to, atsižvelgiant į kai kuriuos rastus kūrinius, galima teigti, kad šios civilizacijos gyvenvietės buvo suskirstytos į miestų centrus, leidžiančius realizuoti kolektyvinę veiklą..

Viena iš savybių, patvirtinančių stiprios socialinės stratifikacijos egzistavimą, yra kai kuriose keraminėse figūrose: žemesnės kategorijos žmonės buvo atstovaujantys ant grindų ir be jokių drabužių, o aukšto rango žmonės buvo atstovaujami sėdint ant suolelio mediena ir įvairūs aukso priedai.

Ekonomika

Mažai įrodymų buvo apie Jama-Cuaque kultūros ekonomiką; tačiau gali būti užtikrinta, kad aukso darbas buvo vienas iš didžiausių jo pajamų.

Be to, remiantis tinkama vieta, galima daryti išvadą, kad jie pasinaudojo savo artumu su vandeniu, kuris bus aprūpintas skirtingais jūrų ištekliais..

Panašiai, dėl rastos keramikos, buvo nustatyta, kad žemės ūkis yra pagrindinis šios visuomenės vystymosi ramstis; Tai matyti įvairiose figūrose, pagamintose kaip žemės ūkio dievybės pasiūlymas. Jų vieta taip pat leido jiems pasinaudoti derlingu džiunglių dirvožemiu.

Str

Jama-Coaque kultūra yra žinoma daugiausia dėl savo sudėtingų keramikos gabalų, kurie rodo, kaip ši civilizacija sąveikauja ir koks jų gyvenimo būdas buvo panašus.

Iš tiesų, per išsaugotus skaičius buvo galima nustatyti, kaip buvo atlikti jų „trofėjų vadovų“ ritualai, taip pat jų religiniai įsitikinimai.

Šios civilizacijos menui būdinga žmogaus formų reprezentacija; vis dėlto nuolat stebimas ir gyvūnų bruožų bei žmogaus bruožų derinys, kuris padeda suprasti jų religinius įsitikinimus.

Šiose keramikose taip pat galite pamatyti kai kuriuos kostiumus ir papuošalus, kuriuos naudoja ši visuomenė.

Be to, Jama-Cuaque buvo žinomi dėl savo didelių galvos apdangalų ir jų spalvingų tunikų, su kuriomis jie apėmė tiek kojų, tiek rankų. Savo ruožtu jie padarė nemažą apyrankės, kaklo papuošalus ir ausines, išsiskiriančias aukštos klasės plunksnų meno kūrimu..

Molis figūrėlės

Kai kuriose jo vazose įterpti žmogaus figūrėlės, apsirengusios daugybe apyrankių, kulkšnių ir kitų priedų.

Šių antropomorfinių figūrų plaukai puošia sudėtinga galvos danga, kuriai būdingas galvos juostos, kuri renka plaukus, naudojimas. Didelės, migdolų formos akys taip pat yra šių laivų pagrindinė savybė.

Panašiai ir daugelis Jama-Coaque pagamintų rankų darbo figūrų nebuvo monochromatiniai, kaip buvo tikėta, bet iš tikrųjų buvo dekoruoti spalvingais natūraliais pigmentais. Kai kurios šios civilizacijos naudojamos spalvos buvo šviesiai mėlynos, aukso (kaip hierarchinis simbolis) ir oranžinės spalvos.

Nustatytose figūrose buvo galima užregistruoti, kad 57% atstovybių yra vyrai, o 40% - moterys. Likęs procentas atitinka abejotino ar dviprasmiško atstovavimo duomenis, kurie paprastai yra susiję su mitologinėmis dievybėmis ar simboliais.

Moterų atstovybės

Kalbant apie moterų atstovybes, dažniausiai moterys yra korpuliuotos, kurios simbolizuoja vaisingumą ir moteriškumą; panašiai, jie paprastai dėvi galvos apdangalus kaip galvos juostą. Savo ruožtu vyresnio amžiaus moterys yra atstovaujamos.

Vyrų atstovybės

Dauguma šių figūrų pavaizduotų vyrų dažniausiai yra kariai, apsirengę spindinčiais karo ginklais, be to, dėvėti auksinius auskarus savo šnervėse.

Jie taip pat turi skirtingas apyrankes ir įspūdingą galvos apdangalą, o plaukai atrodo surinkti.

Muzikos instrumentai

Jama-Coaque taip pat atliko įvairius muzikos instrumentus, kuriuos paprastai sudarė mušamieji ir fleitai.

Pastaroji buvo padaryta skirtingomis formomis, tiek antropomorfinėmis, tiek zoomorfinėmis, ir buvo naudojamos religinių apeigų metu arba kai buvo karai.

Nuorodos

1. Dieter, K. (2006) Jaguaro pėdsakai: senovės kultūros Ekvadoras. Gauta 2018 m. Lapkričio 6 d. Iš „Google“ knygų: books.google.es
2. Arango, J. (2005) Apsauginė žemės ūkio dievybė. Gauta 2018 m. Lapkričio 6 d. Iš aukso muziejaus biuletenio: publicaciones.banrepcultural.org
3. Pearsall, D. (2004)) Augalai ir žmonės senovės Ekvadoras. Gauta 2018 m. Lapkričio 6 d. Iš Jungtinių Tautų Maisto ir žemės ūkio organizacijos: agris.fao.org
4. Zeidler, J. (2015) Kultūrinės reakcijos į vulkaninę katastrofą modeliavimas senovės Jamaikos-koakos tradicijoje, Ekvadoro pakrantėje: kultūrinio žlugimo ir socialinio atsparumo atvejo analizė. Gauta 2018 m. Lapkričio 6 d. Iš „Science Direct“: sciencedirect.com
5. Di Capua, C. (2002) Iš vaizdo į piktogramą: Ekvadoro archeologijos ir istorijos studijos. Gauta 2018 m. Lapkričio 6 d. Iš skaitmeninės saugyklos: digitalrepository.unm.edu