Cacharpaya kilmė ir istorija, apranga

The cacharpaya arba kacharpaya ji žymi tradicinę Andų dainą ir šokį, priklausantį Gajano ar Wayno ritmui. Jo kilmė yra prieškolumbietiška, ketechua ir Aymara kultūra. Tai yra dalis pachamamos, motinos žemės vaisingumui skirtų švenčių.

Terminas "cacharpaya" kilęs iš Kechua žodžio, reiškiančio atleidimą, atsisveikinimo. Jis taip pat naudojamas atleisti karnavalą, nekaltybę, gimines, draugus, kurie išvyksta ir mirusius po trečiojo mirties metų.

Šį festivalį švenčia Ekvadoras, Peru, Bolivija ir šiaurės Čilė bei Argentina. Jo charakteristikos kiekvienoje šalyje ir kiekvienoje šalyje skiriasi priklausomai nuo gyventojų, vietovės ir bendruomenių kultūrinių ypatumų lygio..

Tai yra indėnų ir ispanų kultūrinio derinio išraiška. Kai kuriose vietinėse bendruomenėse ji išlaiko savo originalias savybes.

Indeksas

• 1 Goodbye daina
• 2 Kilmė ir istorija
  • 2.1 Cacharpaya kaip kreolų papročiai
• 3 Drabužiai
• 4 Nuorodos

Atsisveikinimo daina

Muzikiškai tai daroma 2/4 dvejetainiu laiku, derinant 3/4 smūgius. Iš pradžių buvo vykdomi skirtingų rūšių nendrių fleitai, zampoñas, quenas, mušamieji instrumentai, būgnai ir būgnai.

Kolonijiniu laikotarpiu chordofonai buvo pridėti prie charango (ispanų gitaros versija su unikaliomis ir savo savybėmis). Su miscegenacija ir iš naujo apibrėžus muitines, buvo integruoti nauji instrumentai: trombonai, trimitai, bombardai, cimbolai, dėžutė, akordeonas, gitaros, cuatro, bosas ir smuikai. Su modernumu ir technologija buvo pridėta elektrinių gitarų ir išlyginamųjų elementų.

Jo muzikinis rinkinys yra labai įvairus ir labai turtingas, nuo interpretacijos iki vienišių fleitų be choreografinių palikimų mažuose susitikimuose. Taip pat tradiciniai fleitų, charango ir būgnų rinkiniai uolose, namų ar kapinių kiemuose. 

Kaip šokis ar šokis, sudaromos eilutės, atliekančios įvairius figūras, susiejančius ir atskiriančius spiralės formą su muzikos ritmu..

Kai kuriose šventėse jis šokamas poromis, nepaliekant kolektyvinės choreografijos. Tai galima pamatyti kompasuose miesto gatvėse ir esplanaduose prie miesto išėjimo, o muzikantai ir giminaičiai atsisveikina.

Kilmė ir istorija

Cacharpaja kilęs iš vietinių bendruomenių. Aymarams jis priklauso žemės gimstamumo ritualui.

Bulvių auginimas yra pagrindas pasaulio pasaulėžiūrai. Šis gumbas yra vienas iš socialinių santykių pagrindų bendruomenėje, kurioje svarbiausia yra pagarba gamtai.

Nuo lietaus pradžios ir bulvių žydėjimo prasideda moteriškumo, žemės ir mėnulio laikas. Visa bendruomenė susitinka vasario 2 d.

Kultūros sincretizmo ir kolonizacijos produktas, šventėje „Candelaria“ Mergelė simbolizuoja Pachamamą. Ji vertina derlių, kurie ateis.

Iš šios šventės žemės ūkio produkcijos sėkmė siejama su šeimos ir bendruomenės gyvenimu ar mirtimi. Po šventės kaimo gyventojai eina į miestą, kad įsigytų tai, kas reikalinga šventėms.

Nuo sekmadienio ir pirmadienio karnavalas prasideda nuo žaidimo arba Jiska Anata, pasiūlyti su maisto produktais, gėlėmis, vynais ir kitais likeriais šeimoms ar šeimoms..

Tai taip pat yra proga pakelti spalvotą Vipalą. Tarp 49 spalvotų kvadratų yra įstrižai išdėstytos baltos centrinės eilutės, o tai reiškia triumfą vėjoje ir yra Andų vietinių tautų simbolis..

Cacharpaja taip pat yra nekaltybės pabaigos šventė. Jauni jaunuoliai šokiai kviečia jaunąsias moteris palikti su jais, kad pradėtų porą ir šeimą.

Cacharpaya kaip kreolų papročiai

Kaip karnavalo dalis, cacharpaya išplito kaip įpročius už vietinių bendruomenių ribų ir išliko kaip įnašas, kuris sukėlė daug variantų.

Kai kuriose Andų bendrijose gaminamas kalnų mestizo papuošalas, einantis iš namų į namus, prašantis maisto ir gėrimų. Galų gale jis palaidotas kapuose su gėlėmis ir aukomis. Dalyviai dalijasi gautais.

Bet cacharpaya taip pat išplito už karnavalo. Jis taip pat naudojamas mirusiojo atleidimui iš visų šventųjų minėjimo.

Gedėjai susirenka trečiaisiais mirties metais ir atleidžia savo mylimąjį asmenį muzika. Tai yra vietinė tradicija, kurią Andų regiono katalikybė priėmė.

Kaip įprasta, mirusysis verkia iki trečiojo metų ir linksmina su cacharpaja. Tolesniais metais, nors ir primenama, mirusysis jau yra šeimos protėvių dalis.

Drabužiai

Kadangi atstovavimo dalis įvairiose šalyse skiriasi, tas pats pasakytina ir apie drabužius. Tačiau apibūdinsime kai kuriuos komplektus, kurie yra naudojami bendrai.

Moteris yra apsirengusi ilgomis sijomis iki kelio, paprastai unicolor su diskretiškais papuošimais apačioje. Tai gali būti vietinės vėliavos arba kitos rūšies ornamento spalvos.

Viršutinėje dalyje lengva palaidinė, paprastai balta. Ir kakle yra nosinė arba skara su tos pačios spalvos sijonu.

Kalbant apie batus, naudojami papuošalai arba batai be kulno. Kepurės naudojimas skirsis priklausomai nuo šalies šventės šalies ir regiono.

Tose vietose, kur moterys dėvi skrybėles, šukuosena yra ilga juosta, kuri išeina iš kepurės.

Savo ruožtu, vyrai dėvi ilgas, tamsios spalvos kelnes, paprastai juodas. Viršutinėje dalyje juostelė dedama kaip diržas. Virš baltos spalvos marškinėliai dėvi tamsią liemenę ir tamsią skrybėlę.

Nuorodos

1. Waman Carbo, Cristián (2006). Etnomotriciškumas ir vietiniai šokiai Kollasuyu. Švietimo minties 38 dalis. Gauta iš: pensamientoeducativo.uc.cl
2. (S / D). Huayno ir Cacharpaya. Čilės nacionalinė biblioteka. Susigrąžinta iš: memoriachilena.cl
3. Šokas, Virginio S. (2015). Ayllu Bombo kilmės institucijų paskyrimo sistema. Gauta iš: flacsoandes.edu.ec
4. Mareco, Alejandro (2007). Cacharpajos aušra. Gauta iš: archivo.lavoz.com.ar
5. Sidabras, Wilfredo ir kiti. (2003). Aymaros bendruomenių vystymosi vizijos. Gauta iš: books.google.co.ve