Kritinės teorijos kilmė, charakteristikos, atstovai ir jų idėjos



The kritinė teorija tai yra minties mokykla, kuri, pradedant nuo žmogiškųjų ir socialinių mokslų, vertina ir vertina socialinius ir kultūrinius faktus. Jis gimė iš filosofų, kurie buvo Frankfurto mokyklos, taip pat žinomos kaip Socialinių tyrimų institutas.

Šie filosofai susiduria su tradicine teorija, kuria vadovaujasi gamtos mokslų idealai. Kita vertus, kritinė teorija nustato normatyvinius ir aprašomuosius socialinio tyrimo pagrindus, siekdama didinti laisvę ir mažinti žmonių dominavimą..

Ši teorija yra susieta su materialistine istorijos filosofija, taip pat atliekant specializuotų mokslų analizę, siekiant sukurti tarpdisciplininį tyrimą. Dėl šios priežasties pradžioje jis buvo susijęs su sociologiniais ir filosofiniais tyrimais, o vėliau buvo orientuotas į komunikacinį veiksmą ir literatūrinį kritiką..

Tačiau reikia pažymėti, kad laikui bėgant ši teorija išplito ir į kitus socialinius mokslus, tokius kaip švietimas, lingvistika, psichologija, sociologija, semiotika, ekologija..

Indeksas

  • 1 Kilmė
    • 1.1 Tremties pesimizmas
  • 2 Charakteristikos 
    • 2.1 Pirmasis etapas: socialinė kritinė teorija
    • 2.2 Antrasis etapas: teorinė krizė
    • 2.3 Trečiasis etapas: kalbos filosofija
  • 3 Atstovai ir jų idėjos 
    • 3.1 Max Horkheimer (1895-1973) 
    • 3.2 Theodor Adorno (1903-1969) 
    • 3.3 Herbert Marcuse (1898-1979) 
    • 3.4 Jürgen Habermas (1929-)
  • 4 Nuorodos

Kilmė

Kritinė teorija kilo iš Frankfurto mokyklos, 1920 m. Jos ideologas yra Maxas Horkheimas, kuris teigia, kad ši teorija turi ieškoti vergovės žmogiškosios emancipacijos. Be to, jis turi dirbti ir daryti įtaką, kad sukurtų pasaulį, kuriame žmogus turi savo poreikius.

Šią poziciją sudaro ne-marxistinė Vakarų Vokietijos kapitalistinės padėties analizė, nes ši šalis įžengė į laikotarpį, per kurį vyriausybė įsikišo į ekonomiką, nors buvo pastebima dominuojanti monopolijų plėtra.

Todėl Frankfurto mokykla sutelkė dėmesį į Sovietų Sąjungos patirtį. Tačiau, išskyrus Rusijos agrarinį kontekstą, kitose pramoninėse šalyse proletariato nebuvo skatinama jokia revoliucija, kaip teigė Marxas..

Tai yra priežastis, kodėl kairieji intelektualai atsidūrė kryžkelėje: jie išlaikė objektyvų, savarankišką ir be įsipareigojimų, arba atsakė į politinį ir socialinį įsipareigojimą, neprisiimdami jokios partijos.

Tremties pesimizmas

1933 m., Kai Vokietijoje tapo valdžia Hitleris ir nacionalinis socializmas, mokykla persikėlė į Kolumbijos universitetą Niujorke. Iš ten prasidėjo perėjimas prie to, ką Frankenbergas sukūrė kaip „pesimistinės istorijos filosofiją“..

Tai atrodo žmogaus rūšies susvetimėjimo tema ir jos reifikacijos tema. Iš ten mokslininkų dėmesys skiriamas nuo vokiečių visuomenės ir kultūros iki amerikiečių.

Tačiau kritinė teorija, kaip mokykla, atrodė artėja prie pabaigos. „Adorno“ ir „Horkheimer“ grįžo į Vokietiją, ypač į Frankfurto universitetą, o kiti nariai, pavyzdžiui, Herbert Marcuse, liko JAV..

Jünger Habermasas, per kalbos filosofiją, sugebėjo suteikti kitą kryptį kritinei teorijai.

Savybės

Norint sužinoti kritinės teorijos ypatybes, būtina ją išdėstyti dviejuose Frankfurto mokyklos etapuose ir jo tyrimuose.

Pirmasis etapas: socialinė kritinė teorija

Horkheimas pirmą kartą suformulavo savo kritinę teoriją 1937 m. Jo pozicija sprendžiant su socialinėmis problemomis susijusius sprendimus - iš sociologinės ir filosofinės - grindžiama heterodoksiniu marksizmu.

Štai kodėl tinkama kritinė teorija turi atitikti tris kriterijus: paaiškinimas, praktiškumas ir normatyvumas.

Tai reiškia, kad turite nustatyti, kas yra bloga socialinėje tikrovėje, ir tada ją pakeisti. Tai pasiekiama palengvinant kritikos standartus ir, savo ruožtu, kuriant prieinamus socialinio pertvarkymo tikslus. Iki 1930 m. Vidurio Frankfurto mokykla pirmenybę skyrė trims sritims:

Asmens vystymasis

Tyrime daugiausia dėmesio buvo skiriama priežastims, kurios sukelia asmenų ir darbo jėgos paklusnumą centralizuotai.

Ericas Frommas davė jam atsakymą, kuris susiejo psichoanalizę su marxistinėmis sociologinėmis ideologijomis. Be to, jo autorystės ir šeimos pagalbos studijos sprendžiant autoritarinės asmenybės teoriją.

Politinė ekonomika

Friedrichas Pollockas buvo tas, kuris analizavo post-liberalų kapitalizmo ekonomiką. Tai paskatino jį parengti valstybės kapitalizmo sąvoką, pagrįstą sovietų komunizmo ir nacionalinio socializmo tyrimais.

Kultūra

Ši analizė buvo pagrįsta empiriniu įvairių socialinių grupių gyvenimo būdo ir moralinių papročių tyrimu. Pakeista pagrindinė marksizmo schema, remdamasi santykine autonomija, kurią kultūra turi kaip antstatas.

Antrasis etapas: teorinė krizė

Šiame etape mokykla buvo priversta ištremti ir sukūrė pesimistinį istorinį požiūrį. Taip yra todėl, kad per fašizmo patirtį jos nariai skeptiškai vertina pažangą ir prarado pasitikėjimą proletariato revoliuciniu potencialu..

Dėl šios priežasties pagrindinės šio laikotarpio temos buvo pagrįstos žmogaus rūšies susvetimėjimu ir reifikacija. Kita ypatybė yra tai, kad jie vengė naudoti tokius terminus kaip „socializmas“ arba „komunizmas“, kurie pakeičiami „materialistine visuomenės teorija“ arba „dialektine materializmu“.

Tai lėmė, kad mokykla nebuvo vieninga, taip pat išvengta, kad ji neturėjo teorijos, kuri ją palaikytų ir tarp tarp empirinio tyrimo ir filosofinės minties.

Trečiasis etapas: kalbos filosofija

Asmuo, atsakingas už kritinės teorijos pragmatizmą, hermeneutiką ir diskurso analizę, buvo Jürger Habermas.

Habermas pasiekė supratimo pasiekimą kalba. Savo naujausiuose tyrimuose jis pridūrė, kad kalbą reikia paversti pagrindiniu socialinio gyvenimo atkūrimo elementu, nes jis padeda atnaujinti ir perduoti kultūrinėms žinioms skirtą informaciją per procedūrą, kurios tikslas yra tarpusavio supratimas.

Atstovai ir jų idėjos

Tarp svarbiausių ideologų ir kritinės teorijos atstovų yra šie:

Max Horkheimer (1895-1973) 

Vokiečių filosofas ir psichologas. Savo darbe Tradicinė teorija ir kritinė teorija, nuo 1937 m. ji vyksta į tradicinių teorijų požiūrį į socialines problemas.

Tai padeda jam atsižvelgti į kritinės teorijos perspektyvą, sutelkiant dėmesį į pasaulio transformaciją, o ne į jo aiškinimą.

Savo knygoje Instrumentinės priežasties kritika, paskelbtas 1946 m., Max Horkheimer kritikuoja vakarietišką priežastį, nes mano, kad ją kerta dominavimo logika. Jam tai yra priežastis, lemianti jo radikalią instrumentalizaciją.

Jo patikrinimas pateikiamas materialinių, techninių ir net žmogiškųjų išteklių, kurie yra naudojami neracionaliems tikslams, kiekiu.

Kitas esminis klausimas yra žmogaus ir gamtos santykis. Horkheimeris tiki, kad gamta laikoma žmonių priemone, ir kadangi ji neturi objektyvios priežasties, ji neturi ribos. 

Dėl šios priežasties jis teigia, kad žalinga tai reiškia, kad kenkiama sau, ir manome, kad pasaulinė ekologinė krizė yra būdas, kuriuo gamta sukilo. Vienintelė išeitis yra subjektyvios ir objektyvios priežasties, taip pat priežasties ir gamtos suderinimas.

Theodor Adorno (1903-1969) 

Vokiečių filosofas ir psichologas. Kritikuoja kapitalizmą, kuris laiko jį atsakingu už kultūrinį ir socialinį nykimą; tokį nykimą sukelia jėgos, grįžtančios prie kultūros ir socialinių santykių kaip prekių objektas.

Pripažįsta, kad kultūrinė gamyba yra susijusi su dabartine socialine tvarka. Jis taip pat suvokia neracionalų žmogiškosios minties pavyzdį, kaip pavyzdį meno kūriniams.

Šia prasme Adorno meno kūrinys atspindi visuomenės antitę. Tai yra realaus pasaulio atspindys, išreikštas menine kalba. Ši kalba, savo ruožtu, gali reaguoti į prieštaravimus, į kuriuos negalima atsakyti konceptualia kalba; Taip yra todėl, kad ji bando rasti tikslią atitikimą tarp objekto ir žodžio.

Dėl šių sąvokų jis vadina kultūros pramonę, kurią kontroliuoja žiniasklaidos korporacijos.

Ši pramonė naudoja prekes, kurios laikomos kultūrinėmis, vieninteliu tikslu siekti pelno, ir tai daro vertikaliais santykiais su vartotojais, pritaikydamos savo produktus pagal masės skonį, kad būtų sukurtas vartotojų noras..

Herbert Marcuse (1898-1979) 

Herbert Marcuse buvo vokiečių filosofas ir psichologas, teigęs, kad kapitalizmas davė tam tikrą gerovę ir pagerino darbo klasės gyvenimo lygį..

Nors šis pagerėjimas iš tikrųjų yra nedidelis, jo poveikis yra galutinis, nes tokiu būdu išnyko proletariacija, o bet koks judėjimas, prieštaraujantis sistemai, buvo įsisavintas visuomenėje, kol laikomas galiojančiu.

Šios absorbcijos priežastis yra ta, kad žmogaus sąmonės turinys buvo „fetišuotas“, naudojant marksizmo sąvokas. Be to, žmogaus pripažinti poreikiai yra fiktyvūs. „Marcuse“ yra dviejų tipų poreikiai:

-Tikrasis, kilęs iš žmogaus prigimties.

-Fiktyvius, kilusius iš svetimos sąmonės, gamina pramoninė visuomenė ir yra orientuoti į dabartinį modelį.

Tik tas pats žmogus gali juos atskirti, nes tik jis žino, kas yra tikras viduje, bet kadangi sąmonė yra laikoma svetima, žmogus negali to padaryti.

Dėl Marcusės susvetimėjimo dėmesys sutelkiamas į šiuolaikinio žmogaus sąmonę, o tai reiškia, kad negalime išvengti prievartos.

Jürgen Habermas (1929-)

Vokietijos pilietybė studijavo filosofiją, psichologiją, vokiečių literatūrą ir ekonomiką. Jo didžiausias indėlis buvo jo komunikacinės veiklos teorija. Jis teigia, kad žiniasklaida kolonizuoja gyvenimo pasaulius, ir tai atsitinka, kai:

-Asmenų svajonės ir lūkesčiai atsiranda dėl valstybės kultūros ir gerovės nukreipimo.

-Tradiciniai gyvenimo būdai yra nuginkluoti.

-Socialiniai vaidmenys yra gerai diferencijuoti.

-Alienated work tinkamai apdovanojamas laisvalaikiu ir pinigais.

Jis priduria, kad šios sistemos yra institucionalizuotos per pasaulinės jurisprudencijos sistemas. Iš to komunikacinis racionalumas apibrėžiamas kaip komunikatas, kurio tikslas - pasiekti, palaikyti ir peržiūrėti konsensusą, apibrėžiant sutarimą kaip kritiškų galiojimo pareiškimų, kurie yra pripažįstami tarpvalstybiniu mastu, apibrėžimą..

Ši komunikacinio racionalumo samprata leidžia išskirti skirtingus diskursų tipus, pavyzdžiui, argumentuotus, estetinius, aiškinamuosius ir terapinius..

Kiti svarbūs kritinės teorijos atstovai įvairiose srityse yra: Erichas Frommas psichoanalizėje, Georg Lukács ir Walter Benjamín filosofijoje ir literatūros kritikoje, Friedrichas Pollockas ir Carl Grünberg ekonomikoje, Otto Kirchheimer teisės ir politikos klausimais,.

Nuorodos

  1. Agger, Ben (1991). Kritinė teorija, poststruktūrizmas, postmodernizmas: jų sociologinis aktualumas. Metinė sociologijos apžvalga. 17, pp. 105-131. Gauta iš yearreviews.org.
  2. Agger, Ben; Baldus, Bernd (1999). Kritinės socialinės teorijos: įvadas. Canadian Journal of Sociology, 24 tomas, Nr. 3, p. 426-428. Gauta iš jstor.org.
  3. Bohman, James (2005). Kritinė teorija. Stanfordo filosofijos enciklopedija. dish.stanford.edu.
  4. Cortina, Adela (2008). Frankfurto mokykla Kritika ir utopija. Sintezė Madridas.
  5. Frankenberg, Günter (2011). Kritinė teorija Akademijoje. Žurnalas „Teisių mokymas“, 9 metai, Nr. 17, p. 67-84. Susigrąžinta iš derecho.uba.ar.
  6. Habermas, Jurgen (1984). Komunikacinės veiklos teorija. Pirmasis tomas: priežastis ir visuomenės racionalizavimas. „Beacon Press“ knygos. Bostonas.
  7. Habermas, Jurgen (1987). Komunikacinės veiklos teorija. Antrasis tomas: „Lifeworld“ ir sistema: funkcionalistinės priežasties kritika. „Beacon Press“ knygos. Bostonas.
  8. Hoffman, Mark (1989). Kritinė teorija ir tarpparlamentinė paradigma. Diskusijos In: Dyer H. C., Mangasarian L. (red.). Tarptautinių santykių tyrimas, p. 60-86. Londonas Gauta iš nuorodos.springer.com.
  9. Horkheimer, Max (1972). Tradicinė ir kritinė teorija. Kritinėje teorijoje: pasirinkite esė (Niujorkas). „Philip Turetzky“ (pdf). Susigrąžinta iš s3.amazonas.com.
  10. Kincheloe Joe L. ir McLaren, Peter (2002). Kritinės teorijos ir kokybinio tyrimo persvarstymas. Cap. V: Zou, Yali ir Enrique Trueba (red.) Etnography and Schools. Kokybiniai požiūriai į švietimo studijas. Oksfordas, Anglija.
  11. Martínez García, José Andrés (2015). Horkheimas ir jo instrumentinės priežasties kritika: nepriklausomų minčių išlaisvinimas iš jos grandinių. Kriterijai Leon Gauta iš exercisedelcriterio.org.
  12. Munck, Ronaldo ir O'Hearn, Denis (red.) (1999). Kritinės plėtros teorija: įnašas į naują paradigmą. „Zed Books“. Niujorkas.