Orfizmo istorija ir charakteristikos

The Orfizmas Tai religinė srovė, atsiradusi senovės Graikijoje. Nors šiuo metu atrodo šiek tiek toli, ji turėjo didelę įtaką jo laikui. Ji pažymėjo vieną iš dabartinės laikų didesnės transcendencijos religijų: krikščionybės. Pagrindinė orphizmo diskusija yra sielos buvimas ir reinkarnacijos tema.

Be to, dalis Orfizmo buvo skirta tirti vieną iš įkvepiančių klausimų filosofijos srityje. Tai yra, pabandykite atrasti, kas yra žmogaus kilmė ir kokios yra galimos priežastys, kurios sukelia vyrų ir moterų kančias Žemėje.

Tai įkvėpė kūriniai, kurių autorystė priskiriama „Orfeo“. Tai mitologinis požymis, kuris, nors ir labai įmanoma, kad jis neegzistavo, turėjo daug pasekėjų, kurie netgi sugebėjo organizuoti grupes ir sektas jo garbei.

Indeksas

• 1 Istorija
  • 1.1 Orpėja eina į požemį
  • 1.2 Orpėjaus mirtis
  • 1.3 Nuolatinis reinkarnavimas
• 2 Charakteristikos
  • 2.1 Ceremonijos
  • 2.2 Pasiūlymai
  • 2.3 Sakralinis atstovavimas
• 3 Orbizmo reikšmė filosofijoje
• 4 Nuorodos

Istorija

Orpėja taip pat yra muzikos instrumentų, žinomų kaip lyre ir zither, kūrėja. Tai jis padarė, kad pagerbtų devynias muses. Su savo muzika Orpėjus sugebėjo dominuoti gyvomis būtybėmis ir netgi dievais.

Jo buvimas yra Platono istorijose, 700 metų a. C. Anksčiau, 1500 metų a. C. Senovės Egipte buvo simbolis, kuris gali būti laikomas Orpėjaus pirmtaku: tai yra Osiris.

Osiris buvo mitinis herojus, kuriam buvo suteiktas Egipto įkūrimas. Pasak istorijų, jis buvo nužudytas ir nusileido į požemį, bet jis vėl pakilo ir tada pažino pasaulį savo žiniomis.

Orpėjus eina į požemį

„Orpheus“ yra istorija, kuri sukelia senovinį Osirį, kuris taip pat įeina ir išeina iš požemio. Orpėjus turėjo žmoną, kurią jis mylėjo: Nymph Eurydice.

Vieną dieną ją persekioja Aristeo, medžiotojo dievo Apollo ir Cirene mažasis dievas. Skrydžio metu Eurydice yra snakebito auka ir miršta.

Beviltiška, Orpėja nusileidžia į Hadą (pragarą) ir su savo muzika sugeba derėtis su dievais dėl jo išlaisvinimo; bet yra sąlyga: Orpėjus turi išeiti anksčiau, o ne pažvelgti atgal. Jis sutinka, bet beveik pasiekęs duris jis tampa beviltiška ir Eurydice grįžta į pragarą.

Po 800 metų Graikijoje yra mitologinė istorija apie žmonijos kilmę. Zeusas, maksimalus dievas Olympus, nėščia nėščia.

Dionysas gimsta iš šio santykio, skaičiaus, kuris reiškia džiaugsmą ir derliaus atvykimą. Dionisui buvo skirtas tėvo sosto įpėdinis.

Šioje situacijoje Hera (Zeuso žmona) nudegina pykčiu ir siekia keršto. Užsisakykite Titanams Dionyso mirtį. Paklusnūs, jie atlieka patikėtą užduotį: jie užfiksuoja, nužudo ir miršta Dioniusą. Reaguodamas į tai, Zeusas su titanais pasigenda.

Mitologija pasakoja, kad žmonija yra gimusi iš garų, atsirandančių iš jų karštųjų kūnų. Todėl žmogaus kilmės yra Dioniseaca (dieviškoji) ir titaninė (žiauri ir smurtinė) dalis. Šis pasakojimas yra tiksliai randamas Orpėjaus priskirtose dainose.

Orpėjaus mirtis

Yra dvi skirtingos istorijos apie Orpėjaus mirtį. Viena sako, kad jis miršta nuo piktos moters grupės dėl savo lojalumo Eurydice. Kita sąskaita, kuri mirė, Zeusą užmušusi, kad atskleistų, ką jis matė ir susitiko savo kelionėje į pragarą.

Orfeo paveiksle ir tekstuose atsiranda visa religinė srovė. Ji turi pagrindinius visos religijos elementus: doktriną ir liturgiją. Doktrina atsispindi jos šventuosiuose pasakojimuose; liturgijoje yra simboliai, ritualai ir šventės.

Nuolatinis reinkarnavimas

Pindaras pavadino Orpėjaus dainų tėvu. Ekspertai sieja Orfinę praktiką su valdančiomis klasėmis (karaliais ir kunigais).

Be Odisėja, Euripides jį priskiria Jasono sūnų mokytojui su Lemnos karaliene. „Orfeo“ kredituojama astrologijos, medicinos ir gamtos mokslų knygų autoryste.

Jo religinė vizija grindžiama įsitikinimu, kad egzistuoja kūnas ir siela. Siela nėra pažeista kūno mirtimi. Siela paprasčiausiai perkelia (metepsichozė); tai yra reinkarnatai.

Taip buvo todėl, kad buvo nusikaltimas, kurį turėjo sumokėti kiekvienas žmogus: Dionyso nužudymas. Jei jie laikosi religinių normų, miršta iniciatoriai (tikintieji) gali mėgautis amžiną šventę; bet tie, kurie nenusileis į požemį, bus pasmerkti vėl ir vėl atgabenti, kol jie susitars dėl savo kaltės.

Savybės

Vienas iš Orfizmo bruožų yra pralaidumas, nes jis dalijasi praktika su kitomis religinėmis ar filosofinėmis srovėmis. Kitas šios religijos bruožas yra sema-soma (kalėjimo įstaiga), kuri verčia konversiją sustabdyti reinkarnaciją.

Taip pat pabrėžiama kaltės išgyvenimas. Tai įvykdoma vegetarizmu, ne žudant gyvūnais ar lygiaverčiais, ir apsirengus augaliniams pluoštams, tokiems kaip linas, visada baltas.

Orfizmas reikalauja inicijuoti, kad mokytų sielą, kaip elgtis tranzitu į pomirtinį gyvenimą. Be to, ji reikalauja garbės inicijavimo tekstams.

Ceremonijos

Norint suprasti, kaip Orfizmas žymi šiuolaikines religijas, būtina peržiūrėti jų liturginį procesą. Ceremonijas (teletė) iniciatoriai ir kunigai atliko paslapties ženklu. Ten buvo atliktos apeigos (orgijos), gryninimas ir aukos. Ceremonijų tikslas buvo asmeninis tikinčiųjų išlaisvinimas.

Būdamas orphotelist, jis turėjo būti apmokytas šeimos krūtinėje. Jie buvo moterys ir vyrai, neturintys fiksuotos šventyklos; todėl jie praktikavo savo ritualus urvuose.

Pasiūlymai

Pasiūlymai negalėjo būti kruvini (paprastai jie buvo medaus pyragai ar vaisiai). Burtai buvo susiję su magija; Jiems praktiškai buvo reikalingos aukso plokštelės, kuriose buvo parašyti mirusiojo pavedimai. Amuletus taip pat įgyvendino kaip apsaugos elementus.

Po aukos atėjo patalpa su maistu ir vynu. Šis vynas buvo išlaisvinimo, nemirtingumo gėrimo simbolis.

Sakralinis atstovavimas

Tada buvo sukurtas šventas atstovavimas. Tai buvo drama, veikianti kaip kūrimo instrumentas šventuosiuose tekstuose. Šie vaizdai buvo naudojami kaip simboliniai elementai.

Kai kurie iš šių elementų buvo vaiko žaislai Dionysus (buzzer arba gurrufío, šarnyrinės lėlės, rutulys ir sietas, taip pat veidrodis, obuoliai ir vilnos gabalas), krepšys, sietas ir vainikas, taip pat šviesos ir valymo ugnis.

Orfismo reikšmė filosofijoje

Tikėjimas į sielą ir reinkarnacijos galimybė tęsti kaltės apsipirkimą Orphism su krikščionybe, induizmu, judaizmu ir islamizmu.

Bausmė nėra amžina, ji baigia visišką atsivertimą, leidžiančią pasimėgauti vakarienės sielai amžinai.

Aukojimas, transformacija ar burtai ir banketai gali būti prilyginti katalikų liturgijai. Pabrėžia visiškai deontologinį ar etinį pasiūlymą, kad būtų išvengta kančios per paprastumo, sąžiningumo, teisingumo ir teisingumo gyvenimą.

Nuorodos

1. Armstrong, A. H., ir Herrán, C. M. (1966). Įvadas į senąją filosofiją. Buenos Airės: Eudeba. Gauta iš: academia.edu
2. Bernabé, A. (1995). Paskutinės tendencijos tyrinėjant Orfizmą. Ilu. Religijų mokslo žurnalas, 23-32. Madrido Complutense universitetas. Atkurta: revistas.ucm.es
3. Beorlegui, C. (2017). Proto filosofija: panoraminė vizija ir dabartinė situacija. Realybė: Socialinių mokslų ir humanitarinių mokslų leidinys, (111), 121-160. Salvadoro Centrinės Amerikos universitetas. Gauta iš: lamjol.info
4. Malena (2007). Orfizmas. Atkurta: filosofia.laguia2000.com
5. Martín Hernández, R. (2006). Orfizmas ir magija. Daktaro disertacija Universidad Complutense de Madrid. Gauta iš: tdx.cat