Fenomenologijos kilmė, kokie tyrimai, charakteristikos

The fenomenologija tai yra filosofinė srovė, kurioje siūloma išspręsti visas filosofines problemas iš intuityvios patirties, kuri taip pat vadinama akivaizdu. Tai reiškia, kad ji nagrinėja būtybes ir veiksmus, kurie pasireiškia pasaulyje; todėl jo studijų dalykas yra viskas, kas yra pastebima ir turinti esmę.

Galima sakyti, kad vienas iš šios filosofinės srovės pamatų yra įsitikinimas, kad mūsų gyvenimo sąmonėje galime pasiekti būtinų tiesų atradimą. Šios tiesos, susintetintos esme ir idealiame ir amžiname dalykų prasme, gali būti atrandamos dėl tyčinio.

Tokiu būdu fenomenologiją lemia pakeičiamų žinių gyvybingumas ir suprantamumas. Apsvarstykite, kad šios žinios padeda tiek gyventi, tiek suprasti pasaulį, ir naudoja sąmonės gyvenimą, kad pasiektų tokį idealų supratimą.

Jo iniciatorius buvo Edmundas Gustav Albrechtas Husserlis (1859-1938), filosofas ir matematikas iš Moravijos, Franz Brentano mokinys. Būtent iš Brentano pasiūlytos aprašomosios ar fenomenologinės psichologijos Huserlas pradėjo modeluoti savo fenomenologijos sampratą.

Po metų Husserl teigė transcendentinį fenomenologiją. Su šiuo pavadinimu ir apmąstymu apie tyčinę patirtį siekiama paaiškinti pasaulio kilmę ir prasmę.

Jo idėjos pailgėjo ir laikui bėgant buvo pakeistos su tais, kurie buvo jo mokiniai ir pasekėjai. Tačiau terminas „fenomenologija“ negali būti siejamas su kolektyviniu judėjimu; iš tikrųjų jie yra filosofai, kurie, remdamiesi Husserlu, atskleidžia savo teoriją.

Indeksas

• 1 Kilmė ir istorija
  • 1.1 Huserlo fenomenologijos pradžia 
  • 1.2 Transcendentinė fenomenologija
• 2 Kokie fenomenologijos tyrimai?
  • 2.1 Fenomenologinis metodas
• 3 Charakteristikos
• 4 Pagrindiniai atstovai ir jų idėjos 
  • 4.1 Edmund Gustav Albrecht Husserl (1859-1938)
  • 4.2 Martin Heidegger (1889-1976)
  • 4.3 Jan Patocka (1907-1977)
• 5 Nuorodos 

Kilmė ir istorija

Nors fenomenologijos įkūrėjas yra Edmundas Husserlis, jo sampratos yra paremtos jo mokytojo, vokiečių filosofo Franzo Brentano (1838-1927) koncepcijomis..

Brentano kaltino psichologiją dėl sąmonės mažinimo, sielos ir jos veikimo medžiagų, genetinių ir ekologinių aspektų atžvilgiu. Iš ten jis sukūrė fenomenologinę ar aprašomąją psichologiją.

Ši psichologija remiasi patirtimi ir empiriniais patikrinimais, kurie leidžia atskleisti būtinus įstatymus. Ji taip pat identifikuoja savo objektą patirtimi, kurios specifiškumas yra tas, kad jie turi objektyvų turinį.

Huserlo fenomenologijos pradžia 

Be Loginiai tyrimai, 1900 m. ir 1901 m. paskelbtas Husserlis iškėlė fenomenologijos sąvoką. Čia ne tik kritikuoja psichologą, bet ir išplėtė Brentano jau sukurtos tyčinės patirties koncepciją.

Husserl apibūdina tyčia, kaip patirties turtą, kuris turi būti nukreiptas į objektus reikiamu būdu; taigi tie patyrimai, susiję su patirtimi, vadinami tyčiniais, o sąžinės gyvenimas taip pat laikomas tyčia.

Dėl šios priežasties fenomenologija suprantama kaip mokslas, kuris atlieka tiek patirties, tiek tyčinių objektų struktūrą ir abiejų santykių tyrimą..

Fenomenologija siūlo metodiką jos procedūrai. Šis fenomenologinis metodas turi keletą elementų ir tarp jų yra eidetinis variantas, leidžiantis palyginti skirtingus tyčinius objektus, kad rastų jiems būdingą esmę ir tokiu būdu išnagrinėti šią esmę kaip tik galimybę.

Transcendentinė fenomenologija

Ši fenomenologijos teorija prasidėjo nuo transcendentinio mažinimo sampratos. Pavadinęs transcendentinį epoją, Husserlis pasiūlė prieigą prie grynosios sąmonės ar transcendentinio subjektyvumo per tai, ką jis vadino sumažinimu..

Nors sumažinimai jau buvo pasiūlyti 2009 m Loginiai tyrimai -kaip ir eidetinio mažinimo atveju - darbe Idėjos, susijusios su gryna fenomenologija ir fenomenologine filosofija atsiranda transcendentinio mažinimo sąvoka.

Su transcendentiniu mažinimu Husserl siūlo būdą atsijungti nuo tikėjimo, kad pasaulis yra realus, kad kiekvienas, kuris tokį sumažinimą suvoktų, supranta, kad pasaulis yra tol, kol jis gyvena. Todėl pasaulis, kaip tikras, gali pamiršti pasaulį, kaip kiekvienas žmogus gyvena asmeniškai.

Kita vertus, ji vadina transcendentišką požiūrį į požiūrį, kad asmuo, ar jis jį žino, ar ne, turi pernelyg mažą permainą.

Iš šių sąvokų Husserlis nurodo, kad pasaulis yra tai, ką žmogus patiria, ir tuo pačiu metu tai yra kontekstas, kuriame vienas gyvena.

Kas studijuoja fenomenologiją?

Apskritai fenomenologija stengiasi išaiškinti prasmę, kurią pasaulis turi žmogui savo kasdieniame gyvenime.

Konkrečioje sistemoje jis taikomas bet kuriai situacijai ar asmeninei patirčiai, leidžiančiai apibūdinti pagrindinę sumą. Kitaip tariant, tai leidžia sukurti prasmę, kurią asmuo suteikia patyrimui.

Turint tai omenyje, tiek žmogus, tiek dalykai ir pasaulis, kaip reiškiniai, juos verčia žinoti. Tai reiškia, kad viskas gali būti tiriama, o tai leidžia artimesniam požiūriui į tiesą.

Be to, pačioje šio reiškinio sampratoje yra galimybė ištirti, abejoti, permąstyti ir spekuliuoti, ir tai yra fenomenologija, kuri baigia visą galutinę tiesą. Dėl šio specifiškumo fenomenologinis metodas gali būti naudojamas visose žinių srityse.

Fenomenologinis metodas

Šis metodas leidžia mokslo darbuotojui kreiptis į fenomeną, kaip jis atsitinka asmenyje, kad prieigą būtų galima gauti kažkieno sąžinei, kad suvoktų, ką ši sąmonė gali pasireikšti, kalbėdama apie reiškinį, kurį jis gyveno.

Šio metodo taikymo pavyzdį galima pamatyti fenomenologiniame interviu.

Šis pokalbis yra pokalbio dalyvio ir pokalbio dalyvio susitikimas per dialogą, kuris leidžia mums suvokti reiškinį per kalbą. Šiuo atveju paliekami visi vertybių vertinimai, klasifikavimas, išankstinis supratimas, kategorizavimas ar išankstinis nusistatymas.

Interviuojantis asmuo klausosi, užfiksuoja ir egzistuoja kartu su reiškiniu, kuris ateina per apklausiamojo kalbą. Šią kalbą išieškojo tas pats asmuo, remdamasis patirtimi, įgyta dabartyje ar praeityje, ir kuri išliko savo sąmonėje, nes ji buvo reikšminga.

Tokiu būdu fenomenologinis tyrėjas atkuria diskursus, kalbą, bet nesuteikia prasmės prasme; atvirkščiai, tai yra patirtis, kurią jau nurodė apklaustasis. Mokslininkas tik stebi, kad kelia žmogų.

Savybės

Fenomenologijai būdinga:

-Būdamas idealų objektų mokslu a priori ir universaliu, nes tai yra patyrimo mokslas.

-Būkite grindžiami priežastimis ir pirmaisiais principais, nepamirškite jokių objektų paaiškinimų.

-Naudoti intelektinę intuiciją kaip procedūrą.

-Neutralus dabartinių objektų aprašymas, nesusijęs su tikėjimais, išankstiniais nusistatymais ar išankstinėmis idėjomis, atsižvelgiant į jų tikrąją egzistenciją; todėl jo egzistavimas nėra paneigtas ar patvirtintas.

-Suprasti arba apojé kaip pagrindinį fenomenologinio metodo metodą, nes per jį yra pašalinta arba palikta skliausteliuose visi faktiniai, atsitiktiniai ir atsitiktiniai, orientuoti tik į būtiną ar esminį objektą.

-Sąmonės matymas kaip veikla, kurios pagrindinė nuosavybė yra tyčia.

Pagrindiniai atstovai ir jų idėjos

Edmundas Gustav Albrecht Husserl (1859-1938)

Fenomenologijos įkūrėjas. Be jau minėtų sąvokų, jūsų mąstyme yra ir kitų pagrindų:

Sąmoningumas

Dėl Husserlio objektų sąmonėje pasirodo sąmonėje, ir būdas, kuriuo šie objektai pasirodo, yra jų buvimo dalis. Taigi jis teigia, kad viskas atrodo taip, kaip ir yra.

Būtent per sąmoningumą įveikiamas tikėjimo pasidalijimo užsienyje ir sąmonės, kaip interjero, modelis. Siūloma grįžti į ankstesnę plokštumą, kuri yra tikroji plokštuma, kurioje nėra skirtumo tarp objekto ir objekto.

Dažniausia sąmoningumo forma yra kognityvinė arba teorinė, suvienijanti suvokimą su sprendimu, o Huserlas inicijuoja teorinę analizę, naudodamasis lingvistiniais reiškiniais..

Laikinasis laikotarpis

Laikinasis laikotarpis yra asmens sąžinės nuosavybė. Tačiau šis laiko suvokimas, kaip ir kiekvienam reiškiniui, turi skirtingus sluoksnius. Pirmasis yra pasaulio laikas, esantis įvykiuose ir įvykiuose.

Antrasis yra vidinis laikas, kuris yra subjektyvus, kuriame vyksta sąmoningo gyvenimo įvykiai. Šis laikas negali būti kiekybiškai įvertintas visiems, palyginti su pirmuoju, kuris gali būti matuojamas kiekybiškai.

Trečiasis yra gaunamas žinant apie vidinį laiką. Tai savęs suvokimas kaip laikinas, savimonė, kuri teka ir kuriai nereikia nieko kito.

Šis vidinio laiko suvokimas yra tai, kas leidžia suvokti nuolatinį žmonių, kaip agentų, tapatumą ir dalykų tapatybę pasaulyje.

Aš fenomenologinis

Žvelgiant į savo save, suvokiamos dvi realybės: pirmoji yra savęs kaip dalykas, kuris priklauso pasauliui ir tai yra jame, šiam Husserl'ui tai vadinama empiriniu ego; antroji, kas supranta, kuriai suteikiamas transcendentinis vardas, nes jis tiesiog pranoksta pasaulio objektus, žinodamas juos.

Ši transcendentinė savybė vykdo racionalias ar dvasines operacijas ir prisiima atsakomybę už žmogų, pvz., Suvokdama vertybes, mylėdama, moraliai sprendžiant ir pan..

Savo ruožtu, jis suvokiamas, kai vyksta transcendentinis sumažėjimas, taip, kad natūralus savęs turi pasaulį, kuriame jis tiki; vietoj to, transcendentinis savęs mato pasaulį savaime ir mato save praturtintu būdu. Trumpai tariant, savęs pripažįsta ir identifikuojasi skirtinguose lygiuose:

- Pirmasis lygis, kuriame žmogus suvokia, kaip gyvena skirtingi suvokimai.

- Antrasis lygis, kuriame išryškėja savęs, kuri naudojasi kategoriškomis ar esminėmis įžvalgomis. Tai gyveno identiškai savęs, kuri protingai suvokia.

- Trečiasis lygis, kuriame jis supranta, kad tas pats, kuris taip pat atspindi jo transcendentinę ir natūralią veiklą.

Transcendentinis aš taip pat yra asmuo, kuris sudaro pasaulį, atsakingą už tą pasaulį ir įsipareigojimą žmonijai.

Martin Heidegger (1889-1976)

Vokietijos filosofas, kuris taip pat dirbo meno, estetikos, literatūros teorijos, antropologijos, kultūros ir psichoanalizės srityse, tarp kitų disciplinų.

Martin Heidegger yra egzistencialistas, o ne fenomenologas. Tačiau tai gali būti suformuluota šioje filosofinėje koncepcijoje dėl sąmoningumo sąsajos, susijusios su pagrindine sąmonė ir prieš visą objektyvumą.

Heideggeriui tyčia buvo žmogaus ontologinis ryšys su pasauliu, o ne sąmonės požymis, kaip Husserl. Būtent dėl ​​šios priežasties Heideggeris ištyrė buvimo žmogui išvaizdą, kuri yra vieta, kur atsiskleidžia pati.

Iš čia Heideggeris laikė laikinumo subjektyvumą, o Husserl peržengė laikinąjį, nes jis susidarė iš įpročių, įsitikinimų, troškimų ir pan..

Kita vertus, Heideggeris tikėjo, kad Husserlis buvo intelektualistas, nes jis nepakankamai įsipareigojo planetai. Vietoj to jis matė, kad žmogus, dalyvaujantis pasaulyje, ir todėl jam įsipareigojo, išgelbėjęs ir transformavęs.

Kitas skirtumas tarp šių dviejų yra tas, kad Husserlis atmetė tradicijas, nes manė, kad jos yra žalingos intuitinei patirčiai grynoje esme. Priešingai, Heideggeris pabrėžė sugrįžimą prie kosmovacijų ir tradicijų istoriškumo.

Jan Patocka (1907-1977)

Čekijos filosofas, Huserlo ir Heideggerio sekėjas. Be griežto fenomenologo jis buvo laisvės kovotojas, pirmiausia priešintis naciams ir tada komunistams.

Jo pagrindinis indėlis yra istorinės fenomenologijos įvedimas, analizuojant „atsakomybės“ sąvoką, kuria civilizacijos principai yra palikti, kaip ir totalitarizmai..

Patocka užima Huserlo idėją apie „gyvenimo pasaulį“. Vadinasi, šiuolaikinio pasaulio tuštumas kyla iš atskyrimo ir dirbtinumo: idėjų ir daiktų pririšimas buvo nutrauktas nedelsiant ir konkrečiai..

Iš šios krizės Husserl sukūrė santykinį ir subjektyvų gyvenimo pasaulį nauju mokslu. Jo tikslas buvo atrasti esybės ir tiesos pasaulį jausmą.

Patocka iš naujo interpretuoja ir gilina Huserlo sąvoką, teigdama, kad šis „gyvenimo pasaulis“ pasiekiamas ne refleksijoje, o veiksmu. Tiesiog pakilkite į tą pasaulį, nes tai veikia.

Būtent dėl ​​šios priežasties politika nėra įsikišta į valdymo elementus, bet tuo metu, kai vyrai ir moterys skatinami rinktis filosofinį stilių, pagrįstą pasaulio apklausa ir supratimu. Tokiu būdu „gyvenimo pasaulis“ laikosi politinio požiūrio.

Nuorodos

1. Embree, Lester ir Moran, Dermot (red.) (2004). Fenomenologija: kritinė koncepcija filosofijoje. Maršrutas. Londonas.
2. Finlay, Linda (2012). Fenomenologiniai metodai. Friesen N., Henriksson, C.; Saevi, T. (red.) Hermeneutinė fenomenologija švietime, tyrimo metodo praktika, t. 4, SensePublishers, pp. 17-37. Roterdamas. Gauta iš nuorodos.springer.com.
3. Guerrero Castañeda, Rául Fernando; Menezes, Tânia Maria de Oliva; Ojeda-Vargasa Ma. Guadalupe (2017). Fenomenologinio interviu slaugos tyrimuose ypatybės. „Gaúcha de Enfermagem“ žurnalas. 38 (2): e67458. Susigrąžinta iš scielo.br.
4. Husserl, Edmund, (1970). Europos mokslų krizė ir transcendentinė fenomenologija. Įvadas į fenomenologinę filosofiją. Išvertė Carr, David. Šiaurės Vakarų universiteto spauda. Evanston. Ilinojus Atkurta pdf s3.amazonaws.com.
5. Husserl, Edmund (1998). Idėjos, susijusios su gryna fenomenologija ir fenomenologine filosofija. Antroji knyga „Fenomenologijos konstitucijos studijos“. Išvertė Rojcewicz Richard ir Schuwer André. „Kluwer Academic Publishers“. Dordrechtas.
6. Kleinas, Jokūbas (1940). Fenomenologija ir mokslo istorija. Paskaitose ir esė. Williamsom E .; Zuckerman, E (ed), St John's College Press, Maryland, pp. 65-84. Atkurta iš unical.lit.
7. Knaack, Phyllis (1984). Fenomenologiniai tyrimai. „Western Journal of Nursing Research“. 6, 7 leidimas, p. 107-114. Gauta iš journals.sagepub.com.
8. Krombach, Hayo (1994). Husserlis ir istorijos fenomenologija. Idėjos ir vertybės, Nr. 94 p. 41–64. Bogota, Kolumbija. Priežasties istorijos vertimas (1990). Ed. Philip Windsor, Lesteris. University Press. Susigrąžinta iš bdigital.unal.edu.co.
9. Lohmar, Dieter (2007). Esencijų intuicijos fenomenologinis metodas ir jo įsiskverbimas kaip eidetinis variantas. Conde Soto, Francisco (trad). Fenomenologiniuose tyrimuose. Ispanijos fenomenologų draugijos leidinys. Nr.5, Pp. 9-47. Atkurta iš uned.es.
10. Ricoeur, Paul (2016). Heretinės esė apie Jan Patocka istorijos filosofiją. Ediciones Encuentro. Ispanija.
11. Sánchez-Migallón Granados, Sergio (2014). Fenomenologija Fernández Labastida, Francisco-Mercado, Juan Andrés (redaktoriai), Philosophica: filosofinė enciklopedija internete. Philosophica.info
12. Westphal, Merold (1998). Istorija ir tiesa Hegelio fenomenologijoje. Trečiasis leidimas. Indiana University Press. Indiana.