Kas yra moralinė autonomija?

The moralinė autonomija tai yra racionalaus žmogaus sugebėjimas priimti savo sprendimus, taikydamas save objektyvios moralės įstatymu, bet savanorišku, savimoniu, autentišku, savarankišku ir laisvu įtakos ar tarpasmeninio ar intrapersoninio įsikišimo būdu.

Ši koncepcija buvo gana išplėtota ir diskutuojama tarp filosofų, religinių, teologų, politikų ir psichologų. Šis dalykas įsigaliojo ypač Apšvietos epochoje (XVIII a.), Turint didelę žinomo Prūsijos filosofo Immanuelio Kanto indėlį..

Jo moralės teorija teigia, kad vienodai patenkinami rezultatai būtų gauti taikant tuos pačius tradicinio loginio-intelektualinio mąstymo metodus moralinės filosofijos problemose.

Pagal šiuos parametrus pakanka vien kiekvienos žmogaus priežasties, kad būtų galima atskirti gėrį nuo blogo ir tada elgtis atsakingai pagal tą moralinę valią.

Tikėjimas, kad individas yra visiškai laisvas, kad galėtų nuspręsti dėl geriausio etinio veiksmo.

Ką man nuspręsti, kas yra gera ir bloga?

Moralinė autonomija visiškai paneigia, kad antgamtiniai agentai, tokie kaip dievybės, nustatė tam tikrą normų rinkinį apie gerą ir blogą, ir davė jį žmonėms, kad jiems būtų moralinis jautrumas ir buvo jų gyvenimo vadovas..

Kritinė teorija, kad ieškant moralinės tiesos religijoje ar dieviškoje aplinkoje visai negavo to paties atsakymo; jis buvo kintamas.

Kad nustatytumėte blogą gėrį, jums reikia naudoti tik priežastį kartu su jausmu, kad apsvarstytumėte likusius žmones.

Moraliniai įsipareigojimai kyla iš grynos priežasties. Šia prasme moralė apibrėžiama kaip konstanta, kuri, žinoma, visiems turi tą patį atsakymą. Tai yra, moraliniai principai universalus kiekvienam žmogui.

Kas yra moraliai savarankiška ir kas nėra (pagal Kantą)

Moralinės savarankiškumo teorija leidžia atskirti sprendimus ar veiksmus, kurie yra priimami dėl moralės sprendimo, ir tuos, kurie daromi dėl kitų ne moralinių priežasčių, pavyzdžiui, remiantis troškimais, interesais ar emocijomis.

Kantas tai paaiškino su moralinių imperatyvų egzistavimu visų žmonių gyvenime.

Reikalavimai yra tam tikros netiesioginės žmonių dienos, su kuriomis motyvai yra parengti, nurodymai, kaip elgtis ir kodėl elgtis.

Hipotetiniai reikalavimai

Tai yra praktinio subjektyvaus poreikio (sau ar visuomenei) reprezentacija arba noras imtis ryžtingų veiksmų kaip priemonė, jei norima pasiekti pabaigą.

Galutinį tikslą skatina polinkiai, norai ar interesai, kuriuos galima pakrauti su emocijomis.

Sprendimas nebūtų moraliai savarankiškas, nes yra priežasčių, kurios nėra priežasčių, trukdančių ar įtakojančių asmenį. Būtų heteronomija, prieštarauja autonomijai.

Šioje kategorijoje taip pat patenka veiksmai, kurių imtasi (arba nėra imtasi), kad būtų išvengta sankcijų ar nemalonių situacijų ir tų, kurios imtasi (arba priverstos imtis) priverstinai. Šie du paskutiniai yra susiję su grėsme arba baimės pasekmėmis.

Paimkime šiuos pavyzdžius:

• Gerbkite įstatymus arba nedarykite neteisėtų veiksmų, kad policija nebūtų sugauta
• Darbas yra milijonierius

Hipotetinių imperatyvų problema yra ta, kad jei asmuo nesirūpina galu, tai nėra priežasties imtis šio veiksmo. Taigi sakoma, kad šie imperatyvai neturi nieko bendro su morale.

Pagal ankstesnius pavyzdžius turėtume tokias moralines problemas:

• Jei nėra baimės policijos ar net kalėjimo, nebūtų svarbu nuspręsti pavogti ar nužudyti
• Jei nėra intereso būti milijonieriu (ar pinigais), galite pasirinkti neveikti

Kategoriniai imperatyvai

Jie atstovauja norui nuspręsti dėl veiksmų, pagrįstų vien tik ir išimtinai dėl priežasties. Tai yra objektyvus būtinumas (veikimo) savaime visiškai nepriklausomas nuo jo santykio su juo susijusio tikslo ar galų ir norų, interesų, emocijų ir kt..

Kantas, veikdamas kategoriškai, yra toks pat, kaip moraliniu požiūriu savarankiškas arba turintis savarankišką valią; geros moralės valia, daryti savęs, o ne gerus rezultatus.

Atsižvelgiant į tuos pačius pavyzdžius, kategoriniai imperatyvai būtų daugiau ar mažiau tokie:

• Vagystė ir savižudybė yra neteisinga arba yra moraliai neteisinga, todėl tai yra įstatymuose. Neteisinga pažeisti įstatymą.
• Tai moralinė pareiga prisidėti prie visuomenės, kurioje gyvena darbas, nes darbas yra visuomenės, kurioje mes visi gyvename, tvarumo pagrindas. Darbas, nesvarbu, ar jis gamina pinigus, ar ne, laikomas asmens indėliu į socialinę kolektyvą.

Asmens moralinis vystymasis (Piaget ir Kohlberg)

Kognityvinės raidos evoliucinėje psichologijoje teorijos padarė dar vieną svarbų indėlį dėl moralinės autonomijos.

Tai patvirtina, kad žmogaus vaikystės vaikystėje, kuriai būdingi skirtumai, jie laikosi normų, nes valdžia jį nurodo be išimčių. Jei nesilaikoma, tai yra bausmė.

Asmens augimo ir brendimo metu įmanoma savarankiško motyvavimo raida, kai normos verčia interpretuoti, priimti, internalizuoti ir gali būti aptartos ar pagrįstos.

Kai kurios teorijos šį tranzitą perkelia į paauglystę (Piaget), kiti apibūdina etapus išsamiau ir priduria, kad ne kiekvienas žmogus sugeba pasiekti pilnametystės visiškai moraliai nepriklausomas (Kohlbergas)..

Šie Kohlbergo ar stadionų etapai yra:

The iš anksto įprasta, tais atvejais, kai yra laikomasi taisyklių, kad būtų išvengta sankcijų (egocentrinių) arba gauti atlygį (individualistas). Vaikai užima šiuos etapus.

The įprastas, kur normų laikymasis tęsia socialinių konvencijų palaikymą, kad jos atitiktų visuomenę (gregarious), ar išlaikytų esamą socialinę tvarką (bendruomeninę). Dauguma suaugusiųjų atvyksta ir apsistoja šiuose etapuose.

The po tradicinių, kur taisyklėms seka motyvai, pagrįsti moralės principais ir įstatymais. 

Tik tada, kai bus laikomasi visuotinių vertybių, standartai yra įvykdyti. Priešingu atveju, tai moraliai teisinga nepaklusti (universalistui). Šis paskutinis etapas pasiekiamas tik 5% suaugusiųjų.

Nuorodos

1. Christman, John (2003). Autonomija moralinėje ir politinėje filosofijoje. Stanfordo filosofijos enciklopedija. Gauta iš plato.stanford.edu (2015 m. Pavasario leidimas)
2. Alfonso Llano Escobar (1993). Moralinė autonomija. Laikas Atkurta iš eltiempo.com
3. Lexmilian De Mello (2015). Kas yra moralinė autonomija? - Quora. Atkurta iš „quora.com“
4. Maria Mejia (2016). Kodėl manote, kad moraliniai reikalavimai yra kategoriški reikalavimai? (Darbas) Džordžijos valstijos universitetas. Gauta iš scholarworks.gsu.edu
5. Larry Nucci Moralinė raida - Lawrence Kohlberg Moralinės plėtros ir švietimo teorija. StateUniversity.com Gauta iš education.stateuniversity.com
6. Antonio Olivé (2009). Kantas: moralinė teorija. Marxas iš Zero. Gauta iš kmarx.wordpress.com
7. Tim Holt (2009). Hipotetiniai ir kategoriniai imperatyvai. Moralinė filosofija. Gauta iš moralphilosophy.info