Herbert Marcuse biografija, teorija ir indėlis

Herbert Marcuse buvo sociologas ir filosofas, gimęs Berlyne, Vokietijoje, 1898 m., žinomas dėl savo kritinių minčių apie kapitalistinę visuomenę, kuri pašventino jį kaip vieną iš svarbiausių pirmosios kartos Frankfurto mokyklos asmenybių.

Atėjęs iš žydų šeimos, Marcusė pirmojo pasaulinio karo metais dirbo 16 metų amžiaus kareiviu, dalyvavo 1918 m. Lapkričio mėn. Vokietijos revoliucijoje ir 1919 m. Įstojo į Vokietijos socialdemokratų partiją (SPD). svarbiausių ir seniausių politinių grupių pasaulyje.

Jo stiprus tendencija socialinio dalyvavimo atvedė jį į Vokietijos studijų, ekonomikos ir filosofiją Berlyno universitete, žinoma, ir vėliau daktaro Freiburgo universitete 1922.

Buvęs Berlyne ir po santuokos su Sophie Wertheim, 1928 m. Jis grįžo į Freiburgą studijuoti filosofiją kartu su Martin Heidegger ir Edmundu Husserlu, dviem didžiaisiais XX a. Mąstytojais..

Indeksas

• 1 Įtakos
• 2 Teorija
  • 2.1. Poreikių svarba
• 3 Kritinė marksizmas
  • 3.1 Idėjų pasidalijimas
• 4 Įnašai
  • 4.1. Estetikos studijos
• 5 Nuorodos

Įtakos

Iš pradžių Marcusės kritines mintis įtakojo Georg Hegelio, Karl Marx, Gyorgy Lukacs ir Max Weber intelektualai ir mokslininkai, kurie propagavo Vokietijos psichologo Sigmundo Freudo teorijas Frankfurto mokykloje.

Be to, jis dalyvavo Frankfurto Socialinių tyrimų institute, toje pačioje filosofijos mokykloje, kartu su Theodor Adorno ir Max Horkheimer.

Tačiau su Adolfo Hitlerio atvykus į valdžią 1933 sausio plėtros projektas buvo sudėtingas, nes jo žydiškumo, todėl jis persikėlė į Ženeva, Šveicarija, o vėliau į Paryžių, Prancūziją.

Iki to laiko Marcuse jau turėjo tam tikrą statusą savo filosofiniams indėliams intelektualų grupėje ir persikėlė į JAV, kur jis buvo nacionalizuotas ir tęsė karjerą Kolumbijos universitete Niujorke, kur naujas Socialinių tyrimų instituto būstinė.

Jis taip pat dirbo Harvardo universitete ir Berkeley kaip politinis filosofas ir 1950–1960 m..

Antrojo pasaulinio karo pabaigoje Marcuse buvo laikomas vienu iš labiausiai paženklintų ir išreikštų kairiojo polinkio Frankfurto mokyklos narių, nes jis pats save apibūdino kaip marksizmą, socialistą ir hegelianą, taip pat propagavo įvairias emancipacines teorijas ir Protestantų jaunimo judėjimas.

Šiame jo gyvenimo etape jo suvokimo pripažinimas pasiekė aukščiausią lygį, nes jis buvo lyderis 1960-ųjų jaunimo revoliucijose, kurioje jis išleido svarbias konferencijas, straipsnius ir kalbas, skatinančias kapitalistinio pramoninio modelio suskirstymą..

Teorija

Pagrindinės filosofinės tendencijos, kurias tyrinėjo Marcuse, buvo fenomenologija, egzistencionalizmas ir marksizmas, trio, iš kurio pradžioje jis padarė sintezę ir vėliau vėliau tyrinėjo kiti filosofai, pvz., Jean-Paul Sartre ir Maurice Merleau-Ponty.

Jo kritika dėl kapitalizmo sintezėje Erosas ir civilizacija (1955) ir jo knygoje Vienadimenis žmogus (1964 m.) Buvo suteiktas slapyvardis „Naujo kairiojo tėvas“ - terminas, kurio jis nežinojo.

Iš esmės, jo mąstymas buvo pažymėtas dėl socialinės dominavimo metodą, kuris slegia Unidimensional temą egzistencijos samprata, bet su potencialu išsivaduoti iš tokios priespaudos idėją jis skyrėsi kaip anksti kapitalizmą.

Priešingai, pažengusiame kapitalizme, kaip jis aprašė, proletariatui yra geresnis lygis, o revoliuciniai judėjimai jau yra priimtini visuomenei.

Ši koncepcija buvo vienas iš jo didelių indėlių šioje srityje, nes tai reiškė perėjimą nuo pirmosios ir antrosios Frankfurto mokyklos kartos.

Poreikių svarba

Toje pačioje teorijoje Marcuse taip pat išskiria skirtingus žmonių poreikius.

Viena vertus, yra fiktyvių poreikių, kuriuos sukuria šiuolaikinė pramoninė visuomenė, susilaikydama, siekdama išlaikyti kapitalistinį modelį; ir, kita vertus, yra tikrieji poreikiai - iš žmogaus prigimties.

Tačiau, pasak Marcusės teorijos, žmogus negali atskirti savo poreikių, nes jo sąžinė ir jo mintis yra susvetimėjusios nuo slegiančiosios sistemos..

Tarp realių poreikių, kuriuos nustatė filosofas, iš esmės yra laisvė, instinktas, kad dėl savo idėjų pramonės visuomenė represuoja ir disponuoja kapitalistine gamyba.

Tokiu skirtumu tarp žmogaus poreikių matome trijų sąmonės atvejų Freudų įtaką: „id“, primityvius žmogaus poreikius; „aš“ - tarpininkavimo taškas tarp žmogaus ir jo socialinės aplinkos stimulų; ir „superego“, kuris yra moralinis pavyzdys.

Todėl Marcusė pabrėžia sintezę, skirtą analizuoti esmę, o būtinybė turi būti kasdieniame žmogaus gyvenime ir jo santykiuose su sistema..

Kritinis marksizmas

Marcusė taip pat išsiskyrė dėl savo kritinio marksizmo, nes, be to, kas buvo paminėta, jis taip pat iškėlė savo skirtumus su Marxo idealais.

Iš esmės, „susvetimėjimo“ Marcusės samprata ją apibūdina žmogiškosios sąmonės požiūriu, nes būtent tai naudoja sistemą, kad priverstų visuomenę priversti ir su juo nebegalima sukilti.

Priešingai, Marxui susvetimėjimas yra sutelktas į darbo vertę ir energiją, kurią žmogus naudoja darbo vietoje gamybinei visuomenei gaminti, kuri privatizuoja jį nuo laisvės.

Kitas skirtumas tarp dviejų intelektualų yra tas, kad, pasak Marcuso, marksizmas pasisakė už individualaus išsilaisvinimo ir žmogaus gerovės idėją, bet iš dalies sumažino individo problemą.

Idėjų pasidalijimas

Susijęs su Hegelio samprotavimu, Marcusės mintis pasiekė posūkį, kai jis buvo susimaišęs su kritinėmis Max Horkheimer visuomenės teorijomis, kuriose jis atliko analizes, kurios buvo idealios teorijos ir praktikos forma. Ši įtaka buvo pažymėta jo garsiame darbe Hegelio Ontologija ir Istorijos teorija (1932).

Šis tyrimas siekė perkainoja hėgeliška dialektika ir prisidėti prie savo studijų, nes svarbu, kad turėjo už jam idealistas teoriją dvasia ir suprasti istoriją faktą, ypač Europoje, kur bumas buvo, turinčios šį minties.

Įnašai

Šio prieškultūros filosofo idealams trūksta stiprių prieštaravimų ir kritikų, žyminčių jį kaip „tendencinį“ ar „sektanistą“..

Tačiau Marcusė pasitraukė iš socialinių ir politinių idėjų, žyminčių perėjimą tarp minčių ir mokslinių tyrimų, bet ypač tarp intelektualų kartų, nes jo teorijos pradėjo kurti kitus kritinius samprotavimus, kuriuos atliko vienodos aktualumas.

Jo emancipuojantys idealai ir jaunimo bei studentų protestantų judėjimai buvo kairiojo tendencijos difuzoriai ne tik Europoje ir Jungtinėse Amerikos Valstijose, bet ir Lotynų Amerikoje..

Jo teorinis palikimas galėtų būti išverstas į apklausos koncepciją, kad tai, kas yra sukurta, neturi būti tokia, kad individas stengtųsi surasti tikrą laisvės poreikį, tyrinėdamas savo sąžinę su filosofijos ginklu.

Po mirties 1979 m. Herbert Marcuse prarado savo gyvenime įtaką, tačiau jis visada liko vienas įtakingiausių intelektualų, ypač jo socialopolitinėms diskusijoms 1960-aisiais, ir netgi po to.

Akademiniu požiūriu vokiečiai paliko keletą svarbių straipsnių, knygų, paskaitų, nepublikuotų medžiagų ir rankraščių įvairiomis temomis, pvz., Karu, technologija ir totalitarizmu, kurie šiuo metu yra Stadtsbibliothek Frankfurte.

Estetikos studijos

Per paskutinius savo gyvenimo metus Marcusas sukūrė dalį savo estetikos ir meno studijų viename iš jo baigtų darbų Estetinis matmuo (1979), kurioje jis statė kultūrinį emancipaciją kaip revoliucinės visuomenės transformacijos dalį.

Šį suvokimą įtakojo italų Antonio Gramsci, kuris prieš keturis dešimtmečius teigė, kad jis galvojo.

Šis kultūrinis išsilaisvinimas taip pat sujungė jį su žmogaus santykiais su technologiniais ir ekonominiais aspektais jo kasdienėje raidoje, ypač tada, kai šie specializuoti metodai nuolat tobulėjo žmogaus raidos.

Be to, jis pažymėjo, kad „ortodoksų“ marksizmas, kuris nėra kilęs iš Marxo, slopina naujų pokyčių, skatinančių įvairių formų kūrimą, atvėrimą, viskas per klaidingą meninę idėją.

Galiausiai, Marcuso iliustracijos sudaro psichologinius, socialinius ir politinius aspektus, kurie susilieja vienas su kitu dėl žmogaus vystymosi pasaulyje.

Studijavimas šiuo būdu, ir iš įvairių perspektyvų ir srovių minties, esminis teorinis konfliktas, kuriuo siekiama atsakyti į klausimą, ar bendrovės gali vystytis ir keistis iš vidaus, iš kiekvieno individo ir peržengti sistemą klausimą.

Priešingu atveju, individo psichologija yra dalis drausmės įtakos neturi įgūdžių ar būties sau galimybes, tačiau, kalbant apie socialinių jėgų, kurioms ji yra taikoma be apie tai.

Nuorodos

1. Arturo Fernández (2011). Herbert Marcuse: vieno matmens technologinis racionalumas kaip indėlis į kritinę teoriją. Paimta iš scielo.org.ar.
2. Biografijos ir gyvenimai (2014-2018). Herbert Marcuse. Paimta iš biografíasyvidas.com.
3. Ieškoti biografijų (1999). Herbert Marcuse. Paimta iš buscabiografías.com.
4. Eixam (2014). Sociologinis pirmadienis: Herbert Marcuse. Paimta iš exicamestudis.wordpress.com.
5. Šalis (1979). Mirus Herbertui Marcusui. Paimta elpaís.com.
6. Marcuse (2001). Herbert Marcuse oficiali svetainė. Paimta iš marcuse.org.
7. Vikipedija (2018). Herbert Marcuse, biografija ir minties. Paimta iš wikipedia.org.
8. Rašymas, kas (2013). Herbert Marcuse. Paimta iš quien.net.