Koks buvo „Zapotec Clothing“?

The „Zapotecs“ suknelė Laikui bėgant jis pasikeitė. Nors tai turėjo įtakos kitoms tautoms, Zapotecs didžiuojasi savo tradicijomis, todėl jų kultūrinės apraiškos vis dar yra išlaikomos ir švenčiamos..

Zapotecs yra Meksikos čiabuviai, gyvenantys Oaksakos valstijoje ir aplinkinėse valstybėse; ypač Tehuantepecas.

Archeologiniai įrodymai suranda juos šiame regione maždaug 3500 metų, tarp XV a. Ir XIV a..

Iki Ispaniškas Zapotec kultūra buvo labai turtinga. Jie pastatė etape piramidės, laidotuvių paminklus ir stadionus, skirtus žaidimui.

Be to, jie sukūrė visą rašymo sistemą, kuri išsivystė iš hieroglifų į fonetinį rašymą. Jie buvo kvalifikuoti meistrai, dirbę auksakalystėje ir keramikoje.

Šiuo metu „Zapotec“ žmonės puikiai žino apie tas protėvių žinias ir yra suinteresuoti jį išlaikyti.

Ir tai matyti pokyčiuose, kurie įvyko padažu, ir kaip tipiška suknelė tapo būdas sustiprinti savo Zapotec identitetą ir netgi įsitvirtino kaip visos Meksikos nuoroda visam pasauliui.

„Zapotec“ drabužiai: kilmė ir savybės

Nors nėra tikslių istorinių duomenų, pirmieji „Zapotecs“ suknelės įrodymai yra jų primityvioje skulptūroje..

Juose galima pastebėti, kad abiejų lyčių liemenėlės liko beprotiškos, vyrai nešiojasi vienišą ar mastą, o moterys su kaimišku skudurėliu, kurį jie patys padarė, tiesiog padengdamos pudendos dalis, plaukus laisvai, be papuošalai ir basomis.

Naujausiuose keramikos gabaliukuose ir kodekse taip matote maišą, palaidinę ar kaimišką huipilį, kurį sukėlė ispanų įtaka, krikščioniškoji moralė Meksikos užkariavimo metu ir pabėgti nuo baisių žvilgsnių.

„Zapotec“ kultūroje moterys atlieka svarbų vaidmenį, nes jis grindžiamas jų konkrečia matriarchijos vizija. Nuo pat pradžių Zapotecs ir jų padažu sukėlė stebuklus tarp tų, kurie juos stebėjo.

Tai užfiksavo prancūzų religinis ir keliautojas Charles Etienne Brasseur, kuris XIX a. Viduryje apibūdintų Tehuana moterį (gyvenančią Tehuantepec pilyje):

Tą pačią naktį ji nešiojo juostelę iš juodos spalvos audinio, žalios žalios spalvos ... raudonojo šilko šifono raudonos spalvos huipilį, siuvinėtą auksu ... Jos plaukai, atskirti ant kaktos ir pynė ilgomis mėlynomis juostelėmis, suformavo du puikius nerijos. Aš niekada nemačiau įspūdingesnio Isio ar Kleopatros įvaizdžio.

Praėjus šimtmečiams vėliau, šie Zapotecs drabužių pokyčiai ir jų šlovė būtų akcentuojami kuriant geležinkelio bėgius, kurie reiškė didesnį kontaktą su audiniais ir užsienio prekėmis..

Tokiu būdu, nuo Filipinų įtakos Manilos skaros siuvinėjimui, Andalūzijos šilko siuvinėjimų ir olandų holanų gėlių motyvai, geriausiai žinomas Zapotec kultūros kostiumas, susiformavo šiandien: Tehuana kostiumas.

Tehuano kostiumas

Šis kostiumas yra tas, kurį naudoja „Tehuantepec“ kelmo „Zapotec“ moterys. Iš esmės jis susideda iš huipilio, petticoat, holán ir kelių priedų, kurie skiriasi priklausomai nuo progos.

Huipil ir petticoat yra pagaminti iš aksomo, satino, angelo odos arba persikų odos ir paprastai yra daug siuvinėti gėlių motyvais ir labai spalvinga.

Vestuvinės suknelės yra pagamintos iš baltos spalvos, o gedulas - tamsios spalvos. Oficiali suknelė naudojama tradicinėse vakarėliuose, pvz., Žvakėse ar Guelaguetza. Didžiausias dalykas yra tas, kad nėra dviejų lygių kostiumų.

Pagrindinė „Zapotec“ drabužių savybė yra ta, kad socialinės klasės nesiskiria, nes ne tik proga ir medžiagų kokybė, bet ir visos moterys naudojasi tais pačiais drabužiais.

Iš visų tradicinių Meksikos suknelių „Tehuana“ kostiumas yra labiausiai įsitvirtinęs užsienio vaizduotėje.

Galbūt tai yra dėl XX a. Meno ir kino poveikio. Iš María Félix kostiumų filme Tizoc su Pedro Infante, Diego Riveros, Frida Kahlo ir Tina Modotti kūriniais.

Huipilis

Huipilis - tai trumpomis rankovėmis užsegama palaidinė, pagaminta iš stačiakampio audinio, kurį sudaro kelios sujungtos dalys, kurios yra sulankstytos į pusę ir su atverčiama galvute, o po to įstrižai į kūną šonuose.

Jie yra pagaminti iš įvairių spalvų ir dizaino austi ir siuvinėti ranka arba mechaniškai.

Petticoat

Petticoat yra sijonas, kuris turi atitikti huipilio motyvus ir spalvas. Ji taip pat turi nėrinių ir yra sujungta su refax, vadinamu holán, kietu ir krakmolingu audiniu, kuris tarnauja kaip fonas arba laivo savininkas. Šis petticoat ir holán derinys vadinamas rabona.

Avalynė ir aksesuarai

Tradiciškai, Zapotec moterys nuėjo basomis. Bet tada jie naudojo sandalus, vadinamus huaraches ir, šiuo metu, mažo kulno bateliais.

Esminis aspektas Tehuana kostiume yra galvos apdangalas, nes jis turi ne tik estetinį ketinimą.

Nors ji turi būti derinama su likusių drabužių motyvais, jos pagrindinė funkcija yra nurodyti sentimentalią moters padėtį: jei ji naudojama kairėje pusėje, tai reiškia, kad ji yra viena ir be įsipareigojimo. Jei ji yra susituokusi ar atsidavusi moteris, galvos apdangalas bus dešinėje pusėje.

Kitas blizgus drabužis yra švytėjimas ar bidaniro, kuris naudojamas ypatingomis progomis arba eiti į masę.

Jį sudaro anga, kurioje ji tinka veido, supa didelį nėrinių pjaustymą. Šis kūrinys būtų reprezentatyvus, nes jis buvo 10 Meksikos peso sąskaitoje po to, kai laimėjo tipiškų Meksikos kostiumų konkursą.

Kiti priedai, pvz., Aukso papuošalai, gali būti, pavyzdžiui, apyrankės, vergai, torzales, krūtinės ir chokers.

Vyriškas drabužis

Vyrų atveju tipiški drabužiai buvo antklodės su skrybėlėmis ir sandalais. Šiuo metu mes naudojame juodos suknelės kelnes, guayaberas arba baltas Filipinas, huaraches, nosines ir skrybėlę.

Nuorodos

1. „Regioninis„ Tehuana “kostiumas: apranga, supanti Meksikos moterį, grožio, švelnumo ir tradicijos audiniuose. Gauta 2017 m. Birželio 2 d., Hojaescrita.wordpress.com.
2. "Zapotecos". Gauta 2017 m. Birželio 2 d. Basica.primariatic.sep.gob.mx.
3. Becerra de la Cruz, Gilda (2013). „Taivano kostiumas: jo transformacija ir atstovavimas mene. Socialinio įvaizdžio formavimasis tarp mito ir realybės “. Gauta 2017 m. Birželio 2 d. Adresu comitemelendre.blogspot.com.
4. Campbell, Howard ir Susanne Green (1999). „Tehuantepeco kamieno Zapoteco moters atstovybių istorija. In: Šiuolaikinių kultūrų studijos. T. Núm. 9, Colima, 1999 m. Birželio mėn., P. 89-112.
5. Ramosas, Oskaras (2016). "Tehuana moters galvos apdangalas". Gauta 2017 m. Birželio 2 d. In revista.escaner.cl.