Kas yra inkliuzinis švietimas?

The integracinis švietimas yra teisės, apsaugančios asmenį, kad jie būtų išsilavinę vienodoje lygybėje kaip ir kiti.

Yra daug atvejų, kai buvo nustatytas tam tikras panašumas tarp kino užuolaidos ir įprastų socialinių parametrų, tai yra, mūsų ieškojimo būdas yra vaizdas, kurį mes priskiriame dalykams (Souza, 2006)..

Vis dėlto visuomenė turi būti aiški, kad visi žmonės turi teisę į mokslą, būti išsilavinusiems ir įtraukti į švietimo sistemą, valdomą demokratijos. Kadangi tai reiškia, kad reikia plėtoti socializacijos procesą asmenyje, propaguoti vertybių, normų ir ugdymo pagrindų sąjungą (Chisvert et al., 2013).

Šiuos pagrindus nurodo pati Ispanijos konstitucija, tačiau turime nepamiršti, kad ne visada, nors ir būtina, ar šios teisės yra įvykdytos, iš kurių įstatymai nustato kalbą.

Ir tai, pasak Chisvert et al. (2013), esama socialinė nelygybė prasideda, kai atsiveria atotrūkis tarp kalbų ir bendravimo. Būtent tuo metu yra stebima žmogaus gyvenamosios vietos nelygybė. Kažkas, su kuria visuomenė greitai sužino, ir artimiausią studento kontekstą.

Todėl ne tik šeima yra svarbus veiksnys šiame integracijos procese prieš integraciją, bet ir įstatymai. Būdama pati mokykla, tinklas, jungiantis šį socializacijos procesą, dėka mokymo programos indėlio.

Trumpai tariant, tai yra tikslas, kurį turime pasiekti mūsų švietimo įstaigose, nes tai bus pavyzdys likusiems studentams. Be abejo, vizualus ir apčiuopiamas demokratinio švietimo, kuris turėtų spindėti mūsų šalies klasėse, rezultatas (Casanova ir Rodríguez, 2009).

Integracinio švietimo raida

Inkliuzinis mokymasis pasikeitė laikui bėgant, statydamas švietimo sistemos impulsą. Pakeitimą, kuris vystėsi taip, kad veda į mokyklą visiems, kur iš šių skirtumų egzistuoja ir pamokų bei puikios patirties gavimas (Marchesi, 2000, Moriña, 2004).

Inkliuzinis ugdymas išsivystė į naują požiūrį į įvairovę ir apskritai švietimą.

Inkliuzinio švietimo kilmė grįžta prie ideologijos, grindžiamos Visuotine žmogaus teisių deklaracija. Būtent šiuo metu nustatoma, kad valstybė turi pareigą užtikrinti vienodą švietimą visai visuomenei, neatsižvelgiant į kiekvieno studento individualius požymius.

Tačiau tik 1990 m. UNESCO, Jomtien (Tailandas), kur prasideda inkliuzinis judėjimas. Vėliau naujoje UNESCO konferencijoje Salamankoje sukuriami pagrindiniai ramsčiai, įskaitant inkliuzinį švietimą kaip švietimo politiką (Moriña, 2004)..

Šiuo metu integracija nebuvo įtvirtinta kaip teigiamas dalykas įtraukiant mūsų mokinius. Yra specialistų, kurie komentuoja galimybę gauti išmokas, jei šie žmonės yra įtraukti į Ispanijos švietimo sistemos klases. Vis dėlto visuomenė pasipriešina ir nemano apie teigiamus šio klausimo aspektus (Casanova ir Rodríguez, Coords, 2009).

Galime išanalizuoti privalumus, kuriuos visuomenė gali suteikti šiame naujame integruotame modelyje, pagrįstu:

• Įgūdžiai, kuriuos asmuo įgis ir parodys.
• Tinkamų metodų, leidžiančių įvertinti mokinius, atsižvelgiant į jų galimybes, vykdymą, tobulinti jų gebėjimus.
• Sustabdyti ženklinimą, kuris žymi mūsų mokinius.
• Traukinio specialistai, turintys pažangių žinių šioje srityje.

Todėl, jei skatiname studentų integraciją ir atliekame nevienalytę grupę, pirmenybė teikiama mokymo ir mokymosi procesui, nes visų pirma atsižvelgiama į įvairovę (Casanova ir Rodríguez ir kt., 2009). ).

Socialinis integracinio švietimo suvokimas

Šiuo metu visuomenėje yra nežinojimas apie įvairius sunkumus, su kuriais susiduria kai kurie asmenys. Prieiga prie tam tikrų įvykių ir infrastruktūrų ar ne, suteikia galimybę daryti įtaką asmens integracijai.

Iš čia mes ėmėmės pavyzdžio Del Campo ir Santos (2007), kurie atspindi mūsų lauką, regėjimo jausmą, kas gali būti svarbi aplinkos pritaikymui asmeniui, kuris to reikalauja.

Ir vėl, integracija siūloma kaip susitikimo vieta, kurioje susilieja dvi esminės švietimo, kultūros ir socialinės įtraukties perspektyvos (p.5).

Tokiu būdu siūloma eiti toliau, apimant poreikius, kurie turi būti plėtojami organizacijose, kaip iniciatyvos, skatinančios visuomenės įtraukimą ir visų žmonių prieigą prie visų vietų ir apraiškų.

Visų institucijų ir jų specialistų užduotis yra didinti gyventojų ir visuomenės sąmoningumą.

Integracinis ugdymas švietimo srityje

Norint analizuoti inkliuzinį ugdymą švietimo srityje, turime paminėti pačią įvairovę.

Arnáiz (2003), Chisvert ir kt. (2013), nurodo įvairovės sampratą kaip savitumų rinkinį, kuris rodo, kad žmonės pasirodo skirtingi vienas nuo kito.

Ir tai yra Echeita (2009), Chisvert et al. (2013), kuris pateikia anotaciją, pridurdamas, kad kyla abejonių dėl studentų nelygybės, nes šis skirtumas pasirodo esantis platesnis, kai kalbame apie tuos, kurie yra kataloguojami kaip neįgalūs, norėdami išspręsti diskusijas ir ribotus susitarimus dėl prieštaravimą, kad sistemos ženklai yra skirti šiems asmenims.

Todėl turime pabrėžti, kad mažiausiai būtina apsvarstyti vertybių ir požiūrių pokyčius, pradedant nuo pačių mokytojų.

Taip yra dėl to, kad šeimos įtraukia savo vaikus į Ispanijos švietimo sistemos klases, norėdamos, kad jų palikuonys gautų išsamų išsilavinimą, kur būtų įgyti įgūdžių ir žinių, kad žmonės taptų kritiški, atspindintys, išsilavinę. ir laimingas (Ledesma Chisvert, Ros ir Horcas, 2013).

Tačiau ne visos šeimos gali naudotis šia teise visomis sąlygomis. Chisvert et al. (2013), ši grupė yra viena iš tų, kurie buvo pavadinti socialiai atskirtais, ir jau kelerius metus jie buvo susieti su nežmoniškomis ir diskriminacinėmis sąvokomis, tokiomis kaip atskirtis ir skurdas.

Be abejo, Ispanijoje vykstantį migracijos reiškinį apibūdina greitis ir sklandumas, su kuriuo jis vyksta. Tuo pačiu ritmu ir lengvumu jie pradeda pristatyti mažuosius klasėse, turėdami šį svarbų vaidmenį, nes tai reiškia, kad tų studentų, kurie ką tik pradėjo naują gyvenimą nuo savo kilmės vietos, socializacijos procesas.

Šis pavyzdys priartina mus prie integracijos nuo to, kaip svarbu įtraukti šiuos mokinius į mūsų klases. Tai momentas, kai švietime laikomi stovai, kurie yra pagrindinis ramstis mažinant nelygybę ir tokiu būdu skatinant tolerantišką ir vieningą visuomenę.

Tačiau mes neturėtume palikti nuošalyje, kad visuomenę supančios problemos kaltė yra siejama su politika, kuri yra tikra praktika, o ne puiki, nes jie savo ruožtu skatina nelygybę (Chisvert, 2013).

Tárraga ir Tarín (2013), Chisvert ir kt. (2013) įspėja apie gynybą, kad specialusis ugdymas nebėra visuomenės ribose, kur studentai, su kuriais jis yra susijęs, net jei jie yra maža gyventojų dalis, ir toliau lieka žmonėmis ir turi nustoti būti vadinami išjungta.

Tokiu būdu buvo nuspręsta įeiti į situaciją, išreiškiant pavadinimo pasikeitimą ir rodantį inkliuzinę mokyklą ar mokyklą visiems, kaip inkliuzinio ugdymo šaltinį..

Lygiai taip pat turi būti pasiektas lygus švietimas tuo pačiu metu, kai jam būdinga kokybė ir dalyvavimas. Švietimas, kuriame atsižvelgiama į demokratinę visuomenę, kurioje ji yra įdiegta, tai yra priemonė, skatinanti visuomenės kaitą.

Kaip galėtume priimti inkliuzinį švietimą?

Inkliuzinis ugdymas turi būti įtrauktas į švietimo viziją ir sukurtas visose pasaulio mokyklose, ne tik išsivysčiusiose šalyse. Be to, šiose švietimo įstaigose jų nuostatose turi būti numatyti inkliuzinio ugdymo pagrindai, siekiant skatinti jų tapatybę.

Tačiau nei šalys, nei institucijos vertina praktikos privalumus ir trūkumus, susijusius su inkliuziniu švietimu.

Už mokslinius tyrimus atsakingi patys mokslininkai, kurie yra švietimo mokslų srityje. Pastarasis vertina visas galimybes, susijusias su šia tema, ir atkreipia dėmesį į tai, kad įtraukimas turėtų būti valdomas švietimo centrų klasėse, turėdamas tiek daug naudos..

Tačiau susiduriame su realybe ir kasdienine praktika, kuri išardo „puikią“ teoriją ir „puikią“ idealistinę politiką.

Problemiškas

Grįžtame prie 1978 m., Kai tuo metu vykdoma „Warnock“ ataskaita, kurioje atsižvelgiama į Ispanijoje atliktų švietimo reformų skaičių, tačiau ženklai ir reikalavimas yra realus ir įgyvendinamas. , ši praktika nesutampa su šiuo teiginiu ir nurodo mokytojo darbą, kaip kaltintojo nesėkmę (Tárraga ir Tarín, 2013, Chisvert ir kt., 2013).

Tokie autoriai kaip Tárraga ir Tarín (2013), Chisvert et al. (2013), siekiama reaguoti į problemas, kylančias ugdant švietimo integraciją. Todėl jie kaip pagrindinius kaltininkus vertina vertybes ir nuostatas, kurios buvo priskirtos žmonėms visą jo egzistavimo laikotarpį..

Iš čia normalumo parametras išgyvena ir skiriasi skirtingos žmonių įvairovės grupės. Todėl stebimas normalus ir nenormalus reiškinys, tai yra, ką mes galime iš tikrųjų priimti kaip „iš mūsų aplinkos“ ir ką neturėtų priimti visuomenė.

Be to, žmonės, rodantys skirtumus kitų atžvilgiu, yra įtraukti į nenormalų parametrą. Tokiu būdu diskriminacija pasiekė tašką, kad per šiuos metus šioms marginalizuotoms grupėms buvo suteikta išlyga.

Visa tai yra akivaizdi konkurencija tarp to, kas yra ir kas nėra normalus, atmesti ir diskriminuoti tuos, kurie nėra įtraukti į normalumo parametrą, įskaitant mažumas, kultūrą, vertybes ir įsitikinimus (Gundara, 2000; et al., 2013).

Marchesi (2004), Chisvert ir kt. (2013) parodo visą šią kelionę kaip nuolatinį procesą, kuris suteikia nuolatinių pastangų ir gebėjimo tęsti utopiją ir svajonę apie visuomenės struktūrų modifikavimą, pradedant nuo mokyklos nustatymo ir darbo klasėse.

Sprendimai

Turime pradėti nuo švietimo bendruomenės, su kuria turime dirbti, ne tik mokytojų atžvilgiu, bet ir turime atkreipti dėmesį į visą visuomenę. Įvairovės traktuojama kaip būtina vertybė, kurią visada turime nepamiršti kaip pagrindą mūsų darbui ir studentams (Chisvert ir kt., 2013).

Sistemą valdančiose institucijose naudojama mokymo programa nustato įvairias galimybes pritaikyti prie švietimo įstaigos įvairovės. Ir tai, kad įvairovė lemia tyrimo sritį, kuri vis dar išlieka maržoje, dėl skirtingų veiksnių, kurie jį sudaro, ir rezultatus, kuriuos ji rodo po to, kai jie buvo analizuojami iš politinio, ekonominio ir administracinio valdymo..

Kitaip tariant, norint įgyvendinti mokymo programą, būtina atsižvelgti į visus aspektus, susijusius su adresatais, todėl šio projekto kūrimas turi būti grindžiamas tų, kurie ją perima, į realybę: mokytojus ir studentus. (Aparisi-Romero, 2013; Chisvert ir kt., 2013).

Šiuo metu visuomenę apibūdina baimė ir baimė, neramumas ir neramumas.

Nei švietimas, nei pats mokymasis negali nepastebėti, įskaitant visus profesionalus, kuriems jis skirtas, ir nesuskaičiuojamų kartų kaip ekonominių problemų ašį. Pašalinus vertę, ką ji iš tikrųjų yra, socialinės kaitos įrankis, siekiantis gyventojų lygybės (Aparisi-Romero, 2013, Chisvert ir kt., 2013).

Aparisi-Romero (2013), cituota Chisvert et al. (2013), lygybė taip pat susijusi su švietimu. Kuris gali suteikti galimybių nekeisdamas asmens būklės, ty suteikia prieinamumą, atsižvelgiant į socialines, kultūrines ir ekonomines individo ir jo šeimos ypatybes.

Remdamiesi Freire (2001), turime atkreipti dėmesį į švietimo pasiūlą, atsižvelgiant į galimybes susipažinti su žiniomis ir plėtoti socialiai..

Šiandien, švietimas, gauna daugiau ekonominio režimo nei tas, kuris turi būti suteiktas privatizuojant. Tai kliūtys, turinčios įtakos gyventojų sektoriams, kurie per visą istoriją buvo atskirti nuo segregacijos.

Tikslai

Šis raginimas atkreipti dėmesį į lygybės įvedimą mūsų klasėse, naudojant modelį, kuriame egalitarinis atsakas į įvairovės vertinimą kaip svarbiausią dalyką švietimo įstaigose..

Todėl turime nepamiršti, kokiu būdu švietimas artėja prie egalitarinio išsilavinimo, be jokių išankstinių nuostatų, visiškai nemokamai. Mokykla, kurioje skatinama demokratija, nesusijusi su visuomenės sukurtais išankstiniais nusistatymais ir stereotipais (Gimeno, 2000, Chisvert ir kt., 2013).

Kita vertus, neturėtų būti pamiršta komunikacijos svarba švietimo integracijai. Casanova ir Rodríguez ir kt. (2009) komunikacijos dalykas apima nesaugumą, lemtingą patirtį ir studentų atskyrimo tikimybę..

Grupėje, žinoma, turi būti santykiai, kuriuose bendraujate kaip žmonių grupė, turinti bendrą aplinką.

Gyventi kartu gyventi, bendrauti, kalbėti su kitais, kad žinotų, kas aš esu ir kas aš galiu tapti be kompleksų ar egolatrío ir tai gali būti ir turi būti padaryta įtraukiuoju švietimu. Švietimas visiems ir visi, su kuriais mes visi mokomės vieni kitus pažinti, yra idealus būdas pasiekti visuomenę, kurioje sąžiningas ir teisingas sambūvis yra tikras įvykis. (49 psl.)

Inkliuzinis ugdymas atveria duris studentams, kuriems reikalinga švietimo parama. Todėl šis švietimas pasirodo esąs viltis, apibūdinamas kaip naujas išėjimas, iš kurio gali būti prisidedama smėlio grūdų (Casanova Casanova Rodríguez ir kt., 2009)..

Štai kodėl turime įgyvendinti tris tikslus, kuriuos siūlome įvykdyti Ispanijos švietimui: jų klasių efektyvumui, efektyvumui ir funkcionalumui.

Be abejo, administracija yra įpareigota įvesti bet kokį mokslininką tarp jų mokymo linijų. Būtent tokiomis aplinkybėmis kyla problemų dėl įtraukties. Tačiau mokykloje suformuluota utopija, nepaisant situacijos ar kilmės, turi apimti paprastų institucijų studentus.

Be to, ji turi sukurti mokymo programą, pritaikytą dabartinei visuomenei, tobulindama visus žmones vienodai (Casanova Casanova Rodríguez ir kt., 2009). Todėl turi būti atsižvelgiama į elementus, sudarančius ugdymo turinį inkliuzinėje mokykloje.

Iššūkiai už jo pasiekimą

Įtraukimas reikalauja mokytojų pradinio mokymo ir galimybės nuolat ir nuolat gauti žinių. Tarp šių linijų Casanova Rodríguez ir kt. (2009), atkreipia dėmesį į atitinkamus terminus, tokius kaip asmeninis įsipareigojimas, naujovės ir aktualijos.

Tai nebūtinai reiškia, kad požiūris turi apimti iliuziją ir tinkamą motyvaciją įgyti tokį mokymą, kad galėtų vykdyti tokią naujovę švietimo realybėje.

Šiuo metu kylantis iššūkis yra probleminis mokytojas-mokinys, kuris yra pedagoginių žinių iššūkis (Tadesco, 2008, Casanova ir Rodríguez ir kt., 2009)..

Fakultetas turi užtikrinti savo tęstinį mokymą, nes 21-ajame amžiuje ne tik turi būti suteikta galimybė studentams suteikti jiems reikalingas žinias, bet ir naujų technologijų panaudojimas šioje naujoje metodikoje yra ypač svarbus. mokymo-mokymosi.

Iš ten mokytojo žinios yra suformuluotos žinant įvairią švietimo aplinką, kad studentai galėtų tinkamai prisitaikyti, o tai turėtų būti nukreipta į švietimo praktiką, be to, atsižvelgiant į tai, kad kiekvienas mokytojas turi turėti kultūrines žinias (Casanova ir Rodríguez ir kt., 2009).

... bendrojo lavinimo mokytojų mokymo programose turėtų būti skiriamas ypatingas dėmesys ir bendra vizija dėl bendradarbiavimo, specialiųjų ugdymo poreikių, paramos sistemų ir individualaus švietimo. (p.107).

Netoli grynai tradicinio mokymo, mes susiduriame su fakultetais, kurie turi turėti tam tikras kompetencijas, kurios leistų jai spręsti įvairovę visame jo grožyje.

Tai įvairovė, suprantama kaip kognityviniai, kultūriniai ir socialiniai studentų, kurie galvoja apie naujoves ir naujų technologijų naudojimą, skirtumai.

Kaip jau minėjome, dvikalbis mokytojo mokymasis, besiplečiantis emocinis intelektas ir prieštaraujanti rezoliucija per dialogą, yra trumpas tariant, profilis, reikalingas fakulteto įstaigoje, apmokytoje prisitaikyti prie naujų. visuomenės uždaviniai (González, 2008, Casanova ir Rodríguez ir kt., 2009).

Indeksas, mokslinis požiūris į inkliuzinį ugdymą

Įtraukiamojo ugdymo supratimas apima išsamią literatūros apžvalgą, nes tai yra problema, kuri yra patraukli studijuoti ir kad daugelis specialistų turėjo malonumą kataloguoti tarp žymiausių kūrinių.. 

Vienas iš svarbiausių argumentų yra įtraukimo indeksas, kurio užduotis yra perduoti reikiamus metodus, susijusius su įtraukimu, skatinant dalyvavimo plėtrą ir studentų mokymosi skatinimą visoje švietimo bendruomenėje..

Norint gauti svarbiausią dokumento informaciją, mes gilinome ieškodami aiškinimų ir vertimų, susijusių su juo. Sandoval ir kt. (2002), nėra ketinanti praeiti indekso, visapusišką viziją idėjoms, kurias vieną dieną jos autoriai iškėlė.

Vadove atliktų tyrimų lygmenyje patogu pabrėžti mokymosi kliūtis, sukuriant tam tikrą panašumą su specialiosiomis švietimo reikmėmis.

Indeksas pateikia ne tik bibliografinę viziją, bet ir pasirenka rodiklius ir idealius klausimus, kad ištirtų individualumą, nenustatant bendro pobūdžio, kuris neleistų gauti gerų rezultatų atsižvelgiant į kiekvienos institucijos praktiką ir tikrovę..

Dokumente aptariamas trijų pagrindinių ramsčių pasiskirstymas. Pirmajame skyriuje apžvelgiama tinkama bibliografija ir tema; antrojoje dalyje laikomasi dokumento pateiktos struktūros; ir galiausiai, trečiajame skyriuje, paaiškinama, kaip inkliuzinį švietimą galima įgyvendinti praktiškai (Sandoval ir kt., 2002).

Bibliografinės nuorodos:

1. CASANOVA, M.A. IR RODRÍGUEZ, H. (COORDS.). (2009). Švietimo įtraukimas, galimybių horizontas. Madridas: Siena, S. A.
2. CHIVERTAS TARAZONA M.J., HORCAS LÓPEZ, V. IR ROS GARRIDO, A. (2013). Kalbant apie švietimo integraciją: išplėstas mokyklos vaizdas. Barselona: Ediciones Octaedro, S.L.
3. DURÁN, D., ECHEITA, G., GINÉ, C., LÓPEZ, M. L., MIQUEL, E. AND SANDOVAL, M. (2002). Indeksas įtraukimui. Integracinio švietimo vertinimo ir tobulinimo vadovas. Švietimo kontekstas, 5, 227 - 238.
4. ESCRIBANO, A. IR MARTÍNEZ, A. (2013). Inkliuzinis ugdymas ir įtraukūs mokytojai. Madridas: Narcea.
5. FERNÁNDEZ CABEZAS, M., GARCÍA BERBÉN, A. B. IR BENÍTEZ MUÑOZ, J. L. (2006). Tyrimas apie tai, kaip aktyvus dėstytojas turi apie piktnaudžiavimą bendraamžiais. Mokymo personalas Mokymo programos žurnalas ir mokytojų rengimas, 10, 1–12.
6. GARCÍA ANTELO, B. (2011). Mokymas universitete: studentų ir mokytojų suvokimas. Santjago de Kompostela: Campus Vida leidinys ir mokslinė mainų tarnyba.
7. HENDGES, M. (2009). Kooperatizmas kaip socialinė įtrauktis. Gezki 5, 69 - 88.
8. JIMÉNEZ TRENS, A. IR DÍAZ ALLUÉ, M.T. (2006). Vidurinio ugdymo mokytojai, atsižvelgiant į studentų įvairovę privalomame etape. Madridas: Madrido Complutense universitetas.
9. MORALES VALLEJO, P., UROSA SANZ, B. IR BLANCO BLANCO, A. (2003). Likertio tipo požiūrio skalių statyba. Madridas: La Muralla, S.A.
10. MORIÑA DÍEZ, A. (2004). Integracinio švietimo teorija ir praktika. Malaga: Aljibe, S.L.
11. SOUZA DOS SANTOS, S. (2006). Įtraukimas, už ką? Revista diversitas - psichologijos perspektyvos, 2, 351 - 359.
12. SURIÁ, R. (2012). Invalidumas ir švietimo integracija: Ką apie fakultetą galvoja apie neįgalių mokinių įtraukimą į savo klases? REOP, 23 (3), 96-109.

Nuorodos į teisės aktus

1. Ekologinis įstatymas Nr. 2/2006 dėl švietimo.
2. Gruodžio 9 d. Organinis įstatymas Nr. 8/2013 dėl švietimo kokybės gerinimo.
3. Gruodžio 10 d. Įstatymas Nr. 17/2007 dėl švietimo Andalūzijoje.