100 geriausių Paulo Freire frazių

Aš palieku tave geriausiu frazės Paulo Freire, vienas įtakingiausių pedagogų istorijos, švietimo, priespaudos, laisvės, gyvenimo, vaikų, pedagogikos, žmonijos ir dar daugiau.

Gimęs Brazilijoje 1921 m., Jis matė regiono ir pasaulio, kuris vis dar kovojo tarp dominuojančių ir dominuojančių klasių, tikrovę (reiškinys, kuris tęsiasi šiandien)..

Pasak Freire, klasių pasidalijimas ir status quo išlaikymas nėra tikimybė, ir jos šaknys yra kultūrinis švietimas, kurį gauna pasaulio piliečiai. Savo darbe jis paaiškina problemos priežastis ir siūlo daugybę sprendimų, taikomų švietimo sistemai per se.

Jo mintys ir mintys, laikomos griaunamomis, po 1964 m. Karinio perversmo jį ištremdavo. Pabėgėlis Čilėje tęsė savo darbą kaip pedagogas ir filosofas, dalyvaudamas įvairiuose švietimo ir vyriausybės planuose.

Vėliau jo knyga "Švietimas kaip laisvės praktika„Jis įgijo tokį aktualumą, kad jis buvo pakviestas į Harvardo universiteto profesorių.

Po tremties jis sugrįžo į Braziliją, kur jis toliau dirbo švietimo srityje, kai jis jį suprato, 1986 m. Gavo Nobelio premiją už UNESCO „Taikos ir švietimo“.

Šiandien, deja, jų idėjos tebėra galiojančios, nes tai yra įrodymas, kad turime visuomenę persvarstyti savo švietimą.

Norėdamas atrasti šios nelygybės priežastis, jis rado daug vertybių ir atsakymų, ir sukūrė mintis, kurioje jis gynė švietimą kaip pagrindinę socialinės transformacijos priemonę.. 

Galbūt jus domina ir šios frazės apie švietimą.

Jūsų geriausios kainos

-Švietimas yra laisvė.

-Esu pedagogas, kuris galvoja visame pasaulyje.

-Švietimas yra meilės aktas.

-Jei negaliu paskatinti neįmanomų svajonių, tuomet neturėčiau paneigti teisės svajoti tai, kas svajoja.

-Priespaudą skatina mirtingumo meilė, o ne gyvenimo meilė.

-Pokyčiai yra sudėtingi, bet tai įmanoma.

-Džiaugsmas neatitinka atradimo, bet yra paieškos proceso dalis.

-Nėra tokio dalyko, kaip žinoti mažiau. Yra tiesiog skirtingų tipų žinios.

-Siaubingi neigiamo mąstymo padariniai suvokiami labai vėlai.

-Aš nesu pasaulyje tiesiog prisitaikyti prie jo, bet jį transformuoti.

-Niekas nepažįsta nė vieno, niekas nepažįsta, vyrai moko vieni kitus su pasaulio tarpininkavimu.

-Jei struktūra neleidžia dialogui, struktūra turi būti pakeista.

-Pagarba demokratijai ir žmonių slopinimas yra apgaulė; kalbėti apie humanizmą ir paneigti žmones yra melas.

-Tik jėga, kylanti iš priespaudos silpnumo, bus pakankamai stipri, kad išlaisvintų visus.

-Tikroji dosnumas yra būtent kova, kuria siekiama sunaikinti suklastotas labdaros priežastis.

-Išlaisvinimas yra praktika: veiksmai ir apmąstymai apie pasaulį, siekiant jį pakeisti.

-Manipuliavimas, kaip ir užkariavimas, kurio tikslai jam tarnauja, bando anestezuoti žmones, kad jie nemanytų.

-Priespaudę, įsisavinę priespaudos įvaizdį ir patvirtindami savo gaires, bijo laisvės.

-Laisvė įgyjama per užkariavimą, o ne kaip dovana. Ji turi būti vykdoma nuolat ir atsakingai. 

-Vienas pagrindinių santykių tarp priespaudos ir priespaudos elementų yra receptas.

-Kaip aš galiu dialoguoti, jei visada projektuojau savo nežinojimą kitiems ir niekada nesuprantu savo?

-Lyderiai, nedalyvaujantys dialoginiu būdu, tačiau reikalaujantys priimti savo sprendimus, neorganizuoti žmonių, manipuliuoti jais. Jie neatleidžia ir neišleidžia: jie slegia.

-Įveikti žmones nuo savo sprendimų priėmimo yra paversti juos objektais.

-Priespauda yra domestacija.

-Sąmonė yra nuolatinis realybės pristatymas.

-Žinau, kad viskas gali dar pablogėti, bet aš taip pat žinau, kad juos galima gerinti.

-Išlaisvinimas yra praktika: vyrų ir moterų veiksmai ir atspindžiai jų pasaulyje, siekiant jį paversti.

-Jaspersas sakė: "Aš esu tiek, kiek ir kiti." Žmogus nėra sala, tai komunikacija. Taigi yra glaudus ryšys tarp bendrystės ir paieškos.

-Žmonės vieni kitus moko per pasaulio tarpininkavimą.

-Sektanistinis dešinysis nori sulėtinti istorinį procesą, suvokti laiką ir todėl domestuoti vyrus ir moteris.

-Visiškos žmonijos paieška negali būti vykdoma izoliuotu ar individualistiniu būdu, bet bendrystėje ir solidarumu.

-Kad galėtų veikti, valdžia turi būti laisvės pusėje, o ne prieš ją.

-Priespaudos pedagogika nustoja būti priespaudos pedagogika ir tampa vyrų pedagogika nuolatinio išlaisvinimo procese.

-Jūs negalite suvokti objektyvumo be subjektyvumo.

-Be tapatybės jausmo negali būti jokios realios kovos.

-Minia visada neteisinga.

-Žodis nėra kelių žmonių privilegija, bet visų žmonių teisė.

-Mokytojas turi būti ne neutralus.

-Didžiausia, humanistinė ir istorinė priespaudos užduotis: atleidimas.

-Žvilgsnis į praeitį turėtų būti tik priemonė geriau suprasti, kas ir ką mes esame, kad būtų galima protingiau kurti ateitį.

-Aš nesuprantu žmogaus egzistavimo ir būtinos kovos, kad ją būtų galima tobulinti be vilties ir be svajonių.

-Pripažintojai nepalanki visos bendruomenės skatinimui, bet pasirenka lyderius.

-Būtina stengtis gyventi su kitais solidariai ... tik per žmogiškąjį bendravimą, gyvenimas gali būti prasmingas.

-Švietimo išlaisvinimas yra pažinimo aktas, o ne informacijos perdavimas.

-Niekas negimsta visiškai suformuota: per mūsų pačių patirtį pasaulyje mes tapome tuo, ką esame.

-Priespaudų ramybė yra pagrįsta tuo, kaip gerai prisitaiko prie sukurto pasaulio, ir kaip mažai jų klausia.

-Kalba niekada nėra neutrali.

-Šis smurtas, kaip procesas, išlieka iš kartos į priespaudų kartą, kuris tampa jo paveldėtojais ir yra jo dalis..

-Nors priespaudos nežino apie savo fatalistinės būklės priežastis, jos sutinka su jų išnaudojimu.

-Nė viena priespauda negali leisti, kad priespaudėjai sau užduotų klausimą: kodėl?

-Priespaudos, kaip daiktai, kaip „dalykai“, neturi galų, išskyrus tuos, kuriuos priespaudininkai jiems numato.

-Kritinė sąmonė, sakoma, yra anarchiška.

-Žmonių pasitikėjimas lyderiais atspindi miesto lyderių pasitikėjimą.

-Skaitymas nesirengia žodžiais; yra imtis jų sielos.

-Plaunant rankas prieš galingas ir ne galingas konfliktas, jis turi būti galingo pusėje, nėra neutralus.

-Revoliucija gimsta kaip socialinis subjektas slegiančioje visuomenėje.

-Vyrai ir moterys retai pripažįsta savo laisvės baimę atvirai, bet linkę ją užmaskuoti, pateikdami save kaip laisvės gynėjus.

-Jokia iš tiesų išlaisvinanti pedagogika negali likti toli nuo priespaudos, vertindama juos kaip apgailėtinus.

-Tikroji dosnumas yra būtent kova, kuria siekiama sunaikinti suklastotas labdaros priežastis.

-Aš negaliu galvoti kitiems ar be kitų, ar kad kiti mano man. 

-Ne nepatenkintas žmogus inicijuoja nepasitenkinimą, bet tas, kuris negali mylėti, nes tik myli save. 

-Visi dominavimo, išnaudojimo, priespaudos santykiai jau yra smurtas. Nesvarbu, ar tai daroma per drastiškas priemones, ar ne.

-Jei gerbiamas žmogaus prigimtis, turinio mokymas negali būti atskirtas nuo mokinio moralinio formavimo.

-Nėra mokymo be mokslinių tyrimų, jokių tyrimų be mokymo.

-Vietoj bendravimo mokytojas pateikia indėlius, kuriuos studentai gauna, įsimena ir kartoja.

-Švietimas transformuojamas į indėlį, kuriame studentai yra depozitoriumai ir mokytojas yra tas, kuris deponuoja.

-Vyrai nėra mokomi tyloje, jie suformuluojami žodyje, darbe, veiksme, refleksijoje.

-Man patinka būti žmogumi, būdamas asmeniu, nes žinau, kad mano perėjimas per šį pasaulį nėra kažkas, kas yra iš anksto nustatyta. Žinau, kad mano likimas nėra faktas, bet tai turi būti padaryta.

-Mokymas nėra paprastas žinių perdavimas, jis sukuria galimybes kurti arba kurti pačias žinias.

-Kiekvieno iš mūsų skirtumų priėmimas ir gerbimas yra viena iš dorybių, be kurių nėra „klausymo“.

-Žodis yra susivienijimo ir savęs pripažinimo vieta.

-Bet kuriai knygai reikalingas paprastas dalykas: kad skaitytojas kritiškai pateikiamas knygai.

-Norint sustabdyti gyvenimą, mažinant žmones į paprastus dalykus, juos susvetimant, juos paslėpiant, juos pažeidžiant, yra požiūris į priespaudus..

-Sektantizacija paverčia tikrovę į kažką klaidingą.

-Sektarizacija yra kliūtis žmonių emancipacijai.

-Pasakojimas, kuris priklauso nuo mokytojo, nukreipia mokinius į mechaninio įsimintino turinio įsiminimą ... pasakojimas paverčia juos į konteinerius, kuriuos mokytojas turi užpildyti.

-Bankų švietimo koncepcijoje mokytojas yra tas, kuris turi žinių, o besimokantieji yra tie, kurie neturi žinių.

-Mokymo koncepcijoje mokytojas yra tas, kuris kalba, o studentai klausosi, ką sako.

-Mokymo koncepcijoje mokytojas yra švietimo proceso objektas, o besimokantieji laikomi paprastais objektais.

-Nėra jokio dialogo, jei nėra nuolankumo, taip pat nėra stipraus ir neišvengiamo tikėjimo žmonėmis.

-Kas tai turi būti valstiečiu? Ji neturi švietimo, ji dirba nuo saulėtekio iki saulėlydžio be vilties į geresnę dieną. Ir kodėl tai yra valstiečių gyvenimas? Nes Dievas taip nori. Kas yra Dievas? Jis yra visų mūsų tėvas.

-Pastebėjau valstiečių ir paklausiau, kiek vaikų turite? Trys - jis atsakė. Ar galėtumėte paaukoti du savo vaikus, nukentėjusiems nuo kančių, kad trečioji šalis galėtų mokytis? Ne - jis atsakė ... tada, ar Dievas tikrai padarys tuos dalykus? ... Ne. Tai modelis.

-Kai sakau vyrai, moteris yra įtraukta. Ir kodėl vyrai nesijaučia įtraukti, kai sako: moterys yra pasiryžusios pakeisti pasaulį?

-Kaip pateisinti, kad kambarys, kuriame yra du šimtai moterų ir vienas žmogus, kaip turiu pasakyti: „jie visi yra puikūs darbuotojai“? Tai tikrai nėra gramatinė problema, o ideologinė problema.

-Aš pradėjau kalbėti apie moterį ir žmogų ar žmones. Ir kartais aš pasirinkau, kad frazė bjauriai būtų aiški, kad aš atsisakau macho kalbos.

-Norint atmesti macho ideologiją, reikia nukreipti kalbą. Keisti kalbą yra proceso, kuriuo siekiama pakeisti pasaulį, dalis.

-Besimokantis asmuo pradeda atpažinti save, žinodamas daiktus, atrandamas, kad jis turi įgūdžių, kad galėtų žinoti. Mokinys turi tapti pedagogu, suprasdamas, kad jis yra dalykas, o ne objektas, gaunantis pedagogo kalbą.

-Nėra jokio gyvenimo be pataisymo, be pataisymo.

-Niekas ignoruoja viską. Niekas nieko nežino. Mes visi žinome kažką. Mes visi ignoruojame kažką. Štai kodėl mes visada mokomės.

-Jei vien tik ugdymas nepakeičia visuomenės, be to, visuomenė nepasikeičia.

-Nuolankumas išreiškia vieną iš keistų įsitikinimų, kad esu įsitikinęs, kad niekas nėra pranašesnis už kiekvieną.

-Aš esu intelektualus, kuris nebijo būti mylintis. Aš myliu visus žmones ir myliu pasaulį. Štai kodėl aš kovojau dėl socialinės neteisybės implantavimo prieš labdarą.

-Nepakanka žinoti, kaip skaityti, kad „Eva matė vynuogę“. Būtina suprasti, kokią poziciją Eva užima savo socialiniame kontekste ir kuris dirba vynuogių gamyboje ir kas gauna naudos iš šio darbo.

-Švietimas yra impregnuoti viską, ką darome kiekvienu momentu.

-Kiekvieną rytą vakar sukuriama per šiandien ... mes turime žinoti, kas buvo, žinoti, kas bus.

-Pasaulio skaitymas yra prieš žodio skaitymą.

-Poreikis paskatinti susiskaldymą palengvinant slegiančiosios valstybės palaikymą pasireiškia visuose valdančiosios klasės veiksmuose.

-Tikrasis ugdymas nėra tas, kurį atlieka A, B arba A; tikrasis švietimas yra tas, kuris realizuojamas nuo A iki B, kartu su pasaulio tarpininkavimu.

-Niekas moko kalbos kitam. Kalba yra žmogiškasis išradimas, kuris yra socialiai sukurtas ir niekas to nepažįsta; kiekvienas įgyja kalbą, kuria kalbą. Kas moko kitą, yra gramatika.

-Visiškai būtina, kad priespaudai dalyvautų revoliuciniame procese, vis labiau kritiškai suvokdami jų, kaip transformacijos subjektų, vaidmenį..

-Vienas iš pagrindinių klausimų, kuriuos turime pažvelgti, yra tai, kaip paversti tik maištingus požiūrius į revoliucingesnius radikalios visuomenės pertvarkos procese..

-Vyras ar moteris, kuri skelbia atsidavimą išlaisvinimo priežasčiai ir dar nesugeba bendrauti su žmonėmis, kuriuos jis ar ji vis dar laiko visiškai nežino, yra rimtai apgauti.

-Dehumanizacija, nors tai ir yra konkretus istorinis faktas, nėra lemiamas likimas, o ne neteisėtos tvarkos, kuri sukelia smurtą priespaudose, rezultatas, kuris savo ruožtu dehumanizuoja priespaudą..

-Meilė yra drąsos aktas, o ne baimė, tai yra įsipareigojimas kitiems. Nesvarbu, kur yra priespaudos, meilės aktas yra įsipareigojimas jų priežastis, išlaisvinimo priežastis.

-Tik panaikinus priespaudos situaciją galima atkurti meilę, kurią ši padėtis tapo neįmanoma. Jei aš negyvenu pasaulyje, jei nemėgstu gyvenimo, jei nemėgstu žmonių, negaliu pradėti dialogo.

-Patvirtinti, kad vyrai ir moterys yra žmonės ir kaip asmenys turėtų būti laisvi, bet dar ne daryti apčiuopiamų veiksmų, kad šis pareiškimas taptų realybe, yra apgaulingas.

-Kuo daugiau galime vėl tapti vaikais, laikyti save vaikiškus, tuo labiau mes galime suprasti, kodėl mes mylime pasaulį ir esame atviri supratimui, supratimui; Kai mes nužudome savo vidinį vaiką, mes nebėra.

-Mokytojas, žinoma, yra menininkas, bet, būdamas menininku, nereiškia, kad jis gali matyti ir formuoti studentus. Tai, ką mokytojas atlieka mokant, yra tai, kad studentai galėtų patys tapti.