Kas buvo culteranismo?

The culteranismo yra literatūrinė srovė, atsiradusi Ispanijoje, įtraukta į Ispanijos baroko literatūrą.

Jis apima laikotarpį tarp šešioliktojo ir septintojo amžiaus. „Gongorismo“ taip pat žinomas kaip didžiausias eksponentas Luisas de Góngora.

Jam būdingas labai puošnus ir jaudinantis žodynas, perduodantis metaforų jūros sudėtingą pranešimą ir sudėtingą sintaksinę tvarką.

Pavadinimas yra kulto ir liuteronizmo mišinys, kurį jo oponentai sukūrė kaip tikros poezijos ereziją..

Culteranismo savybės

„Culteranismo“ yra įrašytas į Ispanijos baroko literatūrinę srovę, kuri vyko Siglo de Oro laikotarpiu, o „El Barroco“ meninį ir kultūrinį judėjimą apibūdino: 

Pesimizmas

Renesanso tikslas nebuvo pasiekti pasauliui harmonijos ir tobulumo, kaip jį išbandė humanistai, ir jis nebuvo laimingesnis..

Tęsėsi karas ir socialinė nelygybė, visoje Europoje buvo paplitusi kančia ir nelaimės. Intelektualus pesimizmas tapo vis ryškesnis ir be rūpesčių, kurių periodo komedijos ir nesąžiningi pasakojimai, kuriais remiasi picaresque romanai, suteikia ištikimą liudijimą.

Nusivylimas

Kadangi renesanso idealai nepavyko, o Ispanijos atveju politinė galia ir toliau mažėjo, nusivylimas išaugo ir pasirodė literatūroje, kad daugeliu atvejų priminė ankstesnių amžių.

Quevedo teigimu, gyvenimą formuoja mirusiųjų paveldėjimas, kuriame jie tampa naujagimiais, nuo vystyklų iki apvalkalo. Apibendrinant, nieko laikino dalyko, tai būtina tik siekiant amžinojo išganymo.

Šioje eilutėje, atsižvelgiant į baroko krizę, ispanų rašytojai reagavo įvairiais būdais:

Escapizmas

Tai reiškia realybės apklausą dainuojant praeities dainas ir šlovę arba pristatant idealią pasaulį, kuriame išsprendžiamos problemos, ir tvarką, pavyzdžiui, Lope de Vega teatro ir jo pasekėjų. Kiti savo ruožtu priėmė meno ir mitologijos pasaulį, kaip ir Luis de Góngora atveju.

Satyras

Dar viena rašytojų grupė nusprendė kai kuriais atvejais išgirsti tikrovę kaip Quevedo ir Góngora, taip pat ir picaresque romaną.

Stoizmas

Skundai dėl pasaulio prabangos, grožio, gyvenimo ir šlovės laikinumo. Didžiausias šios srities eksponentas buvo Calderón de la Barca sakramentiniame automobilyje.

Moralizavimas

Kritikuoti defektus ir ydas ir siūlyti elgesio modelius pagal savo laiko politinę ir religinę ideologiją, apibūdintą pasakojimu ir Gracián ir Saavedra Fajardo doktrinine proza.

Kaip matyti, Ispanijos baroko metu autoriai patyrė gilų pesimizmą, nes absoliutus renesanso idealų, pažadėjusių laimę ir tobulumą, nesugebėjimas, o pasaulis, kuriam būdingi karai, ligos ir gilios ekonominės bei politinės problemos.

Nusivylimas buvo nustatytas ir gyvenimas buvo laikomas tik kelione per laiką, per kurį bet kas ir viskas, kas buvo bloga, galėjo ir tikriausiai atsitiktų.

Mirtis buvo laikoma visų šių sunkumų išgydymu, nes jis pažadėjo taikų poilsį ir amžinąjį išganymą nuo gyvenimo bėdų ir tragedijų..

Tai sukėlė didelį susirūpinimą dėl laiko praeities, nepasitikėjimo visa žemišku ir giliu melancholija, būdinga visiems Ispanijos baroko literatūros autoriams..

Buvo keletas literatūrinių reakcijų į šį pesimistinį jausmą, ir kiekvienas autorius sukūrė savo būdą, kaip išreikšti nelaimę ir nepasitenkinimą, kurią sukėlė politinė, socialinė ir ekonominė padėtis, su kuria susidūrė Ispanija..

Kai kurie, kaip ir Lope de Vega, bandė pabėgti nuo pasaulio, kuris sukėlė tiek daug skausmo, rašydamas apie dienų, kurias praėjo ar apie kai kuriuos utopinius pasaulius, šlovę, kur kiekviena problema galėtų būti lengvai išspręsta; kiti kaip Góngora, norėjo paslėpti meno ir mitologijos raukšlėse.

Laimingesnis būdas kovoti su atšiauria realybe - tai satirizuoti ją ir tai buvo Quevedo būdas išvengti tokio pasaulio, kurio ji nepatiko. Kiti bandė žmones matyti savo visuomenės problemas, rašydami apie žmogaus tuštumą ir grožio bei gyvenimo laikinąjį gyvenimą, kaip padarė Kalderonas.

Gracianas ir Saavedra Fajardo, savo ruožtu, pirmenybę teikė kritiškiems visuomenės nariams ir pasiūlė alternatyvius elgesio kodeksus, atitinkančius jų laiko politinę ir religinę ideologiją..

Ispanijos baroko literatūroje vertinama absoliuti laisvė, kurią autorius turėjo sukurti, iškreipti ir žaisti su sudėtingomis koncepcijomis ir išraiškomis, kurios buvo skirtos nustebinti ar nustebinti skaitytoją.

Be culteranismo, buvo dar vienas Ispanijos baroko judėjimas raidžių, vadinamų konceptualizmu, srityje, kurio pagrindinis eksponentas buvo Francisco de Quevedo.

Koncepcijai būdingas greitas tempas, tiesioginis ir protingas žodynas, taip pat satyrinis protas. Jis taip pat perduodamas glaustai, išreiškiant daugiausia sąvokas. 

Nuorodos

1. Encyclopedia Britannica. (s.f.). Gauta 2017 m. Vasario 4 d. Iš Luis de Góngora: britannica.com.
2. Encyclopedia Britannica. (s.f.). Gauta 2017 m. Vasario 4 d. Iš Conceptismo: britannica.com.
3. Encyclopedia Britannica. (s.f.). Gauta 2017 m. Vasario 3 d. Iš ispanų literatūros: britannica.com.
4. Ispanų knygos. (s.f.). Gauta 2017 m. Vasario 4 d. Iš baroko literatūros apžvalgos: classicspanishbooks.com.
5. Vikipedija. (s.f.). Gauta 2017 m. Vasario 2 d. Iš Luis de Góngora: wikipedia.org.
6. Vikipedija. (s.f.). Gauta 2017 m. Vasario 2 d. Iš ispanų baroko literatūros: wikipedia.org.
7. Vikipedija. (s.f.). Gauta 2017 m. Vasario 3 d. Iš Culteranismo: wikipedia.org.
8. Vikipedija. (s.f.). Gauta 2017 m. Vasario 3 d. Iš ispanų renesanso: wikipedia.org.