Arabų literatūra Istorinis kontekstas, charakteristikos, literatūros žanrai



The Arabų literatūra ji apima visą literatūrinę produkciją prozoje ir arabų kalbos garsiakalbių poeziją, naudojant arabų abėcėlę. Darbai, parašyti su ta pačia abėcėle, bet kita kalba, neįtraukti į šią grupę. Taigi, pavyzdžiui, persų ir urdų literatūros kūriniai nelaikomi arabų literatūra.

Jie patyrė musulmonų įtaką arabų okupacijos laikotarpiu, tačiau turi savybių, kurios jas skiria. Pradžioje arabų kalba literatūrai buvo arabų kalba, kuri, be kita ko, reiškia žavesį, mandagumą ir gerą išsilavinimą. Tai rodo, kad arabų literatūra iš pradžių buvo nukreipta į išsilavinusias klases.

Tuomet su Koranu ir islamo atvykimu kaip monoteistine arabų religija pasikeitė kūrinių temos ir kalba. Būtinybė plėsti tikėjimą privertė autorius rašyti populiaresnėje kalboje. Tokiu būdu masių rašymo stilius pasiekė visas temas.

Jie taip pat parašė visų rūšių tekstus, siekdami skaityti daugiau žmonių: nuo biografijų ir legendų iki filosofinių raštų. Dėl to buvo sudarytos dvi grupės su skirtingais požiūriais apie tai, kas turėtų būti laikoma arabų literatūra.

Viena grupė mano, kad reikia atsižvelgti tik į tai, kas gaminama aukso amžiuje, o šis laikotarpis yra tarp 8 ir 13 a., Ir tai yra didžiausias arabiškosios kultūros ryškumas. Tai buvo metų intensyvus literatūros kūrimas tokiose srityse kaip literatūra, navigacija, filosofija ir kt.

Kita vertus, kita grupė teigia, kad arabų literatūros raida nesibaigė po XIII a. Priešingai, jie mano, kad jį praturtino pasikeitimas įtakomis ir maišant su kitomis kultūromis.

Indeksas

  • 1 Istorinis kontekstas
    • 1.1 Prieš islamo literatūrą
    • 1.2 Koranas ir islamas
  • 2 Charakteristikos
    • 2.1 Metrika ir rimas
    • 2.2 Kategorijos ir formos
    • 2.3 Žanrai ir temos
  • 3 Literatūros žanrai
    • 3.1 Rinkiniai ir vadovai
    • 3.2 Biografija, istorija ir geografija
    • 3.3 Žurnalai
    • 3.4 Epinė literatūra
    • 3.5 Maqamat
    • 3.6 Romantiška poezija
    • 3.7 Teatras vaidina
  • 4 Autoriai ir darbai
    • 4.1 Abu Uthman Amr ibn Bahr al-Kinani (776-868)
    • 4.2 Abū Muhammad Abd-Allāh ibn musulmonų ibn Qutayba al-Dīnawarī al-Marwazī (828-889)
    • 4,3 Ahmad al-Tifashi (1184-1253)
    • 4.4 Al-Baladhuri (-892)
    • 4,5 Ibn Khallikan (1211-1282)
    • 4,6 Ibn Khurdadhbih (820–912)
    • 4,7 Ibn Khaldun (1332-1406)
    • 4.8 Al-Hamadani (968-1008)
  • 5 Nuorodos

Istorinis kontekstas

Prieš islamo literatūrą

Laikotarpis prieš Korano rašymą ir islamo kilimą musulmonams žinomas kaip Jahiliyyah arba nežinojimo laikotarpis. Šis neišmanymas susijęs su religiniu nežinojimu.

Prieš šį momentą yra labai mažai rašytinės literatūros. Manoma, kad žinios buvo perduotos žodžiu. Nedideli išgelbėti rašytiniai įrodymai atitinka pastarojo šeštojo dešimtmečio įvykius.

Tačiau, kaip ir žodžių tradicijos, tai oficialiai buvo užregistruota ne mažiau kaip du šimtmečius. Visi šie istoriniai įrašai buvo sutvirtinti poetinių istorinių temų, romanų ir pasakų rinkinių forma. Laikinas skirtumas tarp įvykio ir jo rašytinio įrašo sukėlė daug netikslumų.

Koranas ir islamas

Koranas yra šventa islamo religijos knyga. Jo tikinčiųjų teigimu, jame yra žodžiai, kuriuos Dievas pasakė Muhammedui per Arkangelą Gabrielį. Iš pradžių ji buvo sudaryta iš laisvos istorijos, kurią užrašė Rašto žinovai.

Po Muhammedo mirties 632 metais buvo atliktas visų šių dokumentų rinkinys. Nuo 644 iki 656 metų buvo gautas pirmasis galutinis Korano tekstas.

Koranas turėjo didelę įtaką arabų kalbai. Šiame šventame tekste naudojama kalba yra klasikinė arabų kalba. Teologų nuomone, šis darbas žymi Jahiliyyah ir pre-islamo literatūros pabaigą.

Su islamo atsiradimu ir plitimu, prasidėjo pati arabų literatūros tradicija. Ši tradicija atsirado nuo septintojo iki dešimtojo amžiaus.

Savybės

Metrika ir rimas

Arabų literatūros pradžioje poeziją skaitė bardai, kurie dainavo faktus, įvykusius prieš šimtmečius. Šiame etape aptiktos žaizdos atskleidė prosodinę vykdymo sistemą.

Vėliau, po rašytinių istorijų įrašų pradžios, eilėraščiai buvo pažymėti tam tikrais rimo ir skaitiklio modeliais.

Kiekviena eilutė yra suskirstyta į dvi puses (vadinamos miṣrā); antrasis iš dviejų galų su skiemeniu, kuris rimuoja ir kuris naudojamas visame eilėraštyje.

Kad auditorija galėtų įsisavinti rimą, pirmoji eilutė (kuri buvo dažnai kartojama) naudojo rimą abiejų linijos pusių pabaigoje. Iš ten rimas pasirodė tik visos eilutės pabaigoje.

Kategorijos ir formos

Vienas pirmųjų būdų, kuriais eilėraščiai buvo suskirstyti į kategorijas, buvo pagal rimo skiemenį. Net ir nuo devintojo amžiaus šiems skiemeniams buvo būdinga bendrauti.

Tačiau novatoriški ankstyvosios poezijos kūrėjai netrukus sukūrė kitus kategorizavimo būdus, pagrįstus ilgiu ir segmentavimu. Poezija apskritai buvo suskirstyta į dvi rūšis.

Pirmasis buvo qiṭah („segmentas“), kurį sudarė gana trumpas poema, skirta vienai temai arba sudaryta ir atlikta tam tikra proga.

Kita vertus, qaṣīdah tai buvo polematiška eilėraštis, galintis išplėsti iki 100 eilučių ar daugiau, ir tai buvo sudėtinga genties ir jos gyvenimo būdo šventė.

Žanrai ir temos

Kartu su šiais poezijos ir poetų kategorizavimo metodais kai kurie klasikiniai kritikai nustatė tris pagrindinius poezijos pasirodymo „tikslus“ (aghrāḍ)..

Pirma, yra panegrikas (madḥ), kurį sudarė duoklė giminaičiai ir jos vyresniesiems. Tai buvo poezijos žanras, tapęs pageidaujamo poetinės raiškos režimu islamo laikotarpiu.

Tuomet kitas tikslas yra priešprieša šventė (hijā), naudojama žodžiu užginčyti bendruomenės priešus. Galiausiai, yra pagirti mirusieji arba elija (rithā).

Literatūros žanrai

Rinkiniai ir vadovai

Tai buvo viena iš labiausiai paplitusių arabų literatūros formų Abbasido laikotarpiu (750 AD - 1258 AD). Tai buvo faktų, patarimų, idėjų, mokomųjų istorijų ir eilėraščių rinkiniai įvairiais klausimais.

Jie taip pat pasiūlė mokymus tokiomis temomis kaip etiketas, kaip valdyti, kaip būti biurokratu ir netgi kaip rašyti. Panašiai jie nagrinėjo senas istorijas, lytinius vadovus, liaudies pasakas ir istorinius įvykius.

Biografija, istorija ir geografija

Iš pirmųjų Muhammedo biografijų šio žanro tendencija buvo arabų keliautojų pasakojimai. Jie pradėjo pasiūlyti įvairių islamo pasaulio kultūrų apskritai viziją.

Paprastai jie siūlomi vienoje darbo istorijoje apie žmones, miestus ar istorinius faktus su gausia informacija apie aplinką. Šis modalumas leido sužinoti išsamią informaciją apie miestus plačioje musulmonų geografijoje.

Taip pat jie užfiksavo musulmonų imperijos vystymąsi, įskaitant išsamią informaciją apie asmenis, atsakingus už šią plėtrą. Mėgstamiausios temos buvo visos aplink Meką.

Kasdien

Šį arabų literatūros žanrą pradėta rašyti apie 10 a., Kurią sudaro išsami informacija apie įvykius, įvykusius aplink autorių. Iš pradžių tai buvo tik faktų sąrašas.

Nuo vienuoliktojo amžiaus laikraščiai pradėjo užsakyti pagal datą. Toks rašymo būdas yra išsaugotas iki šios dienos. Šio tipo žurnalai vadinami ta'rikh.

Epinė literatūra

Šis grožinės literatūros arabų literatūros žanras sudarė senas pasakas, kurias sakė hakawati. Tai buvo parašyta al-ammiyyah (paprastų žmonių kalba), kad jį būtų galima suprasti visiems.

Šioje žanroje pasakojamos pasakos apie gyvūnus, patarles, džihado pasakojimus (norint skleisti tikėjimą), moralines pasakas, pasakojimus apie gudrus sukčius ir pranksters bei humoristines istorijas.

Daugelis šių kūrinių buvo parašyti apie 14 a. Tačiau originalios žodinės istorijos yra anksčiau, netgi prieš islamą. Garsiausias arabų grožinės literatūros pavyzdys - Tūkstančio ir vienos nakties knyga.

Maqamat

Maqamat buvo arabiškos literatūros rimuota prozos forma. Be prozos ir poezijos suvienijimo, jis prijungė fantastiką su nežinomybe. Tai buvo trumpos fantastikos istorijos apie realaus gyvenimo scenarijus.

Per maqamat politinę satyra buvo paslėpta humoristais darbais. Tai buvo labai populiari arabų literatūros forma. Jos populiarumas buvo toks, kad jis ir toliau buvo parašytas arabų imperijos žlugimo metu XVIII ir XVIII a.

Romantiška poezija

Romantinės poezijos žanras turi šaltinius elementuose, susijusiuose su teisėta meile. Tai yra, „meilės meilės“ ir „išaukštintos mamos“ įvykiuose, kurie įvyko devintojo ir dešimtojo amžiaus arabų literatūroje.

Idėja, susijusi su „didingumu“, kuria meilę sukūrė persų psichologas ir filosofas Ibn Sina. Savo darbuose jis tvarkė teisėtos meilės sąvoką kaip „norą, kuris niekada nebus įvykdytas“..

Pasak istorikų, šis žanras įtakojo kitus tolimų kultūrų stilius. Jie nurodo Romeo ir Džuljeta kaip pavyzdį ir teigia, kad tai galėjo būti lotyniška arabų romantika Layla ir Majnun (7 a.).

Atkuria

Teatras ir drama buvo arabų literatūros dalis tik šiuolaikiniais laikais. Tačiau egzistuoja senoji teatro tradicija, kuri tikriausiai nebuvo laikoma teisėta literatūra; todėl jis nebuvo užregistruotas.

Autoriai ir darbai

Abu Uthmanas Amr ibn Bahr al-Kinani (776-868)

Geriau žinomas kaip Al-Jahiz, jis buvo žinomas arabų rašytojas. Savo darbuose jis nagrinėja gyvenimo meną ir gerą elgesį. Be to, savo gamyboje išsiskyrė persų ir graikų minties įtaka.

Tarp 200 darbų, priskirtų jam, yra uždarytas burnos menas, gyvūnų knyga prieš viešuosius darbuotojus, arabų maistas, prekybininkų džiaugsmas ir lengvumas bei sunkumas, be kita ko,.

Abū Muhammad Abd-Allāh ibn musulmonų ibn Qutayba al-Dīnawarī al-Marwazī (828-889)

Jis buvo arabiškos literatūros atstovas savo aukso amžiuje, kurio slapyvardis buvo Ibn Qutayba. Jis buvo adabo literatūros (pasaulietinės literatūros) rašytojas. Be to, savo darbuose kalbėjo apie teologijos, filologijos ir literatūros kritikos temas.

Deja, nedaugelis kūrinių sugebėjo atgauti savo literatūros kūrinius. Tarp jų yra sekretoriaus vadovas, arabų knyga, žinių knyga, poezijos ir poetų knyga ir pranašystės įrodymai.

Ahmad al-Tifashi (1184-1253)

Ahmad al-Tifashi buvo arabų literatūros rašytojas, poetas ir antologas. Jis yra pripažintas už savo darbą „Širdies pėsčiomis“. Tai buvo 12 arabų poezijos skyrių antologija.

Al-Tifashi taip pat parašė keletą su seksualine higiena susijusių praktikų. Be to, kitas jo žinomas darbas buvo minčių apie brangakmenius gėlių knyga, kuri buvo apie mineralų naudojimą.   

Al-Baladhuri (-892)

Aḥmad ibn Yaḥyā al-Balādhurī buvo musulmonų istorikas, žinomas dėl savo istorijos apie musulmonų Arabų imperijos formavimąsi. Čia jis kalba apie musulmonų arabų karus ir užkariavimą nuo pranašo Muhammedo laikų.

Jo darbas „Islamo valstybės kilmė“ kalba apie arabų aristokratiją iš Muhammedo ir jo amžininkų iki Umayyad ir Abbas kalifų. Taip pat jame yra istorijų apie šį laikotarpį.

Ibn Khallikan (1211-1282)

Jis buvo arabų mokslininkas, pripažintas didelės arabų mokslininkų biografijos žodyno sudarytoju. Darbo pavadinimas yra žinomų vyrų mirtys ir to meto vaikų istorija.

Ibn Khurdadhbih (820-912)

Ibn Khurdadhbih buvo geografas ir universalus arabų rašytojas. Be rašymo apie geografiją, jis taip pat dirba su istorija, genealogija, muzika, vynais ir netgi kulinariniu menu.

Yra skirtumų dėl jų gimimo ir mirties datos. Kai kurie istorikai juos nustatė atitinkamai 826 ir 913 m. Jo šedevras buvo geografija „Keliai ir sferos“.

Šis darbas yra platus istorinis darbas, susijęs su senovės karaliais ir Irano tautomis, tarp 885 ir 886 metų. Dėl to ir rengimo dieną jie jį laiko arabų-islamo geografijos tėvu.

Ibn Khaldun (1332-1406)

Abd al-Rahman ibn Khaldun buvo 14-ojo amžiaus musulmonų istorikas ir mąstytojas. Jis laikomas originalių socialinių mokslų, istorijos ir ekonomikos filosofijos teorijų pirmtaku.

Jo šedevras yra pavadintas Muqaddimah arba Prolegomena (įvadas). Knyga paveikė XVIII a. Osmanų istorikus. Jie naudojo knygos teorijas analizuodami Osmanų imperijos augimą ir dekadenciją.

Net ir XIX a. Europos mokslininkai pripažino šio darbo svarbą. Jie laikė, kad Ibn Khaldun yra vienas didžiausių viduramžių filosofų.

Al-Hamadani (968-1008)

Ahmad Badi al-Zaman al-Hamadani buvo arabų-persų rašytojas. Jis turėjo puikią poeto reputaciją, bet jis labiausiai prisimenamas kaip maqamat žanro kūrėjas.

Nuo 990 metų pradžios ir daugelį metų jis parašė daugiau nei keturis šimtus maqamat. Iš jų išliko tik penkiasdešimt du.

Maqamat yra turtingas socialinės istorijos šaltinis, apibūdinantis vidurinės klasės žmones ir laiko intelektualus.

Nuorodos

  1. Malarkey, J. M. ir Bushrui, S. (2015 m. Gruodžio 11 d.). Trumpa, nuostabi arabų literatūros istorija. Islamo tiesa, grožis ir poezija. Paimta iš lithub.com.
  2. Allen, R. (2010 m. Gruodžio 28 d.). Arabų literatūra. Paimta iš britannica.com.
  3. Naujas pasaulis enciklopedija. (s / f). Arabų literatūra. Paimta iš newworldencyclopedia.org.
  4. Biografijos ir gyvenimai. (s / f). Al-Yahiz Paimta iš biografiasyvidas.com
  5. Žodžio galia. (s / f). Al Jahiz. Paimta iš epdlp.com.
  6. Encyclopædia Britannica. (2016 m. Gruodžio 21 d.). Ibn Qutaybah Musulmonų autorius. Paimta iš britannica.com.
  7. Meisami, J. S. ir Starkey, P. (1998). Arabų literatūros enciklopedija. Niujorkas: Routledge.
  8. Encyclopædia Britannica. (2017 m. Lapkričio 20 d.). Al-Balādhurī. Paimta iš britannica.com.
  9. Pasaulinė skaitmeninė biblioteka (s / f). Biografinis Ibn Khallikan žodynas, 1 ir 2 tomai.
  10. Ahmad, S. N. (2008). Ibn Khurdadhbih. H. Selin (red.), Mokslo, technologijų ir medicinos istorijos enciklopedija ne Vakarų kultūrose, 1107-1108. Niujorkas: Springer Science & Business Media.
  11. Hozien, M. (s / f). Ibn Khaldun: Jo gyvenimas ir darbai. Paimta iš muslimheritage.com.
  12. Encyclopedia.com. (s / f). Ahmad Badi Al-Zaman Al-Hamadhani Paimta iš encyclopedia.com.