Gonzalo de Berceo biografija ir darbai

Gonzalo de Berceo (1198-1264) buvo Ispanijos rašytojas, priklausantis viduramžiams, pripažintas pirmuoju Kastilijos kalbos poetu. Tuo metu buvo daug literatūros kūrinių su pagrindiniu žodynu, kurį parašė mažai akademinio mokymo žmonės. Dėl šios priežasties manoma, kad Berceo sumušė paradigmą, nes tai buvo pirmasis, pradėjęs mokytis ar išmokti poeziją.

Jo poezija buvo klasifikuojama kaip kultivuota, nes jo eilėraščiai buvo turtingi literatūriniais ištekliais ir buvo organizuoti labai gerai apibrėžtoje formalioje struktūroje. Tai visiškai prieštaravo tam, kuris buvo sukurtas iki tol.

Minėtos savybės, pridurdamos, kad jo eilėraščiuose nagrinėta tema buvo religinio pobūdžio, yra priežastis, kodėl jo kūriniai paskatino tapti pirmuoju literatūros mokyklos „mester de clercecía“ atstovu..

Nors jo eilėraščiai buvo nukreipti į aukšto lygio kultūrinius žmones, jis buvo atsakingas už jų rašymą paprastu būdu, plačiu mastu suprantant tuos, kurie neturėjo tokio lygio. Šis požiūris nusipelnė jo pašventinimo istorijoje.

Indeksas

• 1 Biografija
  • 1.1 Religinis švietimas ir vaidmenys Bažnyčioje
  • 1.2 Akademinis mokymas
  • 1.3 Mirtis
• 2 Bendrieji jo darbo aspektai
• 3 Jo darbo ypatumai
• 4 Teminis apdorojimas ir struktūra
• 5 Darbai
  • 5.1 San Millán de la Cogolla gyvenimas
  • 5.2 Santo Domingo de Silos gyvenimas
  • 5.3 Dievo Motinos lūpos
  • 5.4 Mergelės dvikova
  • 5.5 Dievo Motinos stebuklai
  • 5.6 Galutinio sprendimo ženklai
• 6 Nuorodos

Biografija

Dalis jos vardo, kaip tuo metu buvo įprasta, yra jos gimimo vieta: Berceo, Ispanijos bendruomenės La Rioja savivaldybė, kur ji gimė 1198 m..

Religinis švietimas ir vaidmenys Bažnyčioje

Savo formavime kaip bažnytinį, jis turėjo galimybę mokyti save San Millán de la Cogolla vienuolyne, ypač San Millán de Suso, kuris buvo jo gimtajame mieste: La Rioja.

Šioje institucijoje, kaip teigė Bron Dutton, kelių Gonzalo kūrinių redaktorius, jis buvo notaras vienam iš abatijos viršininkų, kurio vardas buvo Juan Sánchez; kuris, kaip manoma, turi gilų pasitikėjimą Berceo.

Per tą vienuolyną gautą religinį švietimą Gonzalo įgijo reikiamų žinių, kad galėtų pradėti savo ilgos ir vaisingos kelionės, kaip pasaulietiškojo dvasininko, pradžią.

Šia prasme 1221 m. Berceo atliko funkcijas kaip diakonas, laikas, kai pagal tyrimus jis turėjo būti bent 25 metų. Tada jis buvo kunigas 1237 m.

Jis taip pat paskyrė save mokyti ir rengti tuos, kurie, kaip ir jis, pasiūlė dalį savo gyvenimo religinių įpročių naudojimui.

Akademinė formavimas

Kalbant apie savo aukštąjį mokslą, jis turėjo privilegiją būti išsilavinęs „Estudios Generales“ institute, esančiame Palensijoje. Ten Berceo gavo klasių keturiais dalykais: kanonų teisė, menai, logika ir teologija.

Atsižvelgiant į tai, kad minėtas institutas buvo pirmasis Lotynų krikščionių universitetas, Berceo, lyginant su to laiko religiniais ir garbingais žmonėmis, turėjo geresnį, atnaujintą ir išsamesnį akademinį ugdymą.

Mirtis

Tiksli mirties data nežinoma, tačiau, kadangi paskutinis San Millano dokumentas apie jį yra datuotas 1264 m., Manoma, kad iki to laiko jis mirė.

Jo darbo apibūdinimas

Iš bendrųjų aspektų pabrėžiama, kad jo darbų įgyvendinimas apėmė senų tekstų vertimą ir pritaikymą lotynų kalba į ispanų kalbą. Prisitaikymo procese jis naudojosi literatūriniais ištekliais ir strategijomis, leidžiančiomis jam suteikti savo unikalius ir asmeninius ryšius savo eilėraščiams.

Savo darbe galite pamatyti tipiškus bendruomenės žodžius, kuriuose jis gimė ir augino. Iki to laiko buvo įtraukti kai kurie minstrelų pasakojimų aspektai ir įprastos literatūros struktūros naudojimas.

Nors Berceo buvo labai kultivuotas žmogus ir jo darbas aiškiai parodė, jis siekė, kad jo eilėraščius galėtų išgirsti ir suprasti tiek išsilavinę, tiek mažiau išsilavinę. Šiuo tikslu jis naudojosi paprastu pasakojimu ir daugeliu populiaraus naudojimo ir žinių elementų.

Berceo nuomone, tai buvo naudinga, kad prisitaikydami ir rašydami paprastu ir natūraliu būdu, jis ne tik galėjo perduoti tai, ką jis norėjo, bet ir daugiau žmonių galėjo jį suprasti ir jausti savo darbą.

Ankstesnėje pastraipoje aptariama, kad apskritai yra kiekvieno rašytojo noras: patekti į žmonių protus ir tapti jų dalimi, kaip Gonzalo padarė.

Jo darbo ypatumai

Jo eilėraščiai buvo parašyti kaip trasos rėmas, ty stanzas, sudarytos iš keturiolikos skiemenų metrų eilutės, padalytos pagal erdvę arba pristabdant dviem septynių skiemenų dalimis..

Jei yra kažkas, kas išsiskiria savo darbe, tai, kad jo eilutėse yra sambaltinis rimas, tai yra: tų pačių skiemenų buvimas kiekvienos eilutės pabaigoje, pradedant nuo tonizuojančio balso tarp susietų eilių.

Jo eilėraščiuose nėra sinalefos ir nepaprasto retorinių turtų buvimo. Tarp jų verta paminėti: palyginimus, metaforas, simbologijas, be kita ko.

Svarbu pažymėti, kad kalba, kuria Berceo parašė savo kūrinius, buvo ispanų kalba, kaip buvo kalbama daugumoje La Rioja. Nepaisant to, kai kuriose šios bendruomenės vietose, ypač La Roja Alta, žmonės bendravo baskų kalba.

Euskera yra Baskų krašto ar Euskadi kalba, dėl to ir dėl to, kas buvo nurodyta ankstesnėje pastraipoje, savo raštuose pastebimas pakartotinis šios šalies žodžių ir išraiškų vartojimas..

Tarp baskų naudojami akcentai gabe, ką tai reiškia, kad trūksta; beldur, ką reiškia baimė; çatico, kuris verčia šiek tiek.

Teminė ir struktūra

Jo raštuose aptariamos temos yra bažnytinės. Daugumoje šių Berceo aprašo šventųjų gyvenimo istoriją arba vadinamąsias hagiografijas. Iš šio tipo darbų daugiausia buvo objektų, kurie buvo labai svarbūs vienuolynuose, su kuriais Berceo turėjo tam tikrą ryšį.

Berceo hagiografijas parengė trimis dalimis. Pirmasis buvo pasakytinas apie palaimintojo gyvenimą. Antrasis pasakojo apie aplinką, susijusią su stebuklo atlikimu gyvenime, o trečiasis pasakojo komplimentus ir mirė šventąjį, visus tuos žmones, kurie atėjo pas jį tikėjimu krizės metu..

Jis ne tik rašė apie šventuosius, bet ir apie Mergelę Mariją ir jos stebuklus. Marijos kūriniai buvo pagaminti naudojant tą pačią struktūrą kaip ir hagiografijos.

Berceo taip pat naudojo savo dainų tekstus kitiems religiniams klausimams spręsti, taip pat įtraukė gilių ir plačių socialinių interesų klausimus.

Veikia

Tarp svarbiausių darbų yra tie, kurie paminėti ir organizuoti toliau, pateikiami chronologine tvarka, pagal kurią, pagal mokslinius tyrimus, Berceo juos paskelbė.

„San Millán de la Cogolla“ gyvenimas

Jį sudaro 489 stanzas, tai pirmasis Berceo darbas. Dokumentas, kuriuo jis buvo parengtas, buvo Emiliano arba Millán biografija,  Vita Beati Emiliani, pateikė San Braulio de Zaragoza.

Millanas buvo šventasis, kurio gimimo ir mirties laikotarpis buvo nuo 474 iki 574 metų. Jis įkūrė vienuolyną, kurį jis pakrikštė tuo pačiu pavadinimu.

Šis darbas, kaip paaiškinta ankstesnėje pastraipoje, atitinka hagiografijų struktūrą. Poemoje po jo mirties pasakojimas apie du stebuklus, vienas vadinamas varpų stebuklu ir kitas kaip lietaus stebuklas..

Santo Domingo de Silos gyvenimas

Ši poetinė kompozicija, kaip rodo jo pavadinimas, orientuota į šventojo Domingo gyvenimą, kuris atvyko į pasaulį maždaug 1000 metų, ir, kaip ir Berceo, taip pat gimė La Rioja.

Šio eilėraščio versijoms naudojamas šaltinis buvo Santo Domingo biografija, kurią sudarė Silense Grimaldus: Vita Domici Silensis.

Nuo Berceo iki Santo Domingo buvo sukurtas puikus ryšys ir gilus atsidavimas. Vienas iš dalykų, apie kuriuos galima pasakyti apie jo gyvenimą, atskleidžiamas šiame darbe, yra tai, kad 30 metų amžiaus jis tapo kunigu.

Jau daugelį metų jis gyveno tiesiog vienatvėje, nusprendė visiškai atsisakyti visuomenės, kad vėliau patektų į San Millano vienuolyną..

Jis atvyko į vienuolyną vienuolio pareigomis, o santykiai ir įtaka, kurią jis turėjo, padarė jį labai svarbia palaima Rioja istorijai..

1703 m. Jis paliko žemiškąją plokštę. Po jo mirties įvyko stebuklai..

Dievo Motinos lūpos

Pirmasis Berceo darbas. Jame jis pasakoja, kaip Mergelės Marijos apsauga įtakojo įvykius, kurie yra vyrų istorijos dalis. Tai jis atlieka 233 stanzose.

Poema suskirstyta į tris dalis. Pirmajame Berceo parodykime Marijos poveikį pasaulio išgelbėjimui Jėzaus Kristaus dėka. Kitoje dalyje jis pasakoja svarbiausius įvykius Jėzaus gyvenime. Paskutinėje dalyje visos giriamosios, skirtos Gelbėtojo motinai.

Mergelės dvikova

Sudarytas iš 210 stanzas, kuriose pasakojama apie skausmingą Mergelės Marijos pripažinimo, priėmimo ir atsistatydinimo procesą, kurį patyrė mirtis savo sūnui Jėzui.

Darbo pradžioje tarp mergelės ir šventojo pasirodo pokalbis, o vėliau ji tęsia istoriją be jokio kito pobūdžio įsikišimo. Būdamas gana skirtingas pasakojimas apie Berceo jo skaitytojus.

Tačiau paskutinėje eilėraščio dalyje jis pakartoja faktus, kuriuos jis padarė savo kitose darbuose. Pažymėtina, kad, anot kritiko, tai yra viena iš religinių La Rioja kilmės eilėraščių, turinčių didžiausią jausmą.

Dievo Motinos stebuklai

Yra 911 eilutės, per kurias šis darbas yra aptariamas, ilgiausias ir didžiausias Berceo pripažinimas.

Ši eilėraštis orientuojasi į įvykius, įvykusius apie 25 Mergelės Marijos stebuklus. Kiekvienas iš jų yra labai išsamus ir nepriklausomas nuo kitų, nors kai kurios yra šiek tiek daugiau ar mažiau išsamios.

Remiantis tyrimais, matyt, Berceo nenaudojo tik vieno dokumento, kad darbas būtų parengtas visapusiškai, bet naudojo istorijų apie stebuklus, kurie viduramžių laikais buvo labai populiarūs Europos žemyne..

Paskutiniame ankstesniame punkte paaiškinta, kad geografinė padėtis yra įvairi. Iš istorijų 3 skaičiuojamos Ispanijoje, 2 - Santiago, 5 - Italijoje ir 2 - Palestine ir Konstantinopolyje.

Galutinio sprendimo ženklai

Septyniasdešimt septyniose stanzose yra šis darbas, paremtas šventojo Jeronimo vardu. Čia, palyginti su kitais kūriniais, kurie taip pat sprendžia Paskutinį sprendimą. „Berceo“ visiškai nieko nenumato apie laiką ir vietą, kur bus vyksta teismas.

Savo pavadinimu jis suskirstytas į dvi dalis: apie 15 teismo nuosprendžių ženklų, kurie svyruoja nuo 1 iki 25; ir baigiamojo sprendimo istorija, įtraukta į stanzas 26 ir 77.

Savo darbe akivaizdu, kad Berceo žmonijos istoriją suvokia kaip procesą, kuris sukasi aplink Kristaus atėjimą į pasaulį ir kurio pradžia yra kūrimas ir, žinoma, baigiasi baigiamuoju sprendimu.

Be to, kaip ir likusiuose jo darbuose, daugeliui jo skaitytojų Berceo naudoja paprastą ir lengvai suprantamą kalbą ir rašymo būdą. Taip yra visų pirma dėl to, kad jis yra labai aiškus ir tikslus, ką jis nori perduoti, ir todėl neatveria erdvės dvigubai interpretuoti, palengvindamas jo kompozicijų įsisavinimą.

Taip pat svarbu pažymėti, kad šiame darbe Berceo taip pat atskleidžia būdą, kuriuo jis supranta žmogaus apibrėžimą, o tai, ką jis sukūrė iš jo aiškinimo.

Jam žmogus susideda iš dviejų elementų: sielos ir kūno. Niekas miršta amžinai, nes siela lieka už mirties. Nors, kūnas, vėl prisijungs prie sielos, kai ateis pasaulio pabaiga.

Jis taip pat viešai skelbia savo mirtį ir jį supančią visuomenę.

Nuorodos

1. Harlan, C. (2018). Dvasininkų meistras. (n / a): Apie ispanų kalbą. Gauta iš: com
2. Gonzalo de Berceo. (S.f.). (n / a): biografijos ir gyvenimai. Gauta iš: com
3. Lacarra D., María J. (S.f.). Gonzalo de Berceo (1195? -1253-1260?). (n / a): „Virtual Cervantes“. Gauta iš: cervantesvirtual.com
4. Gonzalo de Berceo. (S. f.). (n / a): Vikipedija. Gauta iš: wikipedia.org
5. Gonzalo de Berceo. (S.f.). Ispanija: Ispanija yra kultūra. Gauta iš: españaescultura.es