Dalintis:
Roterdamo Erasmus biografija, minties, indėlis ir darbai
Roterdamo Erasmus (1466-1536) buvo Olandijos kilmės humanistas, teologas ir filosofas. Jis buvo linkęs mokytis ir skaityti lotyniškai parašytas klasikas, taip pat ieškoti dvasinio gyvenimo iš vidaus. Jis buvo laikomas vienu didžiausių ir įtakingiausių renesanso laikų mąstytojų.
Šio humanisto svarba taip pat yra jo kova siekiant atverti kelią ir pasiekti pažangos bažnyčios reformos principuose. Tai sudaro tai, kad kuriant „Naująjį Testamentą“, kurį šiandien daugelis žino Biblijoje „Reina Valera“, rašomi raštai..
Svarbu pažymėti, kad jis, be priežasties tyrimo, bet kokiu kitu metodu, ėmėsi skausmo, kad gintų asmenų laisvę. Daugelis „Erasmus“ kūrinių buvo grindžiami nuolatine bažnyčios kritika, nes jis laikė amoraliu subjektu, pilnu triukų.
Indeksas
- 1 Biografija
- 1.1 Per vienuolyną
- 1.2 Buvimas Londone ir jo frazės istorijai
- 1.3 Nuolatinė kova dėl švietimo kaitos
- 1.4 Nuolatinė žinių paieška
- 1.5 Jo paskutiniai metai
- 2 Filosofinis mąstymas
- 2.1 Roterdamas ir reforma
- 2.2 Svarbiausia yra gyvenimo pavyzdys
- 3 Įnašai žmonijai
- 3.1. Švietimas
- 3.2 Bažnyčia
- 3.3 Mintis ir filosofija
- 3.4 Politika
- 4 Darbai
- 4.1 Adagios
- 4.2 Pagyrimo garbinimas
- 4.3 Krikščioniškojo princo švietimas
- 4.4 Gautas tekstas arba Naujasis Testamentas
- 4.5 „Erasmus“ raidės
- 4.6 Kita
- 5 Nuorodos
Biografija
Roterdamo „Erasmus“ gimė 1466 m. Spalio 28 d. Nederlande (Nyderlandai). Jo tėvas buvo Gera dievas Gerard de Praêt. Jos motinos vardas buvo Margarita, kai kurie teigė, kad ji buvo Pračto tarnas, kiti, kad ji buvo gydytojo Zevenbergeno provincijoje dukra.
Nežinoma, ar jo tėvas jau buvo kunigas pastojimo metu, bet yra žinoma, kad teologo „Erasmus“ vardas buvo garbingas šventajam, kuriam tėvas buvo atsidavęs. Šis šventasis buvo labai populiarus XV a. Metu ir buvo žinomas kaip jūrininkų ir smuikininkų globėjas.
Kai jis dar buvo jaunas, jo tėvas pasiuntė jį į „Bendrojo gyvenimo brolių“ mokyklą, esančią Deventerio mieste. Tai buvo religinė institucija, kurios tikslas buvo mokyti Bibliją, padėti kitiems, malda ir meditacija, jie taip pat neatpažino religinių įžadų, kurie juos atskirė nuo žemiškųjų aistrų..
Būtent šioje organizacijoje „Erasmus“ susieta su dvasiniu. Nors jis studijavo graikų ir lotynų kalbas su profesoriumi Aleksandru Hegiuju Vonu Heeku, kuris turėjo mokymo metodus, kurie išsiskyrė virš kitų meistrų; jis taip pat buvo institucijos direktorius.
Pasitraukite per vienuolyną
Roterdamas įžengė į San Agustín kanonų „Regular“ vienuolyną, kai jis buvo 18 metų. Šią bažnyčią sukūrė Jonas XXIII, o Erasmus buvo parengtas dvasiniu požiūriu. Humanistas nusprendė prisiimti kunigo įpročius.
Po jo paskyrimo, būtent 1495 metais, jis gavo stipendiją studijuoti teologiją Paryžiaus universitete. Šiuose studijų namuose ji įtvirtino puikias draugystes, pvz., Su humanizmo įkūrėju Prancūzijos mieste Roberto Gaguin.
Būtent Paryžiuje Erasmus pradėjo susieti su humanizmu. Per šį laiką jis pradėjo nemokamų minčių ir idėjų procesą, kuris privertė asmenį į nepriklausomybę ir savo kriterijus.
Būkite Londone ir jo frazės istorijai
Jau metus Roterdamo Erasmus keliavo į Londoną, nuo 1499 iki 1500 m. Po šio pokalbio su išskirtiniu humanistu ir Šv. Pauliaus katedros dekanu Johnu Coletu, šiame mieste jis įtvirtino savo humanistines mintis. tikras skaitymas, kuris turėtų būti suteiktas Biblijai.
XVI a. Pradžioje, 1500 metais, teologas pradėjo rašyti savo garsųjį Adagios. Šią eilę sakinių, pilnų žinių ir patirties, sudarė apie 800 Romos ir Graikijos kultūrų. Jis padarė tai aistra, iki 3400 metų.
Roterdamo „Erasmus“ skelbimo pavyzdys:
„Labiausiai nepalanki taika yra geresnė už teisingesnį karą“.
Roterdamo posakiai vis dar galioja. Miršta miršta daugiau nei keturi tūkstančiai penki šimtai. Nuo pirmojo įspūdžio momento jis buvo laikomas geriausiu pardavėju ir turi daugiau nei 60 leidimų.
Tuo pačiu metu jis dirbo Kembridžo universiteto teologijos profesoriumi. Būtent čia jis užmezgė draugystės vertę su didžiaisiais mąstytojais ir humanistais, tokiais kaip Koletas, Tomas Linacras, Johnas Fisheras ir Tomas Moro..
Visada laisva ir klajojanti dvasia „Erasmus“ atmetė daugybę darbo pasiūlymų, tarp kurių vienas iš „Cambidge“ šventųjų mokslų gyvenimo mokytojų, ypač mokykloje „Queens“. Jo laisvė paskatino jį daugiau smalsumo ir numalšino savo troškimą naujoms žinioms.
Būdamas Anglijoje, jis nuvyko į Italiją, kur gyveno trejus metus ir gyveno spaudoje, ir toliau atmetė darbą kaip mokytojas. Kiekvieną kartą, kai jis susitiko su daugiau žmonių, su kuriais jis pasidalino savo mintimis ir idealais, kurie išplėtė jo populiarumą.
Nuolatinė kova dėl švietimo kaitos
„Erasmo“ buvo stipri savo laiko švietimo sistemos priešininkė, jis pasisakė už laisvą mintį. Jis manė, kad institucijose mokomi mokymai kliudė mokiniams formuoti samprotavimus ir nuomones.
Dėl savo opozicijos jis skaitė klasikines lotyniškų ir graikų kalbų knygas, kad rastų ir rastų naujas idėjas. Jis buvo visiškai prieš mokyklą ir institucines institucijas. Jam sistema buvo veidmainiška nubaudžiant studentus, kai jis veikė prieš tai, ką jis pripažino.
Kai jis buvo koledže, jis suvokė, kad mokomi mokymai nebuvo naujoviški, bet vis dar buvo įprastas žinių sklaidoje. Būtent tuo metu, kai jis pradeda ieškoti sprendimo, ką jis laiko problema.
Nuolatinė žinių paieška
Jis, kaip minėta, įterpė į romėnų ir graikų kalbas, siekdamas atnaujinti mokymo ir gimdymo metodus. Jis kovojo su visu savo gyvenimu, ir jis pasiekė jį daugeliui žmonių, ir jie galėjo suprasti, kas buvo įkūnyta.
Roterdamo „Erasmus“ gyveno visą gyvenimą, pilną žinių, tyrimų ir kovų. 1509 m. Jis pasiekė didžiausią našumą Girkite beprotybę, jis išreiškė savo jausmus dėl tam tikrų socialinių sluoksnių neteisybės. Nežinoma įkvėpė Martiną Liuterį, konkrečiai su Naujojo Testamento vertimu.
Jo paskutiniai metai
Paskutiniai jo gyvenimo metai buvo šviesūs ir tamsūs, buvo tie, kurie palaikė jo idealus, ir tie, kurie priešingai persekiojo jį ir nurodė savo mąstymo būdą. Tačiau jis nepadėjo savo kovos, daug mažiau pakeitė savo poziciją.
Jis pradėjo daugybę žodinių diskusijų, tačiau galbūt jis buvo su Ulrichu von Huttenu, Vokietijos humanistu ir Šventosios imperijos reformos difuzoriumi. Tai pakvietė jį prisijungti prie liuteronų judėjimo, o „Erasmus“ tikrai nenorėjo dalyvauti šiose idėjose.
„Erasmus“ buvo toks ištikimas savo idealams, kad kai Bazelio miestas (Šveicarija) 1521 m. Prisijungė prie protestantų reformacijos idėjų, jis supakavo savo maišus ir persikėlė į Vokietiją, ypač į Freiburgą Breisgau. Šiuo metu jis baigė knygą Bažnyčios.
Nors jis turėjo galimybę grįžti į savo kilmės šalį, „podagros blogio“ liga jam neleido, ir dėl darbo priežasčių jis turėjo grįžti į Bazelį. Jis mirė 1536 m. Liepos 12 d., Siekdamas pradėti visuotinį palikimą, galiojantį iki šiandienos.
Filosofinis mąstymas
Roterdamo mintis buvo orientuota į Kristų. Jis tvirtai tvirtino, kad laimė buvo pasiekta per dvasingumo kupiną gyvenimą. Galbūt iš šios idėjos gimsta jo teologinė reforma.
Atsižvelgdamas į tai, jis laikėsi nuomonės, kad konservatyvios laiko idėjos buvo nepakankamos ir kad jos neprisidėjo prie tikro pokyčio, kurio reikia žmogui gyventi visą gyvenimą. Jam nepasireiškė pasninkavimas ir religiniai draudimai, pvz., Susilaikymas.
Erasmusas buvo įsitikinęs, kad tikrasis pokytis nebuvo fizinėje, o sielos transformacijoje ir evoliucijoje. Jis taip pat buvo pasiryžęs užmegzti religiją, neturinčią tikėjimo ar taisyklių, bet leido savo rėmėjams įsitvirtinti kaip tikri krikščionys..
Roterdamo ir reformos
Iš ankstesnės minties gimė krikščioniškojo gyvenimo reforma, visada siekdama, kad bažnytinė hierarchija suteiktų daugiau pagrindo laisvai mąstyti. Taip pat norėjau, kad tai būtų Dievo žodis, kuris iš tikrųjų nukreipė bažnyčią ir žmones, ir atsisakė visų formalizmo ir draudimų.
Jis atmetė mintį, kad bažnyčia turėtų likti gretasčių bendruomene, kur aukštoji vadovybė suteikė tik nurodymus, kad patys jie neturėjo ketinimų įvykdyti. Nors jis neprieštaravo, kad kunigai susituokė ir turtų šeimą, jis pirmenybę teikė tam, kad jie išliktų pilni Dievo tarnystėje..
Jis tikėjo bažnyčios bažnyčios reforma. Jis taip pat manė, kad popiežiaus aljansas su religine institucija buvo kliūtis tikrami parapijiečių dvasios augimui.
Nors Roterdamas gynė Biblijos tyrimą kaip gyvenimo vadovą, jis priešinosi Martinui Liuteriui dėl malonės principų, kurie nustato, kad Dievas suteikia žmonėms išgelbėjimą.
Kalbėdama apie tai, kas buvo aprašyta aukščiau, „Erasmus“ teigė, kad jei viskas būtų duota Dievo malonėje, tai, kad žmogus elgėsi teisingai ir geranoriškai, neturėjo jokios prasmės, nes net ir blogis Dievas jį išgelbės. Tai buvo viena iš daugelio priežasčių, kodėl man buvo kritikuojama.
Svarbiausias dalykas yra gyvenimo pavyzdys
Jo nuomone, jis manė, kad ne taip svarbu lankyti Mišias ir būti religiniu klausytoju, ką sakė kunigai. Roterdamas svarbiau buvo gyventi kaip panašus į Jėzaus Kristaus gyvenimą, ten buvo tikras dvasios augimas.
Be to, jis patvirtino, kad tarp vienuolyno ar vienuolyno sienų žmogus nepasiekė savo dvasinio didžiausio, bet tikroji evoliucija buvo suteikta per krikštą. Visą savo gyvenimą jis buvo taikos gynėjas, ir, remdamasis tuo, jis iškėlė savo idėjas politinėje sferoje.
Įnašai žmonijai
Švietimas
Roterdamo Erasmus indėlis turėjo didelį poveikį. Tai paminėta, pavyzdžiui, faktas, kad jis prieštarauja mokymosi sistemai, kuri buvo sukurta jo metu. Jis griežtai priešinosi mokymui baimės ir bausmės pagrindu.
Nors šiems archajiškiems nurodymams švietimui prireikė daug šimtmečių, tiesa, kad „Erasmus“ labai padėjo per kovą. Tiek daug, kad ateinančiais metais jų idėjos buvo tiriamos ir priimtos sociologų ir psichologų, kurie patvirtino, kad mokymas buvo suteiktas per meilę ir kantrybę..
Jis atmetė tai, kad vaikai jų pelningiausiais metais buvo mokomi enciklopedijų ir kartojimų pagrindu. Jam svarbiau buvo praturtinti pokalbį tarp mokytojo ir studento, kur žmogiškasis augimas buvo suteiktas per kontaktus ir keičiantis idėjomis.
Bažnyčia
Kalbant apie bažnytinę sritį, galima sakyti, kad tam tikru būdu ji sugebėjo pakeisti būdą, kaip buvo matoma apie Dievą. Jis aiškiai pabrėžė, kad tai nėra kažkas išimtinė bažnyčiai ar švietimo centrams, bet kad visi žmonės turėtų jį laikyti įpročiu, nes Dievo išmintis ir meilė buvo geriausias gyvenimo vadovas..
Jis nuolat kovojo siekdamas, kad bažnyčia blaiviai ir šiek tiek pasiektų daugiau žmonių per pamokslą, labiau mylinčią ir artimesnę Dievui. Bandymas, kad tai leistų žmonėms turėti daugiau noro augti ir vystytis. Per visą savo gyvenimą bažnyčią jis laikė amoraliu ir klaidingu.
Mintis ir filosofija
Kita vertus, jis paliko pagrindus kritiniam ir laisvai mąstymui ginti. Be priežasties taikymo visuose priimtuose metoduose, pažymėdamas, kad, kaip mąstančios būtybės, jūs turite galimybę pastebėti ir priimti sprendimus be kitų pasiūlytų.
Politika
Politika nebuvo tiksliai tokia sritis, kurią labiausiai domino „Erasmus“. Tačiau jis paliko žmonijos indėlį. Jam tai turėjo būti valdoma pagal krikščioniškojo gyvenimo įsakymus, lygiai taip, kaip įprasti žmonės vadovavo Dievui. Valdovas turėjo daryti tą patį, nes jam buvo reikalinga išmintis.
Monarchija buvo to laiko vyriausybės sistema, iš kurios gimė vadinamasis „kunigaikščio ugdymas“, kuris, pasak Roterdamo, turėtų būti geras savo tautai ir plėtoti pažangą per moralę..
Taigi Erasmus indėlis į politiką gali būti prasmingas, jei politikas žino tikrąją gyvenimo pagal Kristų prasmę, jei jis yra pasirengęs tarnauti savo tautai, o ne savo interesams, ir jei jis turi pagrindinis tikslas - taikos gynimas ir daugiau dvasinės vyriausybės sukūrimas.
Galiausiai Roterdamo „Erasmus“ buvo pažengęs į savo laiką. Jo idėjos, požiūriai ir mintys viršijo tai, kas buvo nustatyta, jis visada stengėsi atnaujinti, bandydamas rasti geriausią būdą laimingesniam ir išsamesniam gyvenimui tose srityse, kuriose jis pats pasiruošė, paliekant žmonijai didelį palikimą.
Veikia
Visi Roterdamo Erasmus kūriniai turėjo didelį pasiekimą jo metu ir po jo. Tai buvo dėl to, kad jis turėjo rašyti. Jo būdas buvo supaprastinti visus suprasti jo žinią. Kai kurie yra paminėti, kad išplėstų žinias apie šį didįjį humanistą.
Adagios
Tai yra normų ar įsakymų rinkinys, kuris tarnauja kaip orientacija visą gyvenimą. Kaip aprašyta aukščiau, jis pradėjo rašyti per savo gyvenimą Anglijoje, o jo gyvenimo pabaigoje buvo apie keturis tūkstančius penkis šimtus.
Šios „Erasmus“ frazės yra paprastas, galbūt juokingas ir skirtingas būdas suvokti gyvenimo patirtį ir aplinkybes. Galutinis tikslas yra išmokti ir apmąstyti įvairias situacijas, kurios visuomet išnaudojamos ir mokosi.
Toliau pateikiamas didžiojo humanistinio posakio pavyzdys:
„Aklų šalyje vienintelis žmogus yra karalius“. Ši frazė reiškia, kad žmonės ne visada gali būti atpažįstami dėl jų vertės ar sugebėjimų. Priešingai, jie laikosi kitų, kad pasiektų gerą vardą. Todėl reikia laisvos ir nesusijusios minties.
Girkite beprotybę
Šis rašinys turi esė charakteristikų, ją parašė „Erasmus“ 1511 metais. Tai yra svarbiausia protestantų reformacijos proceso nuoroda. Tai maksimali bažnyčios kritika, naudojant diskursą, paliekantį beprotybės ženklus.
Tekste beprotybė atstovauja deivė, kuri savo ruožtu yra jaunimo Pluto ir Hebės dukra. Kiti dalyviai apibūdinami kaip narcizmas, aduliacija, užmaršumas, tinginystė, demencija, visi, kuriuos nagrinėja Katalikų Bažnyčios autoriai.
Tada šio rašto fragmentas, kur yra beprotybė, kuri atlieka intervenciją:
„Kalbėkite apie mane, kaip norite mirtingųjų. Na, aš nepaisau blogio, kas pasakyta apie kvailumą, net ir tarp kvailiausių, bet aš esu vienintelis, jei vienintelis - sakau - kad, kai noriu, kupinas džiaugsmo dievams ir vyrams ... “.
Krikščioniškojo princo švietimas
Ją sudarė keletas taisyklių, kurių turėtų laikytis būsimas tautos karalius. Daugiausia remiasi pagarba ir meilė savo tautai, taip pat leidimas sau vadovautis Dievo dieviškąja išmintimi. Jame siūloma laisvo meno mokymas, taip pat orus elgesys su asmeniu.
Jis buvo parašytas 1516 m., Iš pradžių jis buvo žinomas kaip Princesų veidrodis. Tai buvo ypatingas atsidavimas būsimam Ispanijos karaliui, Charlesas V. Istorikai teigia, kad „Erasmus“ su šiuo darbu siekė tapti būsimo karaliaus meistru.
Gautas tekstas arba Naujasis Testamentas
Tai yra eilė rašinių graikų kalba apie Naujojo Testamento reformą, jos pirmasis įspūdis atsirado nuo 1516 m., Nors vėliau jis išleido keletą leidinių. Šie rankraščiai suteikė pagrindą vėlesniems Biblijos leidimams, kaip tai yra Reina Valera leidimo atveju.
„Erasmus“ raidės
Jie buvo parašyti kaip Roterdamo pagalbos šauksmas svarbiems ir įtakingiems jų laikų vyrams, skleisti savo idėjas ir mintis. Žinoma, kad gavėjai buvo apie penki šimtai vyrų. Tarp jų buvo garsus Martinas Liuteris.
Mainais Lutheras pripažįsta Roterdamo darbą krikščionybės labui, o vėliau kviečia jį prisijungti prie naujos protestantų reformacijos. Tačiau Erasmus atsisako, nors jis džiaugiasi savo adresato pastangomis.
Kita
Ankstesni buvo išskirtiniai šio teologo ir humanisto darbai, tačiau taip pat galite paminėti Naujo Testamento parafrazė parašyta 1516 metais Diskusija dėl laisvos valios, jis parašė 1524 m., ir pateikė Martino Liuterio atsakymą.
Roterdamas nuolat reikalavo mylėti ir atidžiai mokyti vaikus. Tai motyvuotas, jis parašė 1528 m Apie įmonę, bet gerą vaikų mokymą.
Galiausiai jie taip pat pabrėžė Pamokslavimo sutartis; Labai naudinga, kad tai buvo tam tikras vadovas apie tai, ar turėtų vykti karas prieš maurus, parašytas 1530 metais. Pasirengimas mirčiai, jis parašė 1534 m.
Nuorodos
- Muñoz, V. (2013). Roterdamo Erasmus, šešioliktojo amžiaus mokslininko, biografija. (N / a): tinklo istorija. Gauta iš: redhistoria.com
- Roterdamo Erasmus. (2018). (Ispanija): Vikipedija. Gauta iš: wikipedia.com
- Briceño, G. (2018). Roterdamo Erasmus. (N / a): Euston 96. Gauta iš: euston96.com
- Roterdamo Erasmus. (S. f.). (N / a): Mano visuotinė istorija. Gauta iš: mihistoriauniversal.com
- Roterdamo Erasmus. (2004-2018). (N / a): biografijos ir gyvenimai. Susigrąžinta iš: biografíasyvidas.com