Kas buvo Hatunrunas?

The hatunrunas Jie buvo bendrų vyrų, kurie buvo Incos imperijos socialinės sistemos dalis, grupė. Jos gyventojai buvo suskirstyti į dvi dalis: Yanaconas, asmenis, kurie buvo įdarbinti karalių; ir, mitimaes, skrybėlę, galinčią pakelti galvijus, tarnauti milicijoje ir užsiimti žvejyba bei amatais.

Hatunrunas buvo darbuotojai, nes jie buvo mažai, kol jie pasiekė savo suaugusiųjų amžių, jie turėjo padėti tėvams visuose namų ir kaimo darbuose, atsižvelgiant į jų amžių ir lytį..

Merginos ir vaikai padėjo savo tėvams. Viskas, ką padarė Hatunrunas, buvo griežtai užsakyta ir vertinama Incos valstijoje.

Pirštai pirmiausia buvo ūkininkai ir sodininkai. Jie, kaip ir feodalinės eros, turėjo kasdienio darbo užmokestį maistui savo namams ir drabužiams savo šeimai, o ne pinigams ar monetoms.

Hatunrunas neabejotinai buvo Incos imperijos darbo jėga ir jų dėka, inkai galėjo išeiti kaip visuomenė.

Pagrindinės Hatunrūno gyvenimo charakteristikos ir etapai

Kaip visuomenės dalis Hatunrunas turėjo papročius, apeigas, ceremonijas ir religiją. Jie buvo inkų dalis, tačiau tuo pačiu metu jie turėjo skirtingą kultūrą nuo likusių tautų ir etninių grupių, turintys savo gyvenimo būdą, vietą ir žinias..

Žemiau svarbiausių Hatunrunas savybių.

Gyvenimo pradžia

Hatunrunos moterys buvo stiprios, jie neleido patirti skausmo. Kai nėščia moteris gimdavo, ji paprasčiausiai nuvyko į artimiausią upę ir, gulėdama, stumdydavo, kol kūdikis į rankas.

Po to, kai moteris išėjo iš gimdos, naujagimė maudėsi upės vandenyje ir iškirpė jos bambos virvę iš įkandimo.

Po to, kad būtų išvengta infekcijos mažame, moteris užteršė tam tikrą vaistažolių tepalą su antivirusiniu ir antibakteriniu poveikiu.

Iš karto po gimdymo moteris tęsė savo kasdienius darbus, nesvarbu, ar jie žvejojo, ar kepė, ar mažiau lemtingus dalykus, pavyzdžiui, drabužių skalbimą. Hatunruna moterys buvo tvirtumo prieš visuomenę pavyzdys.

Vaikai gavo savo vardą, kai jie namo. Paprastai kūdikio vardas atitiko jos ryškiausią fizinį bruožą arba vietą, kur jis gimė.

Vaikų gyvenimas

Kūdikių kūdikiai buvo žindomi nuo žemės, tai yra, jų motina jų nepriėmė. Kūdikis nebuvo vežamas ar padėjo vaikščioti.

Kai vaikas, sulaukęs maždaug vienerių metų amžiaus (vidutinis amžius, kai jis ėmėsi imtis veiksmų), pradėjo vaikščioti, jo tėvai atidarė žemę skylę ir padėjo jį iki juosmens.

Manoma, kad vaiko palepinimas ar sutikimas taptų silpnu žmogumi, todėl vaikai buvo gydomi griežtai net nuo kūdikio..

Kai jie pasiekė pakankamai amžiaus, kad padėtų tėvams įprasti užduotis, kurias nustatė inkų imperijos hierarchai, vaikai lydėjo savo tėvus ir mergaitės lydėjo motinas.

Nuo vaikystės mokymosi būdas buvo pateiktas stebėjimu, pavyzdžiu ir tų pačių veiksmų, kaip ir jų pirmtakai, kartojimu.

Nors mergaitės išmoko megzti, virti, paimti gėles, plauti upėje ir netgi žuvis. Vaikai išmoko medžioti, kovoti, auginti gyvulius, auginti augalus ir kitas stipresnes veiklas.

Tam tikrais atvejais Hatunrunas buvo laikomas bajorų gerai apmokamais vergais. Nors jų užduotys buvo sunkios ir nenutrūkstamos, joms trūksta maisto, drabužių ar namelių prieglobsčio.

Daugumos amžius

Kai jie pasiekė pilnametystės amžių, „hatunruna“ moterys turėjo susituokti, tai buvo įstatymas. Naujų namų kūrimas kas 18 metų leido Hatunrūnui kovoti su karo mirtimis ir davė Incos imperijai didelį jaunimą, tinkantį sunkiems statybos darbams, ir kitas darbo vietas, reikalaujančias darbo jėgos..

Savo ruožtu vyrai susituokė, taip ir tik taip, jie grįžo iš karo. Paprastai 25 metai. Taigi buvo surengta metinė ceremonija, kurioje visi 25 vyrai ir 18 metų moterys buvo atsitiktinai suporuoti.

Alternatyvi santuoka

Be bendruomeninės santuokos ceremonijos, kurios buvo inkų papročiai, Hatunrunas turėjo alternatyvią santuoką, kurioje vyras pasirinko moterį ir kartu su ja gyveno.

Tokiu būdu vyrai nustatė, ar pasirinkta moteris buvo tinkama namų ruošai. Jei tai buvo gera, jie susituokė.

Nepriklausomai nuo santuokos metodo, „Hatunrunas“ gali turėti tik vieną moterį. Poligamiečiai buvo nubausti mirtimi.

Teisė į poligamiją turėjo tik vyriausybės karalius ir valdovus.

Pagyvenusių žmonių veikla

Hatunrūnai gyveno monotoniškai, savo kasdienę veiklą aiškiai vykdydami iki pusės jų gyvenimo.

50 metų jie pasitraukė iš karinės tarnybos, nes jie nebeturi jėgos, gyvybingumo ir pasipriešinimo, kurį reikalavo Incos imperija.

Taip pat buvo sumažinta Incos vyriausybei teikiama paslauga, nesvarbu, ar tai buvo ūkininkai, ūkininkai, žvejai, medžiotojai, mūrininkai ar puodžiai..

Vyrai turėjo savo namus ir jų įrankius bei įrankius, tačiau jie neturėjo žemės, kurioje jie gyveno.

Šios erdvės ir žemė buvo valstybės, ir tai buvo paskirta Hatunrūnui už jų komfortą, dėkinga už tarnybos metus.

Be to, sumažėjusios paslaugos į Incos imperiją taip pat sumažino maistą ir drabužius.

Tačiau valdytojai sukūrė sistemą, per kurią jie galėjo maitinti suaugusiuosius ir suteikti bent minimalų maitinimą, kad būtų išvengta nelaimių, ligų ir mirties..

Be to, 50 metų amžiaus didžiojoje Hatunrūno dalyje buvo mažų vaikų, kurie tarnavo ir dirbo, su kuriais vaikai padėjo tėvams..

Paskutiniai Hatunrūnų metai

Pasibaigus „hatunūnų“ gyvenimui, vyrai ir moterys pasilinksmino su keletą dienų trunkančiomis religinėmis šventėmis ir ceremonijomis..

Senatvė jiems reiškė poilsį ir džiaugsmą po to, kai gyveno sunkiai ir užimta. Tai buvo populiarus, kad švenčių metu buvo paimtas alkoholinis gėrimas „acja“, pagamintas iš kukurūzų.

Vyresnio amžiaus suaugusieji, nors ir smagiai ir ilsėjosi nuo sunkių užduočių, nustojo veikti. Jie turėjo padaryti lynus ir maišus, pakelti mažus gyvūnus ir ištaisyti vaikus.

Nuorodos

1. Maria Rostworowski - Diez Canseco. (1999). Inkų krašto istorija. „Google“ knygos: „Cambridge University Press“.
2. Alan L. Kolata. (2013). Senovės inkos „Google“ knygos: „Cambridge University Press“.
3. Stanley Diamond. (1980). Antropologija: protėviai ir paveldėtojai. „Google“ knygos: Walter de Gruyter.
4. Paul Richard Steele, Catherine J. Allen. (2004). Inkų mitologijos vadovas. „Google“ knygos: ABC-CLIO.
5. Brooke Larson, Olivia Harris, Enrique Tandeter. (1995). Etniškumas, rinkos ir migracija Anduose: istorijos ir antropologijos kryžkelėje. „Google“ knygos: „Duke University Press“.
6. Gordon Francis McEwan. (2006). Inkai: naujos perspektyvos. „Google“ knygos: ABC-CLIO.
7. César Ferreira, Eduardo Dargent-Chamot. (2003). Peru kultūra ir muitinė. „Google“ knygos: „Greenwood Publishing Group“.
8. Charles Stanish. (2003). Senovės Titicaca: kompleksinės visuomenės evoliucija Pietų Peru ir Bolivijoje. „Google“ knygos: Kalifornijos universiteto spauda.