Cristero karo priežastys ir pagrindinės pasekmės



The Cristera karas, Karo Cristeros o Cristiada Tai buvo vidinis ginkluotas konfliktas tarp 1926–1929 m. Tarp Romos Katalikų Bažnyčios, katalikų tikinčiųjų ir presbiteriečių valdžios prezidento Plutarco Elío Calleso vyriausybės..

Jis vyko Aguascalientes, Guerrero, Colima, Durango, Zacatecas, Puebla, Tehuantepec, Oaxaca, Jalisco, Nayarit, Guanajuato ir Michoacán kaimo vietovėse..

Kristerio karas buvo kai kurių antikonklininių konstitucinių ir vyriausybės priemonių, kurias ir katalikai, ir presbiteriai laikė prieš religinę laisvę, rezultatas.

Tiesą sakant, tai išprovokavo Bažnyčios santykių su valstybe plyšimas, Meksikos konstitucijos ir gatvių teisinės priemonės. .

Dėl šio kruvino Meksikos nacionalinės istorijos epizodo įvyko šios pasekmės: religinių paslaugų atkūrimas, migracijos judėjimas į kitus šalies regionus ir užsienyje arba Meksikos Sinariquist politinio judėjimo kūrimas.

Apskaičiuota, kad tarp civilių ir karinių žmonių žuvo 250 tūkst. Žmonių (tyrinėti Meksiką, 2017 m.).

Cristero karo priežastys

1- Santykių su Bažnyčia pablogėjimas

Bandymas atskirti Bažnyčios ir valstybės galią prasidėjo nuo Meksikos nepriklausomybės momento ir po kelių liberalų bangų XIX a..

Taip pat buvo politinių pasiūlymų tarp tų, kurie pritarė ir prieštaravo Bažnyčios vaidmeniui viešajame gyvenime. Tikrai 1857 m. Meksikos konstitucija pripažįsta kultų laisvę.

1917 m. Magna Carta buvo imtasi dar vieno žingsnio, susijusio su Meksikos sekuliarizmo lygiu, o kitos priemonės yra nustatytos tam, kad ribotų savo fakultetus..

Taigi 1917 m. Konstitucija sukėlė įtampą santykiuose tarp Bažnyčios ir valstybės, atskirdama jėgas ir valdžią, kuri buvo vykdoma šimtmečius, ir kad prieš pirmtaką Magna Cartą, 1857 m., Liberalai siekė apriboti lėktuvą atskiras pilietis.

Tam turime pridėti Plutarco E. Calles ideologinį aspektą dėl jo politinės pozicijos. Kareiviai buvo neteisėtas alkoholio sūnus, atsisakęs savo šeimos į savo likimą; jo motina mirė, kai buvo dveji metai.

Jo našlaičiui Juan Bautista Calles, iš kurio jis pavardė, rūpinasi juo ir įgauna savo ateizmą ir neapykantą katalikų bažnyčiai (Aleteia, 2017).

Po kelerių metų jis priėmė socialistines idėjas, kuriose jis nusavino didelius žemės savininkus iš savo žemių ir pasisakė už sektorių, kurie jam kainavo priešiškumą žemės savininkams ir dideliems kapitalo kaupėjams, suderinimo principą..

Nors niekada nebuvo laikoma šios ideologijos kovotoju, jo caudilistai ir socialistiniai veiksmai jam padėjo jį atpažinti.

Taigi jo asmeninės situacijos, jo prezidento padėtis ir palanki teisinė aplinka skatina kvietimus sutelkti dėmesį į šį jo mandato viešojo gyvenimo aspektą.

2 - 1917 m. Meksikos Konstitucijos antikorerinės priemonės

1917 m. Konstitucija, Meksika, buvo įsteigta kaip demokratinė, reprezentatyvi ir federalinė Respublika, kurios suvereni valdžia gyvena tik žmonėms (40 straipsnis).

Be to, yra įsteigti kiti konstituciniai straipsniai, atskiriantys valstybės Bažnyčios galią pasaulietinės tautos garantavimui.

Taigi 4 straipsnyje reglamentuojama, kad mokyklinio ugdymo visais lygiais, pirminiais, pradiniais ir aukštesniais lygmenimis, viešosios ir privačios institucijos turi būti pasaulietinės..

24 straipsnyje suteikiama garbinimo laisvė meksikiečiams ir užsieniečiams, gyvenantiems privačiose vietose arba laikantis tam tikrų teisinių sąlygų.

Galiausiai 130 straipsnyje pateikiamos kai kurios nuostatos dėl bažnyčių paveldėjimo, religinių grupių juridinio asmens pripažinimo stokos, jų teisinio nekompetencijos kištis į politiką, santuoką ir pan..

Nors šios teisinės nuostatos egzistavo jau kelerius metus, jos buvo iškilmingos, o tai kenkia katalikams, ypač atsižvelgiant į tai, kad jie sudaro daugumos religinę bendruomenę šalyje..

3 - Gatvės įstatymas

Gatvės įstatymas buvo papildomas Baudžiamojo kodekso įstatymas, paskelbtas 1926 m. Birželio 14 d. Ir paskelbtas kitą mėnesį.

Jame yra nemažai priemonių, skirtų griežtai kontroliuoti, siekiant apriboti ar slopinti bažnyčių dalyvavimą viešajame gyvenime (Explrando México, 2017); reglamentuojančios Regento Konstitucijos 130 straipsnį.

Tą pačią įstatymo paskelbimo dieną viešasis religinis kultas yra sustabdytas ir šventyklos perduodamos Kaimynystės tarybai (Cano Andaluz, 2006, p. 44).

Šio įstatymo galiojimo metu 42 šventyklos uždarytos nacionaliniu lygmeniu, įskaitant koplyčias privačiuose namuose, 73 uždarytos bažnyčios ir užsienio kunigai buvo priversti ne garbinti, išsiųsti 185 iš jų (Delgado Cantú, 2003).

Be to, jis apribojo vieną kunigą už kiekvieną šešis tūkstančius gyventojų, ir buvo nustatyta, kad visi šalies kunigai turėtų užsiregistruoti savivaldybės, kurioje jie vyko, prezidentu, galėdami vykdyti savo tarnybą tik tuos, kurie turėjo licenciją (Delgado Cantú, 2003).

Nors 130 straipsnis apriboja raštinės fakultetus su privačia sfera, Calles viršijo savo teisines kompetencijas, nes jis stengėsi praktikuoti bažnytinę instituciją, kažką neteisėtai iš konstitucinio požiūrio.

Praėjus vos kelioms dienoms, liepos 22 d. Calles paskelbė privačių mokyklų reglamentavimą pasaulietiniam mokymui (Delgado Cantú, 2003). Visos šios ribojančios priemonės iškėlė katalikų tikinčiųjų rūstybę ir pasipiktinimą.

Kristerio karo pasekmės

Krikščioniško karo epizodas, prasidėjęs kaip taikios civilinės pasipriešinimo demonstracijos, padaugėjo į smurtą ir pavertė ją vidaus civiline kova, kuri kainavo daugiau nei 250 000 civilių ir karinių darbuotojų gyvenimą (Explrando México, 2017). Svarbiausios pasekmės yra šios:

1. Religinių paslaugų atkūrimas ir konflikto pabaiga

Pradžioje pagal Kvietimo įstatymą Nacionalinė religinių laisvių gynimo lyga pasisakė už derybinį sprendimą dėl įtampos.

Jis priėmė įstatymą netgi tada, kai jis prieštaravo Šventojo Sosto gairėms ir perdavė pastarajai vidaus politinę situaciją, kuri tapo Vatikano atmetimu, kurį nusprendė Calles..

Savo ruožtu Bažnyčia susirinko apie du milijonus savo tikinčiųjų parašų, kad pasiūlytų konstitucinę reformą.

Kongresas atsisakė savo prašymo, kad pasirinktų labai veiksmingą ekonominį boikotą, kuris radikalizavo vyriausybės poziciją ir vėliau patį save..

1929 m. Calles perdavė valdžią Emilio Portes Gilui, kuris po kelių bandymų patvirtinti, užbaigia Cristero karą ir pradeda „nikodiškų santykių“ laikotarpį tarp šių dviejų subjektų, ty valstybė atsisakė taikyti įstatymą ir Bažnyčią atsistatydino viešai ginčydamas nustatytas sąlygas (Exploring Mexico, 2017).

Už arkivyskupo niekas iš bažnytinio kūno nepaneigtų nacionalinės politikos.

Konstitucija nebuvo pakeista, tačiau religinės tarnybos buvo atnaujintos, kunigams vėl buvo leista dėvėti savo drabužius už bažnyčių ribų ir buvo panaikintas kunigų skaičiaus ir reikalingos licencijos apribojimas, apie kurį kalbėjo Gatvės įstatymas..

2. Didelis migracijos judėjimas į kitus šalies ir užsienio regionus

Kaip natūralu konfliktų ir politinių įtampų laikais, daugelis žmonių pabėgo iš savo gyvenamosios vietos ieškodami saugesnių vietų.

Daugelis meksikiečių pabėgo nuo smurto ir priėmė prieglobstį Jungtinėse Valstijose. Iki 1930 m. Daugiau nei pusantro milijono meksikiečių migravo į šiaurę nuo sienos (Mercado Vargas ir Palmerín Cena, 2017), kurios sudarė 10% Meksikos gyventojų tuo metu.

Bet kokiu atveju reikėtų pažymėti, kad ne visi perkeltieji persikėlė po Cristero karo.

Migracijos judėjimas taip pat buvo tarp Meksikos Respublikos valstybių ir netgi nuo kaimo iki miesto. Prisiminkite, kad dauguma ginklų iškeltų katalikų buvo valstiečiai ir karo mūšiai vyko kaimo vietovėse.

Su vyriausybės ir Bažnyčios ramybe, daugelis vis dar ginkluotų katalikų buvo ištrūkti ir prarado darbą šioje vietoje, kad galėtų dalyvauti kova..

Ši nepalanki padėtis skatina daugelį ūkininkų migruoti į miestus ir ieškoti naujų pragyvenimo šaltinių.

3. Sinariquista politinio judėjimo Meksikoje kūrimas

1929 m. Valstybės ir Bažnyčios santykiai tarp nikodiškų santykių nebuvo gerai matomi visiems vyskupams ir kai kuriems vyrams..

Iš šio nesutarimo atsirastų legioninis judėjimas, kuris būtų sutelktas ypač konservatyviausiose, katalikiškiausiose ir dešiniajame Cristero karo rajonuose: Guanajuato, Michoacán, Jalisco ir Querétaro..

Šis judėjimas buvo Cristero karo tęsinys, bet ne iš ginkluoto maišto, bet per katalikų hierarchijos pacifistines gaires, žinant apie socialinius ir katalikiškus reikalavimus..

1937 m. Gegužės 23 d. Šis politinis, socialinis ir kultūrinis judėjimas, grindžiamas katalikybe, fašizmu, antikomunizmu ir nacionalizmu, buvo oficialiai įkurtas..

Nuorodos

  1. Aguilar, R., ir Zermeño, G. (1992). Įvadinė esė: Bažnyčia ir Sinarquismo Meksikoje. R. Aguilar ir G. Zermeño, Religija, politika ir visuomenė. Sinarquismo ir Meksikos bažnyčia (p. 17-30). Meksika D.F.: Universidad Iberoamericana.
  2. Aleteia (2017 m. Gegužės 22 d.). Kas yra tikroji Meksikos Cristeros karo istorija? Gauta iš Aleteia: en.aleteia.org.
  3. ILCE skaitmeninė biblioteka. (2017 m. Gegužės 22 d.). Karo karas. Gauta iš ILCE skaitmeninės bibliotekos.
  4. Camp, R. A. (1997). 2. Du dešimtmečiai trumpai Repose. R. A. Camp, Kirtimo kardas: politika ir religija Meksikoje (24–49 psl.). Meksika D.F.: „Oxford University Press“.
  5. Cano Andaluz, A. (2006). Chronologija A. Cano Andaluz, Plutarco Elías Calles prezidento valdymas: bibliografija ir jo studijos pastabos (p. 23-63). Meksika D.F.: Nacionalinis autonominis Meksikos universitetas.
  6. Delgado Cantú, G. (2003). Revoliucijos vyriausybės. „Sonoran“ valdžia (1920-1928). G. Delgado Cantú, Meksikos istorija Meksika XX a. II tomas. (p. 98-142). Meksika D.F.: Pearson Education.
  7. Tirti Meksiką (2017 m. Gegužės 22 d.). La Guera Cristera. Gauta iš „Exploring Mexico“: explorandomexico.com.mx.
  8. Meksikos istorija (2017 m. Gegužės 22 d.). Karo karas. Gauta iš Meksikos istorijos: http://www.historiademexicobreve.com.
  9. López, D. (2017 m. Birželio 22 d.). Karo karas (Meksika, 1926-1929) Istorografijos metodas. Gauta iš Universidad de Zaragoza: unizar.es.
  10. Mercado Vargas, H., & Palmerín Cena, M. (2017 m. Birželio 24 d.). Meksikiečių migracijos į Jungtines Amerikos Valstijas priežastys ir pasekmės. Gauta iš Virtualios teisės, ekonomikos ir socialinių mokslų bibliotekos.
  11. Serrano Álvarez, P. (2017 m. Birželio 24 d.). Sinarquismo Meksikos baidarėje (1934-1951). Socialinio ir regioninio judėjimo istorija. Gauta iš „Historicas UNAM“: historicas.unam.mx.