Kas yra „Olmecs“ kilmė? Pagrindinės charakteristikos



The Olmec kilmė Jis yra pietinėje Meksikos dalyje. Teritorija, kurioje jie apsigyveno, eina iš Papaloapano upės, dabartinėje Verakruzo valstijoje, į Terminos marias, dabartiniame Tabasco mieste.

„Olmecs“ laikoma pirmąja Mesoamerikos civilizacija. Jos buvimas Meksikos dirvožemyje gali būti apskaičiuotas viduriniojo klasikinio laikotarpio metu, tarp 1500 a. C. iki 500 a. C.

Olmecs yra visų kitų vėlesnių civilizacijų - majų, actekų, Toltecs - kilmė.

Amerikoje vis dar yra jo kultūrinis palikimas; Nuo Jalisco iki Kosta Rikos šiandien galite pamatyti savo reprezentatyviausius meno kūrinius.

Kokia yra Olmec kultūros kilmė?

Pažymėtina, kad apie ankstyvojo ir viduriniojo klasikinio sąveikos pobūdį teigiama, kad iš tikrųjų Olmeco civilizacija niekada neegzistavo kaip vieningas subjektas.

Greičiausiai labai išskirtiniai elitai, nesusiję su pradiniais dvarais, po 1100–1000 m. Pr. Kr., Pradėjo dalytis kai kuriais bendros simbolinės sistemos elementais.

Be to, šios kultūros buvo nepriklausomos savo politinėje evoliucijoje, pragyvenimo sistemose, keramikoje ir etninėje priklausomybėje (Demarest 1989). Šia prasme Olmeco civilizacija niekada nebūtų buvusi.

Nors Olmecs buvo labai anksti, jie niekur neatrodė kaip grybai pelkėtose Persijos įlankos pakrantėse.

Daugelis pagrindinių Olmeco dalykų, tokių kaip hierarchinė visuomenė, keramika, žemės ūkio gamyba, architektūra ir monumentali skulptūra, kamuolys žaidimas, ribotas Jade ir Obsidian naudojimas, be kitų retų ir egzotinių prekių, jau egzistavo anksčiau. laikotarpiui.

Gali būti, kad šie dalykai vyksta Olmec rajone, bet esamas Ramiojo vandenyno pietinėje dalyje, Gvatemalos ir jos kaimyno Chiapas, regionas, žinomas kaip El Soconusco, yra labai gerai dokumentuoti (Blake 1991, Blake ir kt., 1995). Ceja Tenorio 1985, Clark 1991, 1994, John Clark ir Michael Blake 1989, 1994, Coe 1961, Green 1975).

Pietryčių Gvatemalos regione yra okupacijos įrodymų nuo seniausių laikų, o seniausia vieta - Chiquihuitán..

Keramika

Lyginamoji keramikos tipų studija buvo įrankis, kurį labiausiai naudojo archeologai, norėdami nustatyti santykius tarp Olmec stiliaus dubenėlių, Ramiojo vandenyno šlaituose, Gvatemaloje, tikriausiai Chocolácultural skirtingose ​​srityse, todėl tai, ką mes iš pradžių nagrinėjame, yra.

Pasak naujojo pasaulio archeologijos fondo Thomas Lee, seniausia keramika, nustatyta San Lorenzo mieste, neabejotinai yra ankstyvieji Ocós fazėje, Gvatemalos Ramiojo vandenyno pakrantėje, tokiose vietose kaip Ujuxte, El Mesak, La Blanca, Ocós ir Pergalė (Thomas 1983 Coe ir Diehl 1980, Lowe 1977).

Be to, Lee nurodo, kad juoda keramika su balta krante, bendra abiejose srityse, buvo pripažinta kaip būdinga žmonėms, gyvenantiems Mesoamericos pietinėje Ramiojo vandenyno dalyje..

Įdomu tai, kad Pierre Agrinier, taip pat ir Naujojo Pasaulio archeologijos fondas, pažymi, kad ankstyviausia Ocós fazės keramika yra pats sudėtingiausias bet kurioje formuojančioje Mesoamericoje, o San Lorenzo - mažesnė imitacija. bauda (Agrinier 1983; Cox ir Diehl 1980).

Taigi, nors žmonės, atsakingi už keramikos gaminimą, emigravo iš Ramiojo vandenyno į Olmecos metropolinę zoną, aišku, kad žinios apie stilius ir metodus kilo iš šio Ramiojo vandenyno regiono.

Coe ir Diehl (1980) vadina pirmuosius San Lorenzo keramikos „Gerokai sudėtingesnio Gvatemalos Soconusco Ocós etapo lauko versija“.

Ankstyvasis ir vidutinis „Preclassic“

Apskritai, ankstyvųjų klasikinių laikų chronologija yra linkusi patvirtinti tą, kuris jau buvo rastas Meksikoje ir pasiūlė Naujojo pasaulio archeologinio fondo nariai.

Laipsniška evoliucija tarp fazių Barra, Locona, Ocós, Cuadros, Jocotal ir Conchas yra akivaizdi tiek keramikos, tiek kultūrinio sudėtingumo lygmeniu..

Nėra jokių įrodymų, kad El Mesakas apie Olmeco įsilaužimą ankstyvosiose klasikinėse kultūrose, kaip siūlo kai kurie archeologai..

Priešingai, įrodymai yra linkę patvirtinti Hatcho, meilės ir kitų teiginių, kad „Olmec“ ikonografija, figūrėlės ir keramika nėra datuotos anksčiau nei 900 m. Prieš Kristų („Hatch 1986“, „Love 1986“, „Shook“ ir „ Hatch 1979). L

Kaip plačios keramikos Cuadros ir Jocotal nėra jokių diagnostinių charakteristikų, kad būtų galima teigti, kad Olmec sąveika. „Olmec“ stiliaus figūrėlės aptiktos tik „Conchas“ etape.

Atrodo, kad dalyvavimas „Olmec“ simbolinėje sistemoje vyksta tada, kai regionui pavyko sukurti savarankiškai iškilusią aukšto lygio būstinę.

Iki to laiko ikonografija ir „Olmec“ simbolinė sistema pridedama prie vietinių kultūros medžiagų inventoriaus.

Skulptūra akmenyje

Kitas kultūros diagnozės šaltinis, minimas tokių archeologų kaip Ferdon (1953) ir Miles (1965, 237-275), yra akmens skulptūros Mesoamericoje evoliucija. Skirtingai nuo keramikos, akmenys negali būti tikri.

Nors vadinamieji Gvatemalos Ramiojo vandenyno pakrantės „Barrigones“, ypač Monte Alto, Chocolá ir Tak'alik Abaj, gali būti ne tokie seni, kaip ir „Graham“ (2000 m. Pr. Kr., Graham 1979), nėra jokių abejonių, kad seniausi pavyzdžiai skulptūros yra iš Mesoamericos, ypač Gvatemalos.

Būtent šiame regione žaliavų, įskaitant granitą ir bazaltą, buvo prieinami jų darbui, skirtingai nei Olmecos metropolinės zonos, kuri turėjo išvežti iš Tuxtlas į 60–80 km.

Tiesą sakant, labai tikėtina, kad garsioji serpentinė mozaikos jaguaras iš La Venta buvo pagamintas iš šaltinio Ramiojo vandenyno dalyje netoli Niltepeco, daugiau nei 200 km į pietus nuo.

Jau apie 1200 tonų žaliųjų uolienų turi būti gabenami per užtvanką jo realizavimui. Visi išilgai Sierra Madre kalnų šlaituose, nuo Arriagos, esančios toli į šiaurę iki Gvatemalos, yra dideli ir suapvalinti granito uolienai, kurie galėjo būti įkvėpimas milžiniškiems Persijos įlankos srities vadovams..

Akivaizdu, kad Mesoamericos pietinės Ramiojo vandenyno pakrantės teritorija ne tik suteikė akmenų žaliavą, bet ir skulptūrinio meno tradiciją, skirtingai nei įlankos plotas, kur trūksta geros medžiagos, sunku įsivaizduoti jo vystymąsi be išorinis poveikis.

Kalba

Kalba yra vienas iš geriausių kultūrų atsekamumo elementų, galime daryti išvadą, kad tai, kas Olmecas buvo, yra jų idėjos idėja, galima rasti nustatant, kurios kalbos šakos jos priklausė..

Dauguma lingvistų pripažino, kad po ankstyvojo formavimo (apie 2000 m..

Taigi daugelis archeologų, tarp jų ir Jiménez Moreno, Thompson, Coe ir Bernal, mano, kad Olmecs kalbėjo majų kalba.

Lee (1983) pastebi, kad nėra vieno kalbininko, kuris sako, kad Olmecs kalbėjo Mayą. Atsižvelgiant į tai, įdomu pastebėti, kad Swadesh (1953 m.) Persijos įlankos regione buvo atskirtos maždaug 3200 metų (apie 1300 B.C.) Maya kalbėtojų, kurie sutinka su San Lorenzo gimimu pietinėje Verakruzo dalyje..

Atrodo, kad kažkas įvyko Maya kalbėtojais, kurie lėmė žmones iš vakarų ir šiaurės vakarų tapti Huastecas, o likusius majas iš Peteno žemumų..

Kad toks pokytis galėtų veiksmingai atskirti mažą gyventojų skaičių, nuolatinė įtaka ir migracija iš pietų per Tehuantepeco sąsiaurį yra patikimesnė nei karas ar invazija jūroje iš šiaurės..

Jau kurį laiką lingvistai pripažino keturių pietų Mesoamericos kalbų panašumą, tačiau dabartinis jo geopolitinis pasidalijimas apsunkino kalbos modelių atkūrimą šiame regione..

3 pagrindiniai „Olmec“ gyvenvietės „Preclassic“ laikotarpiu

Olmecs buvo gyventojų grupių miesto centruose pirmtakai. Buvo sukurti trys pagrindiniai centrai, kuriuose buvo sukurta Olmec kultūra: San Lorenzo, La Venta ir Tres Zapotes.

1- San Lorenzo

Tai yra pradinis atsiskaitymas, atsiradęs šios civilizacijos pradžioje. Jis įsikūręs dabartinėje Verakruzės valstijoje, Coatzacoalcos upės baseine.

Čia atsirado pirmosios Olmecui būdingos meninės apraiškos (skulptūros ir būdingi architektūriniai elementai), kurie buvo sunaikinti per 1900 m. C.

Daugelis šių skulptūrų buvo perkeltos į kitą miesto centrą, vadinamą „La Venta“.

2 - pardavimas

Jo pagrindinė istorinė reikšmė kyla iš kulto ar ceremonijos centro. Šiame rajone vis dar galite pamatyti milžiniškus galvas, sostus ir Didžiąją piramidę, tikriausiai pirmąją, kuri bus pastatyta Meksikoje.

La Venta nustojo būti referenciniu centru Olmec pasaulyje apie 400 m. Pr. Kr. C., tada prasidėjo jo nuosmukis.

3 - Trys Zapotes

Tai buvo paskutinis miesto centras. Yra keletas šio centro pranašumų.

Taip yra dėl plačiai paplitusių trumpalaikių ir trumpalaikių medžiagų, skirtų statyti namus, pvz., Žemę ir Adobe, naudojimo..

Olmeco paveldėjimas Mesoamerikos visuomenėse

Kai kurie iš svarbiausių Olmec kultūros indėlių, kurie vėliau išliktų ar išsivystė vėlesnėse kultūrose, yra rašymas, kalendorius ir kompasas, religija ir meninės apraiškos.

Rašymas

Manoma, kad Olmecs galėtų būti pirmoji Vakarų civilizacija, kuria siekiama sukurti rašymo sistemą.

Žinoma, tai buvo hieroglifinio rašto tipas, iš kurio buvo rasta lingvistų, kurie buvo išaiškinti lingvistais, kurie nustatė, kad egzistuoja skiemenėlė.

Kalendorius ir kompasas

Kompasas kaip orientavimo įrankis galėjo būti panaudotas Olmecse maždaug 1000 m. Pr. Kr. C. pagal senovinius tyrimus, atliktus su anglies 14 objektais, esančiais ant žemės.

Ilgas skaičiavimo kalendorius ir nulio naudojimas kaip neutralus elementas taip pat priskiriami šiai civilizacijai.

Religija

Olmecs praktikavo skirtingus ritualus ir netgi aukojimą religiniais tikslais. Jie buvo politeistai ir daugelis jų dievų buvo susiję su žemės ūkiu, jų pragyvenimo šaltiniu.

Jaguaras buvo pagrindinis garbinimo objektas. Olmec yra laikoma labai sudėtinga religija, kuri dar nėra visiškai iššifruota.

Meninės apraiškos

Labiausiai būdingi yra didžiuliai bazaltų galvos, kurios, kaip manoma, atstovauja jų valdovams.

Iš viso septyniolika iš šių paminklų yra skaičiuojami toje vietovėje, kurioje gyveno Olmec.

Jie taip pat rado brangakmenių ir kito gyvūnų atstovavimo darbus.

Nuorodos

  1. Senovės istorijos enciklopedija Olmec civilizacija, senovės.eu
  2. Olmeco menas ir skulptūra ThoughtCo. ne minioje
  3. Senovės Olimeco civilizacija actekų-Istorijos.com adresu aztec-history.com
  4. "Olmec archeologija ir ankstyvoji mesoamerika". Christopher A. Pool. Kembridžas.
  5. "Mesoamerikos mitologija: Meksikos ir Centrinės Amerikos Dievų, herojų, ritualų ir tikėjimų vadovas". Kay Almere Read ir Jason J. Gonzalez. (2000). „Oxford University Press“.
  6. Andrews E. W. 1990. Žemutinės Mayos ankstyvoji keramikos istorija. In: Clancy, Flora ir Peter Harrison (red.), Vizija ir revizija Maya studijose. Albuquerque: Naujosios Meksikos universitetas Spauda. P. 1-17.
  7. Malmström, Vincent H. Civilizacijos kilmė Mesoamerikoje: geografinė perspektyva, Geografijos katedra, Dartmouth kolegija, Hanoveris, NH 03755
  8. Karl A. Taube, Olmec Art, Dumbarton Oaks, 2004, Dumbartono Oakso patikėtiniai Harvardo universitete, Vašingtone, D.C..
  9. GRAHAM, JOHN 1982 Olmec skulptūros pirmtakai Abaj Takalik. Iki Kolumbijos meno istorijos: atrinkti skaitymai (Alana Cordy-Collins, red.): 7-22. „Peek“ leidiniai, Palo Alto, Kalifornija.
  10. 1989 m. Olmec difuzija: skulptūrinis vaizdas iš Ramiojo vandenyno Gvatemalos. Regioninėse perspektyvose dėl Olmeco (Robert J. Sharer ir. \ T
  11. David C. Grove, red.): 227-246. Cambridge University Press, Cambridge, Eng. Green, Dee F. ir Gareth W. Lowe (EDS.)
  12. COE, MICHAEL D. 1961 La Victoria: Gvatemalos Ramiojo vandenyno pakrantėje. Peabody archeologijos ir etnologijos muziejaus dokumentai 53. Harvardo universitetas, Kembridžas, Mišios.
  13. Seitz, Russell, George E. Harlow, Virginia B. Sisson ir Karl Taube, 2001 m. „Olmec Blue“ ir Jade Formative Source: New Discoveries Gvatemaloje. Senovė 75: 687-688. 
  14. Demarest, Arthur A., ​​Mary Pye, Paul Amaroli ir James Myers, 1991 m. Gvatemalos pietinės pakrantės ankstyvoji visuomenė. II-ajame archeologinių tyrimų simpoziume Gvatemaloje (1988) (redagavo J.P. Laporte, S. Villagrán, H. Escobedo, D. de González ir J. Valdés), p. Nacionalinis archeologijos ir etnologijos muziejus, Gvatemala.