Koks buvo Teotihuacán kultūros drabužis?

Informacija apie Teotihuacano kultūros suknelė Tai gana retai. Ši Mezoamerikos civilizacija visuomet buvo paslėpta paslaptyje, o ekspertai vis dar diskutuoja apie savo steigėjus ir jų staigų nuosmukį. Jų kalbos ir etninės padėties detalės nežinomos.

Miestas Teotihuacán buvo klestintis miestas tarp Kr. iki s. XI d.C. yra 40 kilometrų nuo Meksikos sostinės. Tai buvo svarbus religinis ir prekybos centras regione. Joje susivienijo skirtingos kultūros ir galima sakyti, kad tai buvo daugiatautė valstybė. Be to, jie turėjo labai ryškią socialinę stratifikaciją.

Jos pagrindinė charakteristika yra įspūdingi pastatai ir šventyklos. Pabrėžkite saulės ir mėnulio piramidės ir Quetzalcoatl šventyklą.

Šis atsidavimas dalykams ir ritualams padėjo manyti, kad teotihuacana visuomenė buvo orientuota į jos religinius vadovus. Tai buvo įsivaizduojama kaip ceremoninis kompleksas ir piligrimystės vieta. Tas pats „Teotihuacán“ vardas reiškia „Nahuatl“, „kur gimė dievai“.

„Fray Bernardino de Sahagún“ savo naujajame Ispanijos dalykų istorijoje renka miesto įkūrimo legendą:

Prieš pasaulio šviesą, visi dievai susirinko į Teotihuacáną. Ten jie nusprendė, kad turtingiausi - vadinamieji - bus atsakingi už pasaulio apšvietimą, tuo tarpu silpnesnė -Nanauatzin- padėtų jam, ir liktų kaip atgaila, atsižvelgiant į laužą, į kurią jie mesti. Turtingas žmogus, Tecuciztecatl, nedrįso atsigulti, palikdamas Nanauatziną pirmuoju, kuris įėjo į laužą, kurio pavyzdys ir toliau sekėsi. Abu dega, dievai laukė nežinodami, kur jie pasirodys, kol pamatys saulę, silpnąjį dievą ir mėnulį, turtingą Dievą. Abu jie atrodė nepalankūs ir inertiški danguje, Mėnulis būtų tamsesnis, bet juos perkelti jie naudojo vėją, kuris juos atskirė, kurdami dieną ir naktį, ir buvo būtina, kad visi ten susirinkti dievai turėtų mirti.

Tačiau neseniai atlikti tyrimai atskleidė freskomis ir skulptūromis, karine sistema, kuri atrodo tvirtai įsitvirtinusi miesto kasdieniame gyvenime ir kurie padarė esminius politinius sprendimus, tokius kaip invazijos ir karai.

Šis militaristinis eskalavimas iš dalies paaiškintų miesto atsisakymą staiga. Galima tik daryti išvadą, kad įvyko katastrofiškas įvykis, dėl kurio žmonės pabėgo kaip karas ar ugnikalnio išsiveržimas.

Tai galėjo būti ir po to, kai palaipsniui išnyko gamtos ištekliai ir hiperpopuliacija.

Vis dar nėra įtikinamo atsakymo į šiuos paslaptis. Tačiau įrodymai gali suteikti mums tam tikrų nuorodų apie tai, kaip ši kultūra buvo panaši ir ypač kaip buvo jų drabužiai.

Teotihuacano kultūros drabužiai

„Teotihuacan“ sieninio tapybos dėka pirmasis įžvalgos gaunamos apie tai, kaip vyrai apsirengę šiai kultūrai.

Šie freskos pasirodė skirtinguose kasinėjimuose ir yra svarbus informacijos šaltinis apie juos padariusius žmones ir aplinką..

Kaip ir visos Mesoamerikos bendruomenės, Teotihuacano visuomenė buvo labai suskirstyta į sluoksnį ir pažymėjo socialinės padėties skirtumus per suknelę ir ornamentiką.

Pagrindinė „Teotihuacan“ suknelių gaminimo medžiaga buvo pluoštai, išgauti iš gausios ar agavos.

Jie atėjo naudoti pradinius stakles ir galėjo eksperimentuoti su kitomis žaliavomis, tokiomis kaip medvilnė, henequen ir triušiai..

Šis organinių ir biologiškai skaidžių medžiagų išskyrimas paaiškina, kodėl nėra laiko apipjaustymo būdų. 

Polichromija buvo labai svarbi rengiant drabužius ir dažant siūlus natūraliais dažais ir papuošta spalvomis plunksnomis, kurios sudarė sluoksnius, tunikas, ventiliatorius ir net skydus.

Žemutinių klasių vyrai naudojo maxtlatl arba loincloth, kuris buvo naudojamas genitalijoms ir sukimui, kuris buvo audinys, kuris buvo susietas juosmens pusėje, kad padengtų sėdmenis. Jie buvo basomis ir beždžionėmis.

Moterys dėvėjo tradicinį huipilą su geometriniais ornamentais, sijonu ir sandalais.

Kunigų atveju buvo pridėta marškinėlių ar xicolli, puoštų sluoksnių arba tilmatlių, vyriškos ar cueitl sijonai. Visa tai puošia didelės plunksnos ir kitos medžiagos ar odiniai šalmai.

Karinės kastos, kaip pastebėta kodekse ir freskose, gali būti apsirengusios gyvūnų odomis ir dėvėti kaukę, kuri imituoja agresyvias jaguaro, erelio ar kojoto savybes.

Taip pat galite pamatyti pilnus kostiumus arba tlahuiztli, kurie buvo spalvoti su dizainu ir kartu su kūgio formos skrybėlėmis.

Svarbiausias karinio aprangos elementas buvo veidrodinis diskas, kurį sudarė poliruotas juodas akmuo, kuris buvo susietas nugaroje ir galėjo pridėti plunksnų. Šis gabalas gali būti naudojamas kaip skydas.

Priedas, kuris sugeba atkreipti šių karių dėmesį, yra „Tlaloc serpentino žaliuzės“. Jie susideda iš apvalių struktūrų, supančių akis kaip šiuolaikinius akinius. Kiti naudojami priedai buvo puoštos apyrankės, ausinės ir huaraches.

Kad išvaizda taptų daug baisesnė, kariai šepečiu savo dantis, persmelktų skilties ir nosies pertvarą ir skustų galvas.

Šis išsamus karinių drabužių aprašymas, matomas Teotihuacán freskose, yra aiškus kario elito svarbos visuomenei pavyzdys..

Nors tiesa, kad miestas buvo įkurtas kaip šventas miestas, jo valdovai nusprendė įsitvirtinti kaip kariai, kurie nuginklavo, įsiveržė ir užkariavo kitas teritorijas ir griežtai gynė savo žemes.

Ši evoliucija paveikė ne tik Teotihuacan kultūrą. Kitos Mesoamerikos civilizacijos taip pat patyrė, kad bellicose eskalacija reiškė religinės visuomenės pasikeitimą į kovą.

Nuorodos

1. Ehecatl Quetzalcoatl (2013). "Vyrų apranga". Gauta 2017 m. Birželio 2 d., 4nahui.blogspot.mx.
2. Ehecatl Quetzalcoatl (2013). „Senovės ir esamos moteriškos aprangos“. Gauta 2017 m. Birželio 2 d., 4nahui.blogspot.mx.
3. Florescano, Enrique (2009). "Naujas Teotihuacano valstybės įvaizdis". Gauta 2017 m. Birželio 3 d. Revistadelauniversidad.unam.mx.
4. Tempo Ameríndio (2013). "Teotihuacan karas - 300 - 700 AD". Gauta 2017 m. Birželio 3 d., „Ancientamerindia.wordpress.com“.
5. Teotihuacán (2011). "Visuomenė". Gauta 2017 m. Birželio 3 d. Adresu culturateotihuacan.wordpress.com.