Koks buvo Otomijų socialinis organizavimas?



The socialinė organizacija, Iki ispanų laikų ją sudarė du sluoksniai: kilmingieji ir valstiečiai.

Ši kultūra buvo įrengta Mezquital slėnyje, maždaug 650 e., Ir manoma, kad jie buvo pirmieji nuolatiniai regiono gyventojai..

Apytiksliai 1000 tūkst. E., Migruojančios Nahuas į pietus persikėlė ir pašalino daugelį Otomi bendruomenių. 1519 m., Kai ispanai pasiekė Meksikos centrą, Otomie buvo actekų imperijos dalykai..

Šiandien ši etnolingvistinė grupė yra viena iš daugelio ir plačiausiai paplitusi Meksikos tauta.

Daugelis jų bendruomenių yra centriniame Meksikos regione, šiauriniame Neovolcanic ašies šlaite ir sujungimu su Sierra Madre Oriental.

„Otomíes“ socialinė organizacija priešakiečių laikotarpiu

Iki ispanų laikų „Otomíes“ socialinė organizacija turėjo tam tikrą sudėtingumo laipsnį. Tai sudarė šeimos calpulli tipo grupės.

Kalpulą sudaro kaimynas, kuriame gyvena giminės arba tos pačios giminės. Jie skaičiuojami teritorijoms, skirtoms būsimoms šeimoms.

Kiekvienas iš šių klanų turėjo apibrėžtą geografinę erdvę. Kartu jie sudarė miestą, kuriame buvo bendra politinė organizacija.

Šia prasme haha-ñú atsiskaitymo modelis, kaip jie save vadina, buvo išsklaidytas. Ir įrodymai rodo, kad jie buvo pusiau klajokliai, kurių namai buvo maži ir maži.

Šiuose gyvenvietėse buvo pagrindinės vietovės, kuriose gyveno valdovai, kunigai ir bajorai. Kita vertus, kalviai (nuolankios klasės ūkininkai) gyveno calpulli.

Taigi, jos socialinė sistema buvo pagrįsta dviem gerai diferencijuotais sluoksniais: bajorais (kunigais, savininkais ir mokesčių mokėtojais) ir makehualais (valstiečiais ir intakais)..

Ši stratifikuota socialinė sistema dirbo dvaruose organizuotoje teritorinėje politinėje sistemoje. Juos sukūrė viena ar kelios tautos, pripažinusios unikalią autoritetą.

Tačiau šių dvarų vadovai galėjo būti tik keletas klanų. Dažnai kaimyniniai klanai kovojo už tai, kad būtų priversti ar atleisti iš duoklę.

Po užkariavimo ir sujungus „encomienda“, buvo išmontuota Otomijų socialinė organizacija.

Kaktos tapo tarpininkais mokant mokesčius. Laikui bėgant jų įgaliojimai buvo riboti, kol jie išnyko.

Otomijos šiandien

Šiandien pagrindinis bendruomenių vienetas yra šeima. Tai sudaro tėvas, motina ir vaikai. Tačiau apskritai kalbama apie išplėstines šeimas.

Tai reiškia, kad giminystė pripažįstama iš tėvo linijos. Be to, gyvenamoji vieta yra patrilokalas (vyrai gyvena tėvo namuose).

Visi šeimos nariai dalyvauja žemės ūkio veikloje, kurių kiekvienas turi darbą pagal lytį ir amžių.

Kita vertus, Otomies turi stiprią ritualinio giminystės sistemą. Svarbiausias simbolinis šios etninės grupės ryšys yra compadrazgo.

Tas, kuris turi daugiau prestižo, yra krikštas. Tačiau yra ir Evangelijos, bendrystės ir vestuvių krikštatėviai. Rėmėjai turi didelę pagarbą ir laikomi Otomi namų apsauga.

Nuorodos

  1. Danver, S. L. (2015). Pasaulio tautos: grupių, kultūrų ir šiuolaikinių klausimų enciklopedija. Niujorkas: Routledge.
  2. Millán, S. ir Valle, J. (2003). Bendrija be apribojimų: socialinė struktūra ir bendruomenės organizavimas čiabuvių regionuose Meksikoje. Meksikas:
    Nacionalinis antropologijos ir istorijos institutas.
  3. Daville Landero, S. L. (2000). Querétaro: visuomenė, ekonomika, politika ir kultūra. Meksika D.F.: UNAM.
  4. Oehmichen Bazán, C. (2005). Tapatybės, lyties ir tarpetniniai santykiai: Mazahuas Meksikoje. Meksika D.F.: UNAM.
  5. Vergara Hernández, A. (s / f). Hidalgo valstijos ñha-ñhú ar otomí, paukščio akies vaizdas. Gauta 2017 m. Gruodžio 15 d. Iš repository.uaeh.edu.mx.
  6. Lastra, Y. (2006). Otomijos: jų kalba ir istorija. Meksika D.F.: UNAM.
  7. Fotografijos archyvas Meksika Indígena. (s / f). Otomijos. Gauta 2017 m. Gruodžio 15 d., Deru.iis.sociales.unam.mx.
  8. Barriga Villanueva, R. ir Martín Butragueño, P. (2014). Meksikos sociolingvistinė istorija. Meksika D.F.: Meksikos koledžas, Kalbų ir literatūros studijų centras.