Kaip nustojo persekiojimai prieš krikščionis Romos imperijoje?

Nutraukimas persekiojimai prieš krikščionis Romos imperijoje Tai įvyko maždaug 311 m., Kai imperatorius Gaius Galerius Valerius Maximian paskelbė Toleracijos Ediktą. Šis įsakymas pripažino keletą krikščionių teisių, tarp jų laisvai pripažino savo religiją ir sugebėjo statyti savo bažnyčias.

Dabar šie persekiojimai prieš krikščionis Romos imperijoje prasidėjo imperatoriaus Nero Claudiaus Caesaro Augustus Germanicus laikotarpiu 54-osios spalio mėn..

Tą dieną šis monarchas kaltino juos, kad sukėlė gaisrą Romoje. Šis kaltinimas buvo tylėti gandas, kad jis pats buvo priežastis.

Iš šio denonsavimo jie paskelbė krikščioniškosios religijos pasekėjus imperijos priešais. Tada - paskesnių imperatorių pavedimais - jie buvo apgulti, persekiojami, užfiksuoti ir įvykdyti. Sankcijos taip pat apėmė šventyklų ir šventųjų knygų sunaikinimą bei turto konfiskavimą.

Po tolerancijos Edikto pagerėjo sambūvis su krikščionimis. 313 m. Imperatoriai Flavio Valerio Aurelio Constantino ir Flavio Galerio Valerio Liciniano Licinio nutarė Milano Ediktui, kuris leido garbinti laisvę.

Tai labai paskatino krikščionybę, kuriai būdingas tvaraus augimo ir vystymosi laikotarpis.

Krikščionių persekiojimo Romos imperijoje chronologija

Tolerancijos redagavimas

Toleracijos Ediktas - tai posūkis į didėjantį krikščionių persekiojimo mastą Romos imperijoje. Šis sistemingas persekiojimas buvo išlaikytas visą trečiąjį amžių ir ketvirtojo amžiaus pradžią.

Per visą tą laiką krikščionybė buvo laikoma neteisėta, o krikščionys buvo šalinami iš valstybės. Į nuobaudas, kurioms jie buvo taikomi, buvo šventyklų ir religinių tekstų sunaikinimas, pilietinių teisių netekimas ir net įkalinimas.

311 m. Imperatorius Galerius (260 AD-311 AD) išleido šį Sárdica (dabartinės Sofijos, Bulgarijos) įsakymą. Taikydama šią priemonę, imperatorius išvyko iš aštrių krikščionių persekiojimo į nedrąsų savo veiklos rėmėją.

Tada ši religinė grupė pradėjo daryti įtaką kitiems romėnų gyvenimo sektoriams, kurie pradėjo matyti monoteistines praktikas skirtingomis akimis. Vėliau kiti imperatoriai taip pat pradėjo kalbėti apie krikščionybę.

Apie 312 m. Imperatorius Konstantinas laimėjo svarbią kovą, kurios pergalę jis priskyrė „krikščionių Dievui“. Jis buvo įsitikinęs, kad krikščionių monograma ant jo reklamos buvo jam naudinga.

Nuo to momento jis priėmė sprendimus pagerinti visų jų statusą. Šios pastovios pastangos praėjus keleriems metams kristalizavosi, paskelbus kitą priesaiką, kuris baigė persekiojimus prieš krikščionis Romos imperijoje.

Milano Ediktas

Už Milano redaktorių buvo atsakingi imperatoriai Konstantinas (272 AD-337 AD) ir Flavius ​​Galerius Valerius Licinius Licinius (250 AD-325 AD).

Tai turėjo didesnę įtaką tikslui nutraukti krikščionių persekiojimą Romos imperijoje. Ją sudarė praktinis taikymas, kurį prieš dvejus metus nustatė „Galerio“.

Imperatorius Konstantinas atsivertė į krikščionybę. Dėl to jis laikomas visų šios religijos tikinčiųjų gelbėtoju. Jis yra įskaitytas į visus kreditus, skirtus persekioti prieš krikščionis Romos imperijoje, kurie buvo sistemingi ir plačiai paplitę.

Be to, pripažįstama, kad šis dekretas prisidėjo prie įvairių žmogaus žinių sričių, tokių kaip istorija, menas, teisė, filosofija ir teologija. Milano Ediktas manė, kad atsirado religijos laisvės samprata, kuri iki šiol iš tikrųjų neegzistavo.

Tokiu pat būdu, jis pažymėjo naują statusą santykiuose tarp krikščioniškosios religijos ir Romos valstybės. Šis faktas galutinai pažymėjo Vakarų kultūrą nuo Romos imperijos laikų iki šiuolaikinės eros.

Konstantinopolio Ediktas

Konstantinopolio ediktas (392 m.) Buvo epilogas prie daugelio priemonių, įgyvendintų Flaviaus Theodosiaus arba Theodosiaus I (pagal krikščionis, Theodosius Didysis). Šis Romos imperatorius pradėjo sistemingą kampaniją, kad būtų pašalintos pagoniškos grupės ir jų ritualai.

Nepaisant politinės ir ekonominės įtakos šioms grupėms imperijoje, kampanija prasidėjo 381 m. Tais metais buvo ratifikuotas imperatoriaus Aurelio Konstantino įsakymas, draudžiantis aukomis su dieviškais tikslais.

Tada buvo įgyvendinta keletas priemonių, skirtų šiems pagoniškoms grupėms praktikuoti ir apriboti. Tarp jų, be kita ko, buvo šventyklų sunaikinimas, valstybės subsidijų pašalinimas ir ne monoteistinių apeigų draudimas

Po Konstantinopolio Edikto paskelbimo, imperatorius Theodosius visoje Romoje nustatė krikščionybę. Visoms daugelio dievų grupėms buvo uždrausta viešai ir privačiai tikėti iš tikėjimo. Tačiau, siekiant užkirsti kelią galimai sukilimui dėl karinio sektoriaus, kuris buvo pagoniškas, persekiojimas nebuvo svarstomas..  

Kaip tiesioginė pasekmė, krikščionių vyskupai pradėjo dalyvauti politiniame gyvenime. Taigi jie ėmėsi pusių ir gynė pozicijas tose srityse, kurios yra toli nuo dieviškosios ir priklausančios žemiškajai pasauliui.

Tada ribos tarp žmogaus ir dieviškosios pradėjo išnykti, kol kai kuriais atvejais jie taps neegzistuojančiais.

Metodas - Bažnyčia

Paskelbus tris minias, krikščionys pradėjo garbinti laisvai. Jie netgi persekiojo persekiotojus (ypač pagonims, paskelbtiems neteisėtais Konstantinopolio Edikto).

Emperorius Konstantinas pats pradėjo įgyvendinti ir stebėti keletą priemonių, kurias jis laiko būtinomis. Konstantinas savo valstybės pareigūnams skirtingose ​​Romos geografijos vietose išsiųstose laiškuose pateikė aiškius nurodymus, kuriais siekiama atkurti jų piliečių teises..

Pavyzdžiui, 313 m., Afrikos prokonsului Anulino adresuotas laiškas paprašė grąžinti Bažnyčios turtą.

Vėliau, dar vienas laiškas Anulinui, imperatorius pranešė apie savo sprendimą atleisti Katalikų Bažnyčią nuo mokesčių mokėjimo. Dėl to jis siekė turėti pakankamai išteklių, kad galėtų rūpintis savo tarnyba.

Kitiems pareigūnams adresuotais laiškais Konstantinas įsakė karines ir ekonomines apsaugos priemones krikščionių prelatams.

Taip pat, siekdamas paskatinti krikščionybės vystymąsi, jis įsakė surinkti ir persikvalifikuoti asmenybes ir grupes, kurios prieštaravo dabar oficialiai Romos religijai..

Jis taip pat aktyviai dalyvavo krikščionių vidaus skunduose. Tai kilo iš grupių, kurios palaikė skirtingas šventųjų knygų interpretacijas.

Tokiu būdu persekiojimų prieš krikščionis nutraukimas Romos imperijoje tapo aiškiu ir ilgalaikiu požiūriu valstybės - Bažnyčios.

Nuorodos

1. Alija Fernández, R. A. (2011). Persekiojimas kaip nusikaltimas žmonijai. Barselona: Barselonos universiteto leidiniai ir leidiniai.
2. Patiño Franco, J. U. (2001). Bažnyčios istorija - I. Madridas: redakcija San Pablo.
3. Carbó, J. R. (2017). Milano Ediktas. Tarpdisciplininės perspektyvos. Paimta iš unav.edu.
4. „National Geographic“ (2012 m. Lapkričio 8 d.). Theodosius I Didysis ir krikščionybės triumfas. Paimta iš nationalgeographic.com.es.
5. Alarcón, M. L. (1987). Religinio veiksnio teisiniai aspektai: studijos, pagerbiančios profesorių López Alarcón. Mursija: leidinių ir mokslo mainų sekretoriatas.