Šv. Tomas Aquinas Biografija, filosofija, indėlis



Saint Thomas Aquinas (1225-1274) buvo teologas, Bažnyčios daktaras, Dominikos friaras, katalikų kunigas ir vienas įtakingiausių scholastikos filosofų. Jo mintis leido sukurti labai svarbius teologinius ir filosofinius tyrimus. Taip pat jo darbai turi didelę įtaką krikščioniškajai teologijai, ypač Katalikų Bažnyčioje.

Tarp jo tekstų galima paminėti Summa Contra pagonys, Summa Tehologiae, taip pat įvairūs tyrimai, skirti Aristotelio darbui, teologijos sritims apskritai, metafizikai, teisei ir dar daugiau.

Jis buvo Thomism tėvas ir jam filosofija buvo disciplina, kuri tiria, kas natūraliai žinoma apie Dievą ir žmones. Savo studijose jis traktuoja pagrindines filosofijos disciplinas; epistemologija, logika, gamtos filosofija, teologinė filosofija, etika, politinė filosofija ar teologinė filosofija.

Vienas iš garsiausių jo indėlių yra jo penki būdai, kaip bandyti įrodyti Dievo egzistavimą. Jei Šv. Augustino buvo laikomas pirmuoju didžiuoju viduramžių mokslininku, Šv. Tomas galėjo būti paskutinis.

Indeksas

  • 1 Biografija
    • 1.1 Šeima
    • 1.2 Pirmieji tyrimai
    • 1.3 Universiteto švietimas ir dominuojanti tvarka
    • 1.4 Studijos Paryžiuje
    • 1.5 Perkėlimas į Kelną
    • 1.6 Grįžti į Paryžių
    • 1.7 Universiteto dėstytojas
    • 1.8 Neramumai Paryžiuje
    • 1.9 Grįžti namo
    • 1.10 Mirtis
  • 2 Filosofija
    • 2.1 Penki būdai, kaip atpažinti, kad Dievas egzistuoja
    • 2.2 Biblijos svarba
  • 3 Darbai
    • 3.1 Summa prieš pagonis
    • 3.2 Summa theologiae
    • 3.3 Scriptum super quatuor libris sententiarum magistri Petri Lombardi
  • 4 Įnašai
    • 4.1 Apie Dievą
    • 4.2 Filosofija
    • 4.3 Psichologija
    • 4.4 Metafizika
    • 4.5 Teisė
    • 4.6 Ekonomika
  • 5 Nuorodos

Biografija

Tiksli Akvino gimimo data nežinoma. Tačiau galima manyti, kad jis gimė nuo 1224 iki 1225 metų.

Roccasecca pilis buvo vieta, kur gimė Tomás, miestas, esantis Italijoje, labai arti miesto „Aquino“..

Šeima

Tomas buvo kilnus ir turėjo vokiečių protėvius; be to, tai buvo labai didelė šeima, nes Tomai turėjo vienuolika brolių ir buvo paskutinis jo tėvų vaikas.

Tėvas buvo vadinamas Landolfo de Aquino ir buvo tų, kurie buvo „Aquino“, palikuonių eilėje; Be to, Landolfo taip pat turėjo šeimos ryšį su Romos imperatoriumi Federico II.

Tomás motina buvo vadinama Teodora ir taip pat buvo susijusi su šiuo atveju su Chietų skaičiais.

Pirmieji tyrimai

Pirmasis Tomás de Aquino gautas kūrinys buvo 5 metų. Tuo metu jo tėvai paėmė jį į Montecassino abatiją, vienuolyną, sudarytą iš benediktinų vienuolių; šio vienuolyno abatas buvo Tomas dėdė.

Šio laikotarpio istoriniai įrašai rodo, kad Tomas, jau tokiame ankstyvame amžiuje, išreiškė didelį atsidavimą ir kad jis buvo pavyzdinis studentas. Vienuolių mokymai buvo susiję su tuo, kaip medituoti, išlaikant tylą, taip pat su įvairiomis muzikos, gramatikos, religijos ir moralės sritimis.

Vienuoliai, kurie suformavo Tomasą, sakė, kad turi labai gerą atmintį ir kad jis greitai ir lengvai saugo viską, ką skaito..

1239 m. Benediktinų vienuoliai turėjo išvykti iš šalies, nes imperatorius Frederikas II įsakė jiems ištremti.

Universitetinis švietimas ir dominuojanti tvarka

Po šio epizodo 1239 m. Tomás įstojo į Neapolio universitetą. Ten jis buvo penkerius metus ir giliai įsiskverbė į sąvokas, susijusias su aristotelio logika.

Savo formavimo proceso pabaigoje, 1244 m., Tomás pradėjo susieti su dominuojančiais žmonėmis, su kuriais jis buvo sužavėtas.

Šiuo metu jis tapo draugais su Juan de Wildeshausen, kuris buvo vyriausiasis dominikonų ordino kapitonas. Ši draugystė pasisakė, kad Tomás labai greitai įsakė minėtai tvarkai.

Šio konteksto viduryje Tomás šeima jaučiasi labai įsišaknijusi, nes planas, kurį jie turėjo Tomai, buvo tas, kad jis pakeitė savo dėdę kaip Montekassino abatijos abatą.

Tomas nuvyko į Romą, kad pradėtų studijas, susijusias su novitiatyviniu etapu, kai jo broliai atėjo į jį ir paėmė jį į Roccasecca pilį, kur jis buvo priverstas likti, bandydamas įtikinti jį neįeiti į Dominikiečių ordiną.

Tomas vėl ir vėl svarstė savo brolių argumentus, o kartais ketino prisidėti prie jų koncepcijų. Tačiau jis pagaliau pabėgo iš pilies ir nuvyko į Paryžių, kad išvengtų savo šeimos.

Studijos Paryžiuje

Po šio etapo Tomás įstojo į Paryžiaus universitetą. Šis laikotarpis buvo labai svarbus, nes tarp mokytojų buvo asmenybių, kurių mokymai buvo suderinti su Aristotelio doktrinomis.

Kai kurie iš geriausių mokytojų buvo vokietis Alberto Magno, kunigas, geografas ir filosofas; ir Alejandro de Hales, kuris buvo anglų kilmės teologas.

Be to, šiame etape Tomás de Aquino buvo apibūdinamas kaip taikantis studentas, turintis didelį intelektualinį potencialą.

Perkėlimas į Kelną

Kai Tomas buvo beveik baigęs savo mokymą šiame universitete, jo mokytojas Alberto Magno paprašė, kad jis atliktų mokslinį aktą - įrankį, kuriuo būtų siekiama sąsajos tarp priežasties ir tikėjimo..

Tomás de Aquino šią užduotį atliko pavyzdiniu būdu, net išskaidydamas daugelį Alberto Magno pateiktų argumentų, kurie buvo šios srities gydytojai ir kurie buvo pripažinti akademiniais asmenimis.

Šios sąveikos dėka Magno pasiūlė Tomasui Akvinui lydėti jį į Kelną, Vokietiją, kur jis mokė graikų filosofo Aristotelio darbą ir išsamiai išnagrinėjo jų argumentus.

Išnagrinėjęs Aristotelio darbą, Tomas Akvinėlis galėjo daryti išvadą, kad tikėjimas ir protas nebuvo priešingos sąvokos, bet buvo abiejų koncepcijų harmonija..

Būtent ši sąvoka yra tai, kas laikoma didžiausiu įnašu, kurį Tomas Aquinas padarė istorijai ir žmonijai. Tuomet jo gyvenime Tomas Aquinas buvo įšventintas kunigu.

Grįžti į Paryžių

1252 m. Jis grįžo į Paryžių, siekdamas tęsti studijas. Šiuo metu jo gyvenime jis susidūrė su nepalankia padėtimi, kuri kilo iš pasaulietinių mokytojų rankų.

Šitie pasaulietiniai profesoriai priešinosi prašymams, kurių gyvenimo būdas priklausė nuo alamijų. 

Jie parodė save prieš atkaklius vienuolius, kurie atkreipė mokinių dėmesį, atsižvelgdami į jų savitąsias savybes, tokias kaip skurdas, mokymosi įpročiai, kuriuos jie parodė, ir pastovumą, kurią jie parodė skirtingose ​​veiklos srityse..

Pavojingas rašymas

Atsižvelgiant į tai, prancūzų kilmės teologas Guillermo de Saint Amour parašė du labai kritiškus ir pavojingus manifestus pareiškėjams..

Atsakydama į tai, 1256 m. Tomas Akvinėlis paskelbė teisėtą darbą Prieš tuos, kurie ginčija dieviškąjį garbinimą, kuris buvo lemiamas priimant sprendimą, kurį popiežius Aleksandras IV vėliau išreiškė šv..

Šis faktas reiškė, kad popiežius patikėjo Tomaso Akvinui įvairius sudėtingus teologijos srities klausimus, pvz. Įvadinė knyga amžinai Evangelijai.

Universiteto dėstytojas

Popiežiaus Aleksandro IV pasitikėjimo ir užduočių, kurias jis atliko šiame kontekste, pasitikėjimas buvo vienas iš elementų, dėl kurių jis tapo tik 31 metų gydytoju. Nuo šio paskyrimo jis pradėjo dirbti kaip universiteto profesorius.

1256 m. Jis buvo Paryžiaus universiteto teologijos profesorius. Tuomet Tomas buvo Prancūzijos karaliaus Luiso IX patarėjas.

Praėjus trejiems metams, 1259 m., Jis lankė Prancūzijos miestą Valenciennes, nurodydamas, kad jis buvo atsakingas už dominuojančių Dominikos piliečių studijų organizavimą kartu su Pedro de Tarentaise ir Alberto Magno..

Tada jis persikėlė į Italiją, kur jis dirbo mokytoju Orvieto, Viterbo, Neapolio ir Romos miestuose; ši veikla truko 10 metų.

Per šį laikotarpį Tomas Aquinas taip pat buvo asmeninis popiežiaus Urban IV patarėjas, kuris užsakė kelis jo vėlesnius leidinius, taip pat kitų mokslininkų darbų, tokių kaip vyskupo Nicolás de Durazzo knyga Tikėjimu į Šventąją Trejybę.

Susitikimai Paryžiuje

Tomas Aquinas grįžo į Paryžių, kur jis stipriai pasipriešino savo idėjoms, atstovaujamoms iš trijų skirtingų sričių: viena vertus, Augustino iš Hippo idėjų pasekėjų; kita vertus, Averroizmo pasekėjai; ir galiausiai, pasaulietis, prieštaraujantis nutarties tvarkai.

Visų pirma, šis intelektualinio priešiškumo scenarijus Tomo Aquino idėjoms, jis atsakė su įvairiais leidiniais, tarp kurių Deuterate intellectus prieš averius. Prieš kiekvieną iš šių konfrontacijų, Tomás buvo nugalėtojas.

Grįžti namo

Dominikonų ordinas paprašė Tomas Aquinas dalyvauti Neapolyje, kur jis gavo didžiulį priėmimą ir pilną pagarbą ir susižavėjimą.

Nors šiame mieste jis pradėjo rašyti trečiąją savo pripažintų kūrinių dalį, turinčią teisę Summa Theologiae. Tiesiog tuo metu, kai jis pradėjo rašyti, jis nurodė, kad jis gavo apreiškimą, kuris parodė jam, kad viskas, ką jis iki šiol parašė, buvo sterilus.

Mirtis

1274 m. Kovo 7 d. Tomas Akvinietis patyrė tikėjimo profesiją Terracinos savivaldybėje su energija, kuri jam būdinga, kai jis staiga mirė.

Nėra aiškios informacijos apie priežastis, dėl kurių jis mirė. Jis netgi manė, kad Sicilijos karalius Carlosas de Anjou gali būti apsinuodijęs.

Tačiau nėra jokių konkrečių duomenų, kuriais būtų galima pagrįsti šį teiginį; Dante Alighieri savo žinomame darbe pateikė tik teiginį Dieviškoji komedija.

Praėjus 50 metų po mirties, 1323 m. Sausio 28 d. Katalikų Bažnyčia kanonizavo Tomas Aquinas.

Filosofija

Didelis Tomo Aquino indėlis į filosofiją buvo teigti, kad tikėjimas ir protas nebuvo priešingos idėjos, bet tarp jų buvo įmanoma, kad buvo harmonija ir harmonija.

Pagal Tomo Aquino pateiktą prielaidą tikėjimas visuomet turi viršenybę dėl priežasties. Jei tikėjimu ir kitais motyvais pagrįstos prieštaringos idėjos yra pasiekiamos, tie, kurie yra susiję su tikėjimu, visada bus pranašesni, nes Tomas Akvinietis mano, kad Dievas yra geriausias ir esminis elementas, susijęs su bet kuriuo kitu..

Tomaiui priežastis yra priemonė, kuri yra šiek tiek apribota, norint kreiptis į tikrąsias Dievo žinias. Tačiau tai yra esminis elementas, norint gauti tokias žinias, kurias jis laiko teisingomis.

Be to, Tomas Akvinietis buvo labai aiškus, kad racionalumas yra būdas, kuriuo žmonės gali žinoti dalykų tiesą ir juos supančius elementus. Todėl priežastis negali būti klaidinga, nes tai yra natūralus žmogui skirtas įrankis.

Penki būdai, kaip atpažinti Dievą

Tomas Aquinas nurodė, kad yra bent 5 elementai, per kuriuos galima žinoti ir patvirtinti Dievo egzistavimą; tai yra Dievo buvimo ir sampratos atpažinimas iš vizijos, kuri pereina nuo poveikio iki priežasties.

Tuomet Akvinėliai nurodė, kad yra 5 esminiai elementai, per kuriuos buvo galima kreiptis į tą Dievo egzistavimo sąvoką.

Šie elementai yra susieti su nuomone, kad poveikį visada sukelia konkrečios priežastys ir kad visi įvykiai pasaulyje yra susiję vienas su kitu per didelę priežastinę grandinę. Penki Tomás de Aquino siūlomi maršrutai yra šie:

Judėjimas

Tomas Aquinas viskas vyksta nuolat. Tuo pačiu metu nustatoma, kad neįmanoma kažką judėti ir perkelti tuo pačiu metu. Todėl visi dalykai, kurie juda, tai daro, nes dar vienas elementas sukėlė šį judėjimą.

Šis nuolatinis judėjimas, kurį generuoja kiti, nėra apibūdinamas kaip begalinis, nes būtina turėti pradžią ir pabaigą. Tiesą sakant, Tomaso Akvinui šio didžiojo judėjimo pradžia yra Dievas, kurį jis vadina pirmuoju varikliu

Priežastinė priklausomybė

Jis susijęs su priežastine grandine. Per šį kelią siekiame pripažinti, kad labai veiksminga priežastis, kuri egzistavo, yra būtent Dievas, kuris yra visko pradžia, pagrindinė visų kitų įvykių priežastis, ir taip atsitiks..

Apie tai, kas įmanoma ir kas yra būtina

Trečiasis Tomo Aquino keliamas būdas kalba apie tai, kad pasaulis yra pilnas galimybių įvairiose egzistavimo srityse. Viskas aplink mus turi galimybę egzistuoti ar ne, nes įmanoma, kad ji sunaikinama.

Kadangi yra galimybė, kad kažkas neegzistuoja, tai reiškia, kad istorijoje buvo momentas, kuriame nieko nebuvo.

Prieš šitą nieko, atsirado poreikis atsirasti būtybei, kurią Aquinas vadina „būtinu“, kuris atitinka visišką egzistavimą; Dievas.

Vertybių hierarchija

Tomas Akvinoms vertybių pripažinimas yra vienas iš idealiausių būdų, kaip kreiptis į Dievo sampratą.

Nurodo, kad tokios vertybės kaip bajorystė, teisingumas ir gerumas, be kita ko, yra didesnės, nes jos artėja prie aukštojo atskaitos taško, kuris reiškia maksimalų išorinį vertinimą ir absoliučią minėtų verčių priežastį..

Tomas Aquinas teigia, kad šis aukštesnis atskaitos taškas yra Dievas, kuris atitinka aukščiausio tobulumo lygį.

Objektų užsakymas

Tomas Akvinietis teigia, kad gamtos objektai neturi minties, todėl jie negali užsakyti patys. Todėl būtina, kad būtų sukurtas aukščiausios kokybės subjektas, atsakingas už užsakymo pateikimą.

Biblijos svarba

Tomas Akvinui Dievas kaip sąvoka yra labai sudėtinga samprata, kurios neįmanoma tiesiogiai kreiptis, nes mūsų priežastis nesupranta tiek daug narsumo.

Štai kodėl jis siūlo, kad geriausias būdas kreiptis į Dievą yra per Bibliją, ypač per Naująjį Testamentą; vadinamosios apaštališkosios tradicijos, kuri nėra parašyta Biblijoje, bet krikščioniškos dinamiškumo dalis; popiežiaus ir vyskupų mokymas.

Veikia

Tomas Aquino darbai buvo įvairūs ir jų publikavimas buvo platus. Per trumpą gyvenimą jis paskelbė daug knygų, nes mirė, kai buvo tik 49 metai.

Tarp savo milžiniško leidinių sąrašo jos teologinės sintezės išsiskiria: Summa prieš pagonis, Summa theologiae ir Scriptum super quatuor libris sententiarum magistri Petri Lombardi.

Summa prieš pagonis

Šis darbas verčiamas kaip Suma prieš žmones. Manoma, kad jis buvo parašytas nuo 1260 iki 1264, nors nėra susitarimo dėl šios datos teisingumo.

Apskaičiuota, kad šio leidinio tikslas yra pateikti argumentus, kurie patvirtintų katalikų ir krikščioniškąjį tikėjimą priešiškumo situacijose.

Šiame leidinyje galite rasti argumentų, skirtų specialiai atsakyti į netikinčių žmonių apraiškas. Manoma, kad knygos tikslas buvo suteikti paramą misionieriams, kad jie žinotų Dievo žodį.

Taip pat apskaičiuota, kad šie argumentai galėjo būti naudingi, kilus ginčams su žydais ar musulmonais, kurie tuo metu buvo apibūdinti kaip aristotelio filosofija..

Summa theologiae

The Teologinė suma Jis buvo parašytas tarp 1265 ir 1274. Tai būdingas populiariausias viduramžių laikotarpio teologijos traktatas, turintis didelę įtaką katalikybei.

Daugiau nei ginti tikėjimą (kaip. \ T Suma prieš žmones), šis leidinys buvo sukurtas kaip teologinis vadovas, kuris galėtų būti naudojamas mokant.

Dėl. \ T Teologinė suma, Tomas Aquinas remiasi Biblija ir kitais šventaisiais Raštais, taip pat Aristotelio ir Augustino iš Hippo mokymais..

Struktūra

Šio leidinio struktūroje galima rasti modelį. Pirma, paaiškinimas prasideda su klausimu, kuris paprastai išreiškė priešingą idėją, kad Tomas Aquinas gynė.

Vėliau Santo Tomas apibūdino argumentus, kurie, anot jo, paneigė pradžioje išreikštą disertaciją klausime; po to aš apibūdinau tuos argumentus, kurie palaikė šį disertaciją.

Atliekant analizę Tomás buvo pasiryžęs išplėsti ir suvokti, koks būtų jo atsakymas, ir galiausiai jis atsakė po vieną visus argumentus, prieštaraujančius nagrinėjamam darbui..

Ši knyga buvo parašyta trimis dalimis, o trečias iš jų liko nebaigtas po to, kai Tomas Aquinas per paskutinius savo gyvenimo metus išreiškė, kad turėjo apreiškimą, per kurį jam buvo pasakyta, kad viskas, ką parašė iki šiol tai buvo nenaudinga ir tai neturėjo prasmės.

Tačiau, nors Tomas Akvinietis neužbaigė trečiosios savo darbo dalies, jo mokiniai jį užpildė, pridedant priedą, kuriame jie sukūrė kelis jo jaunimo rašinius savo jaunystės metu..

Scriptum super quatuor libris sententiarum magistri Petri Lombardi

Tai buvo pirmasis Tomás de Aquino darbas Pastabos apie keturias Pedro Lombardi sakinių knygas.

Apskaičiuota, kad šis darbas buvo parašytas nuo 1254 iki 1259 metų. Šiame leidinyje Tomas de Aquino komentuoja teologo Pedro Lombardi darbą, kuriame buvo sukurti Bažnyčios sakramentai..

Kai kurie mokslininkai nustatė, kad tai, ką Aquinas iškėlė šiuose komentaruose, išlaiko svarbius skirtumus, kaip išreikšti save Teologinė suma, labiausiai transcendentinis Tomás darbas. 

Tačiau tai, kad Teologinė suma Tomas Akvinėlis nebuvo baigęs, gali paaiškinti, kad abiejų religinio filosofo darbų skirtumai yra skirtingi.

Kiti Tomo Aquino mokslininkai nurodo, kad ši knyga yra konkretus įrodymas, kaip jo mintis vystosi ir vystosi per laiką.

Įnašai

Apie Dievą

Šv. Tomas Akvinietis sukūrė idėją apie tai, kas yra Dievas, ir jis tai padarė naudodamasis teigiamomis idėjomis, bandydamas atrasti savo prigimtį.

Savo dedukciniame mąstyme jis sakė, kad Dievas yra paprastas, tobulas, begalinis, nekintamas ir unikalus. Dievas nėra sudarytas iš dalių, ty jis neturi kūno ir sielos, nei dalyko, nei formos.

Tai toks tobulas, kad jis neturi nieko ir nėra jokiu būdu apribotas. Jo charakteris ir esmė yra tokie kieti, kad jų niekas negali pakeisti. 

Filosofija

Filosofiniu požiūriu Aquino buvo apibūdintas kaip aristotelietis. Jis pradėjo fizinę objektų analizę kaip pradinį tašką.

Galbūt svarbiausia jo filosofinio mąstymo samprata susijusi su jo idėja, kad objektai ir viskas, kas yra visatoje, egzistuoja kartu su jų esme, o tai reiškia, kad visa medžiaga yra fiziškai egzistuojanti, bet jos esmė pasireiškia tobulu Dievo kūrimu.

Psichologija

Santo Tomasui žmogus nėra ribojamas dėl priežasties ir pasekmės. Todėl žmogus yra atsakingas už savo veiksmus. Tačiau laisvos valios egzistavimas neprieštarauja Dievo egzistavimui.

Metafizika

Vienas iš sričių, kuriose šv. Tačiau visa mintis buvo glaudžiai susijusi su jų religiniais įsitikinimais. Aukščiausiasis Dievas visada yra piramidės viršuje.

Šia prasme jo mąstymas buvo sukurtas remiantis tuo, kad statinis pasaulis buvo tobulumo idėja. Pasak jo žodžių, tai, kas buvo nejudanti, buvo tobula.

Jis išskyrė natūralų judėjimą ir savanorišką judėjimą. Tačiau dar kartą, kiekvienas pirmasis judėjimas yra realizuojamas Aukščiausioji Būtybė, tai yra, Dievas. 

Teisė

Teisės srityje Šv. Tomo Akademijos doktrina atlieka svarbų ir gerbiamą vaidmenį.

Jo mąstymas yra laikomas viena iš teisės teorijos ašių ir yra atviras visuose universitetų vadovuose kaip atspirties taškas ateities teisėjų atspindžiui..

Jo idėja dėl dieviškosios tvarkos, esančios kiekvienoje jo palikimo ekspozicijoje, patvirtina, kad įstatymai atitinka įstatymus, kurie yra tik instrumentai, skirti bendrai gerovei. Tačiau šie įstatymai galioja tol, kol jie yra tinkami teisingumui.

Ekonomika

Santo Tomas tikėjo, kad viskas aplink mus nėra mūsų. Kadangi Dievas buvo puikus kūrėjas, turėtume pasidalinti viskuo ir laikyti ją dovana.

Jis manė, kad vyrams reikia paskatų atlikti, ir šiuo aspektu privati ​​nuosavybė buvo šios paskatos ir žmogaus darbo rezultatas..

Nuorodos

  1. (2008). Filosofijos pagrindai. Filosofijos pagrindai philosophybasics.com.
  2. McInerny, Ralph. (2014). plato.stanford.edu. JAV Stanfordo filosofijos enciklopedija. dish.stanford.edu.
  3. Summa Theologiae: 17 tomas, Žmogaus veiksmų psichologija: 1a2ae. 6-17. 
  4. Fonseca, Miranda. (2015). Akademinių žurnalų portalas. Kosta Rikos universitetas magazines.ucr.ac.cr.
  5. Siapo, Harold R. (2014). „Slide Share“. Šv. Tomas Aquinas ir švietimas. eslideshare.net.
  6. (2011). Tiesa apie pinigus ir vyriausybę. Vandens ūkio ekonomika. politinis- ekonomika.com.