Dalintis:
Rousseau biografija, filosofija ir prisiminimai
Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) buvo rašytojas, filosofas, botanikas, gamtininkas ir muzikantas, kuris sugebėjo abejoti savo laiko socialinėmis ir politinėmis struktūromis. Jo įnašas filosofijos, politikos ir švietimo srityje buvo laikomas šiuolaikinės visuomenės socialinės ir istorinės evoliucijos raktu..
Laikoma vienu iš svarbiausių ir įtakingiausių XVIII a. Mąstytojų, po to, kai buvo paskelbtas 1750 m., Jis įgijo šlovę ir populiarumą.Kalbos apie mokslą ir meną", Su kuria jis buvo apdovanotas prestižinės Prancūzijos Dijono akademijos apdovanojimu.
Šio pirmojo rašto tikslas buvo atvirai atkreipti dėmesį į tai, kaip mokslo ir meno pažanga buvo atsakinga už visuomenės, jos etikos ir moralės sugadinimą.
Jo antroji kalba Apie nelygybės kilmę, paskelbtas 1755 m., sukėlė didelių prieštaravimų, prieštaraujant garsaus mąstytojo Thomaso Hobbeso idėjoms.
Jis nurodė, kad žmogus iš prigimties yra geras, tačiau pilietinė visuomenė su skirtingomis institucijomis jį sugadina, veda jį į prabangumą, smurtą ir pernelyg prabangą..
Rousseau yra laikomas vienu didžiausių Prancūzijos apšvietimo mąstytojų. Jo socialinės ir politinės idėjos buvo prancūzų revoliucijos pradžia. Jo literatūriniam skoniui jis buvo priešais romantizmą ir jo sąvokas švietimo srityje, jis laikomas šiuolaikinės pedagogikos tėvu.
Tai turėjo didelį poveikį to laiko žmonių gyvenimo būdui; mokoma mokyti vaikus kitaip, atvėrė žmonių akis į gamtos grožį, tapo laisve visuotinio siekio objektu ir skatino emocijų išraišką draugystėje ir meilėje, o ne saikingai išsilavinę.
Indeksas
- 1 Rousseau biografija
- 1.1 Gimimas ir vaikystė
- 1.2 Tyrimai
- 1.3 Suaugusieji
- 1.4 Grįžti į Paryžių
- 1.5 Genujos turas (1754)
- 1.6 Perkėlimas į „Môtiers“
- 1.7 Prieglobstis Anglijoje (1766–1767 m.)
- 1.8 Grenoblis
- 1.9 Mirtis
- 2 Filosofija
- 2.1 Natūrali būklė
- 2.2 Socialinis statusas
- 2.3 Socialinės padėties panaikinimo strategijos
- 2.4 Socialinė sutartis
- 3 Pagrindiniai įnašai
- 4 Nuorodos
Rousseau biografija
Gimimas ir vaikystė
Jean-Jacques Rousseau gimė 1712 m. Birželio 28 d. Ženevoje. Jo tėvai buvo Isaac Rousseau ir Suzanne Bernard, kurie mirė po kelių dienų po gimimo.
Rousseau'ą daugiausia pakėlė jo tėvas, nuolankus laikrodininkas, su kuriuo nuo ankstyvo amžiaus skaitė graikų ir romėnų literatūrą. Jo vienintelis brolis pabėgo iš namų, kai jis dar buvo vaikas.
Tyrimai
Kai Rousseau buvo 10 metų, jo tėvas, kuris užsiėmė medžiokle, turėjo teisinį ginčą su žemės savininku, kad jis ėjo į savo žemę. Siekiant išvengti problemų, jis persikėlė į Nyoną, Berną, su Suzanne, Rousseau teta. Jis pakartotinai susituokė ir nuo to laiko Jeanas Žakas nežinojo apie jį.
Rousseau pasiliko su tavo motinos dėdė, kuri išsiuntė jį ir jo sūnų Abrahamą Bernardą į kaimą Ženevos pakraštyje, kur jie mokėsi matematikos ir piešimo..
13 metų amžiuje jis buvo pamokytas notarui ir tada graviruotojui (jis naudojo įvairias spausdinimo technologijas). Pastarasis nukentėjo jį ir Rosseau pabėgo į Ženevą 1728 m. Kovo 14 d., Entonctrando, kad miesto vartai buvo uždaryti karavarde.
Tada jis priėmė prieglobstį netoliese esančiame Savojoje su Romos katalikų kunigu, kuris jį supažindino su Françoise-Louise de Warens, 29 metų protestantų kilmės kilme ir atsiskyrė nuo savo vyro. Karalius Pjemontas tai sumokėjo, kad padėtų atnešti protestantus į katalikybę ir atsiuntė Rousseau į Turiną, Savojos sostinę, kad būtų konvertuojamas.
Tada Rousseau turėjo atsisakyti Ženevos pilietybės, nors vėliau jis sugrįžo į kalvinizmą.
Praėjus 11 mėnesių, jis atsistatydino, nes jaučiasi nepasitikėjimo vyriausybės biurokratija, dėl neteisėtų darbdavio mokėjimų.
Suaugusiųjų amžius
Kaip paauglys, Rousseau ilgą laiką dirbo tarnautoju, sekretoriumi ir dėstytoju, keliaujančiu Italijoje (Savojoje ir Pjemontas) ir Prancūzijoje. Kartais jis gyveno su De Warrens, kuris bandė jį pradėti profesijoje ir suteikė jam formalias muzikos pamokas. Vienu metu jis išvyko į seminariją su galimybe tapti kunigu.
Kai Rousseau pasirodė 20 metų, De Warrens jį laikė savo meilužiu. Ji ir jos socialinis ratas, kurį sudarė aukštos kvalifikacijos dvasininkų nariai, pristatė jį į idėjų ir laiškų pasaulį.
Šiuo metu Rousseau buvo skirta mokytis muzikos, matematikos ir filosofijos. 25 metų amžiuje jis gavo paveldėjimą iš savo motinos ir dalis jo buvo suteikta De Warrens. 27 metų amžiuje jis priėmė darbą kaip mokytojas Lyone.
1742 m. Jis nuvyko į Paryžių ir pristatė Académie des Sciences naują muzikos notacijos sistemą, kurią jis manė, kad padarys jį turtingu. Tačiau Akademija manė, kad tai buvo nepraktiška ir atmetė.
Nuo 1743 iki 1744 m. Buvo Prancūzijos ambasadoriaus Venecijoje Montaigue'o titulo sekretoriaus garbės pareigas..
Grįžti į Paryžių
Jis sugrįžo į Paryžių, be didelių pinigų, ir tapo Thérèse Levasseur meiluže, siūlančiu motiną ir brolius. Savo santykių pradžioje jie negyveno kartu, nors vėliau Rousseau paėmė Thérèse ir motiną gyventi su juo kaip savo tarnais. Pasak jų Koncesijos, jie turėjo iki 5 vaikų, nors nėra patvirtinimo.
Rousseau paprašė Thérèse pristatyti juos į vaikų ligoninę, atrodo, kad jis nepasitiki švietimu, kurį jis galėjo suteikti. Kai Jean-Jacques vėliau buvo žinomas dėl savo teorijų apie švietimą, Voltaire ir Edmundas Burke savo vaikų atsisakymą naudojo kaip kritiką savo teorijoms.
Rousseau idėjos buvo jo dialogų su rašytojais ir filosofais, tokiais kaip Diderotas, iš kurių jis tapo puikus draugas Paryžiuje, rezultatas. Jis rašė, kad pėsčiomis per miestą, esančią netoli Paryžiaus, buvo atskleista, kad menas ir mokslai yra atsakingi už žmogaus degeneraciją, kuri iš esmės yra gera..
Paryžiuje jis ir toliau domisi muzika. Jis parašė operos „Kaimas Soothsayer“ dainą ir muziką, kuri buvo atlikta 1752 m. Karaliui Liudui XV. Jis buvo taip sužavėtas, kad jis pasiūlė Rousseau gyvybės pensiją, bet jis atsisakė.
Genujos turas (1754)
1754 m. Rousseau sugrįžo į kalvinizmą ir sugrįžo į Genujos pilietybę.
1755 m. Baigė antrąjį didelį darbą, antrąjį diskursą.
1757 m. Jis turėjo ryšį su 25 metų Sophie d'Houdetot, nors jis truko ilgai.
Šiuo metu jis parašė tris jo pagrindinius darbus:
1761 m - Julija arba Naujasis Heloise, romantiškas romanas, įkvėptas jo neatlygintinos meilės ir kuri pasiekė didelę sėkmę Paryžiuje.
1762 m - Socialinė sutartis, darbas, kuris iš esmės susijęs su vyrų lygybe ir laisve visuomenėje, kuri yra teisinga ir humaniška. Sakoma, kad ši knyga buvo viena iš Prancūzijos revoliucijos politinių idealų.
1762 m - Emilio ar švietimas, pedagoginis romanas, visas filosofinis traktatas apie žmogaus prigimtį. Pasak pats Rousseau, tai buvo geriausias ir svarbiausias jo darbas. Šios knygos revoliucinis pobūdis jam buvo nedelsiant pasmerktas. Ji buvo uždrausta ir sudeginta Paryžiuje ir Ženevoje. Tačiau ji greitai tapo viena iš skaitytų knygų Europoje.
Perkėlimas į „Môtiers“
Leidinys „Švietimas“ pasipiktino Prancūzijos parlamentu, kuris išdavė arešto orderį „Rousseau“, kuris pabėgo į Šveicariją. Šios šalies valdžios institucijos jam taip pat neprieštaravo ir tai buvo tada, kai jis gavo kvietimą iš Voltaire, nors Rousseau neatsakė.
Po to, kai Šveicarijos valdžios institucijos jam pranešė, kad jis nebegali gyventi Berne, filosofas d'Alembertas patarė jam persikelti į Neuchâtel kunigaikštystę, valdomą Prūsijos karaliaus Frederiko, kuris jam padėjo judėti.
Rousseau gyveno daugiau nei dvejus metus (1762-1765 m.), Skaitant ir rašydamas. Tačiau vietos valdžios institucijos pradėjo žinoti savo idėjas ir rašinius ir nesutiko leisti jam gyventi..
Tada jis persikėlė į nedidelę Šveicarijos salą, San Pedro salą. Nors Berno kantonas jam patikino, kad jis gali gyventi be baimės suimti, 1765 m. Spalio 17 d. Berno senatas įsakė jam išeiti iš salos per 15 dienų..
1765 m. Spalio 29 d. Jis persikėlė į Strasbūrą ir vėliau priėmė David Hume kvietimą persikelti į Angliją.
Pabėgėlis Anglijoje (1766-1767 m.)
Po trumpo buvimo Prancūzijoje Rousseau priėmė prieglobstį Anglijoje, kur jį pasveikino filosofas Davidas Hume, bet netrukus jie tapo priešais.
Grenoblis
1767 m. Gegužės 22 d. Rousseau sugrįžo į Prancūziją, nors jam buvo išduotas arešto orderis.
1769 m. Sausio mėn. Jis ir Teresė išvyko gyventi į Grenoblio ūkį, kur jis dirbo botaniką ir baigė darbą Koncesijos. 1770 m. Balandžio mėn. Jie persikėlė į Lioną ir vėliau į Paryžių, kur jie atvyko birželio 24 d.
1788 m. René de Girardin pakvietė jį gyventi savo pilyje Ermenonvilyje, kur jis persikėlė su Thérèse, kur dėstė botaniką Reno sūnui.
Mirtis
Rousseau mirė nuo trombozės 1778 m. Liepos 2 d. Ermenonvilyje, Prancūzijoje, nežinodamas, kad tik po 11 metų jo idėjos Socialinė sutartis, jie tarnautų skelbiant laisvės revoliuciją.
1782 m. Jo darbas buvo paskelbtas po mirties Vienišų vaikštynių svajonės. Tai jo paskutinis testamentas, kai Rousseau užfiksuoja stebuklus, kuriuos gamta suteikia mums.
Filosofija
Natūrali būsena
Vienas iš pagrindinių Jean-Jacques Rousseau pateiktų nurodymų yra tas, kad žmogus yra natūra, neturi blogio, o visuomenė yra sugadinta. 1754 m. Rašė:
Pirmasis žmogus, kuris, pakėlęs žemės sklypą, sakė: „tai yra mano“, ir nustatė, kad žmonės buvo pakankamai naivūs, kad tikėtų jį, kad žmogus buvo tikras pilietinės visuomenės įkūrėjas. Kiek nusikaltimų, karų ir nužudymų, kiek siaubų ir nelaimių galėjo išgelbėti žmogų iš žmonijos, traukti statymus ar užpildyti griovį ir verkti jų draugais: saugokitės klausytis šio nekaltumo; jūs prarandate, jei pamiršote, kad žemės vaisiai priklauso mums visiems, o žemė - niekam.
Jis pavadino šią būseną kaip natūralų žmogų ar gamtos būseną ir atitinka momentą prieš visuomenės sampratą. Jis apibūdino šį žmogų kaip žmogų savo giliausioje esme, net be priežasties ir be polinkių, kurie reaguoja į užuojautą (riboja pamaldumas) ir meilę sau (siekia savęs išsaugojimo).
Tai yra skaidrus, be antrojo ketinimo, su daug nekaltumo ir be moralės sąvokos pažinimo, kuris gyvena pilnas laimės ir nori gyventi taikiai su visa, kas jį supa.
Rousseau, natūralus žmogus neturi jokio nusistatymo blogai elgtis, jis yra nepriklausomas ir gali laisvai pasirinkti savo pasirinkimą; tai yra, ji suteikia laisvę tiek fiziškai, tiek sąmonės srityje.
Rousseau teigė, kad žmogaus raidos būklė, susijusi su tuo, ką jis vadino "laukiniais", buvo geriausias arba optimaliausias, tarp ekstremalių žvėrių ir kito kraštutinio dekadento civilizacijos..
Socialinis statusas
Be natūralaus žmogaus, Rousseau nurodė, kad yra istorinis žmogus, atitinkantis tą žmogų, kuris gyvena ir vystosi visuomenėje.
Rousseau atveju gyvenimas visuomenėje, turinčioje specifinių ypatybių, reiškia, kad žmogus gali plėtoti savo pažinimo gebėjimus, tokius kaip vaizduotė, supratimas ir protas, bet jis būtinai taps piktybiniu, prarandamas jo gerumą..
Rousseau patvirtino, kad šiame kontekste žmogus yra labai savanaudis ir eina ieškoti tik savo naudos, o ne ieškoti harmonijos su savo aplinka. Auginti nepalankų savigarbą kitiems vyrams, nes jis grindžiamas egocentriku.
Tuomet, remiantis šiuo požiūriu, socialinėje valstybėje žmogus laikomas vergais, o stipresnės būtybės pajėgumas yra tas, kuris turės viršenybę..
Socialinis elgesys
Apskritai, šios istorinės būtybės despotiškos nuostatos nėra akivaizdžiai akivaizdžios, tačiau yra paslėptos naudojant socialinį elgesį kaip priemonę, kurioje švietimas turi plačią dalyvavimą.
Dėl šio apibendrinto egoizmo visuomenė gyvena nuolatinė priespauda, kuri neleidžia mėgautis tikra laisve.
Tuo pačiu metu, atsižvelgiant į tai, kad socialinis elgesys yra atsakingas už tikrųjų žmonių ketinimų slėpimą, neįmanoma iš tikrųjų suprasti, koks yra buvimo lygio korupcijos lygis, sugebėti jį atpažinti ir daryti kažką teigiamo..
Pasak Rousseau, istorinis žmogus buvo sukurtas atsiradus dviem sąvokoms, kurios neįsivaizduojamos gamtos būsenoje ir tuo pačiu metu būtinos socialinei valstybei; galia ir turtas.
Strategijos išeiti iš socialinio statuso
Susidūręs su šiuo atsiskyrimo scenarijumi, Rousseau pareiškė, kad svarbiausia yra ne tik išsamiai apibūdinti utopinės gamtos būklės charakteristikas, bet ir suprasti, kaip galima pereiti iš dabartinės socialinės valstybės į kitą, kurioje išgelbėti esminiai tos natūralios žmogaus savybės.
Šia prasme jis nustatė, kad iš esmės yra trys būdai išeiti iš socialinės valstybės. Toliau aprašysime pagrindines kiekvieno iš šių savybių:
Individuali produkcija
Šis rezultatas gaunamas dėl susirūpinimo, kad konkretus asmuo gali turėti įtakos dabartinei situacijai.
Savo autobiografiniame darbe Koncesijos Rousseau šią koncepciją sukūrė giliau.
Per švietimą
Antra, Rousseau pasiūlė išeiti iš moralinio individo, ugdant panardintą žmogų visuomenėje. Šis švietimas turi būti pagrįstas gamtos principais.
Šio gamtinio ugdymo ypatumai yra pagrįsti plataus masto tyrimų esme, o ne tradiciniais elementais, kurie siūlo mokytis socialines struktūras.
Šia prasme, Rousseau, pirminiai ir spontaniški impulsai, kuriuos vaikai patiria susiliečiant su gamta, buvo labai vertingi. Jie būtų geriausi rodikliai, kaip žmogus turėtų elgtis dėl savo natūralios esmės gelbėjimo.
Rousseau nurodė, kad šie impulsai yra cenzūruojami formaliojo švietimo būdu, ir kad ji daugiausia dėmesio skyrė vaikų mokymui labai anksti, plėtoti savo intelektą ir pasirengti užduotims, kurios turėtų atitikti suaugusiuosius. Jis pavadino tokį išsilavinimą „teigiamu“.
Rousseau pasiūlymas yra skirtas „neigiamo ugdymo“ skleidimui, per kurį skatinamas pojūčių vystymasis ir šių pirmųjų natūralių impulsų raida.
Remiantis Rousseau pasiūlyta logika, būtina stiprinti „žinių rinkinį“ (šiuo atveju tuos, kurie yra susiję su jutikliais), kad gal ÷ tų ją tobulinti iki didžiausios išraiškos ir tokiu būdu sugeb ÷ ti sukurti scenarijų, leidžiantį vystytis harmoningai su primityvūs jausmai.
Tada Rousseau pasiūlė keturių etapų programą, kuria galėtų būti naudojamas šis neigiamas išsilavinimas. Šie etapai yra šie:
Kūno vystymasis
Šis etapas yra skatinamas nuo pirmojo iki penktojo vaiko metų. Siekiama sutelkti dėmesį į stiprią kūną, nepradedant įtraukti pažinimo mokymosi aspektų.
Jausmų raida
Šis etapas skatinamas nuo 5 iki 10 metų amžiaus. Vaikas pradeda labiau suvokti aplinkinį pasaulį per tai, ką jis suvokia per savo jausmus.
Kalbama apie požiūrį į gamtą ir vaiko pojūčių mokymą, kad jis galėtų kuo veiksmingiau pasinaudoti šiais būdais..
Šis mokymasis padės vaikui pabusti ir paskatinti jų smalsumą ir parodyti susidomėjimą tuo, kas juos supa; tai padarys jį budriu ir klausiančiu žmogumi.
Taip pat šis mokymas skatins tai, kad vaikas gali priprasti prie nuoseklių ir sąžiningų išvadų, pagrįstų tuo, ką suvokia jų pojūčiai ir savo patirtimi. Tokiu būdu jis augina priežastį.
Šiame proceso etape mokytojas yra tik orientacinis vadovas, be akivaizdaus ar tiesioginio dalyvavimo procese, nes pagrindinis tikslas yra vaikas kaupti patirtį ir mokytis iš jų..
Šis scenarijus neapima rašymo mokymo, nes Rousseau mano, kad svarbiau plėtoti smalsumą ir susidomėjimą nei užsiimti veikla. Vaikas, auginantis susidomėjimą ir norą paklausti, gali gauti tokių priemonių, kaip skaitymas ir rašymas..
Taip pat šiame etape nėra įspėjimų dėl blogai atliktų ar prastai orientuotų veiklos rūšių. Rousseau teigia, kad šios žinios apie tai, kas yra teisinga ir kas nėra, taip pat turi būti pačios patirties.
Smegenų vystymasis
Šis trečiasis etapas, kurį pasiūlė Rousseau, skatinamas, kai jaunuolis yra nuo 10 iki 15 metų.
Būtent šiuo metu mes pradėjome pamaitinti intelektą, remdamiesi jaudinančiu jaunuoliu, suinteresuotu tyrinėti, stebėti ir daryti išvadas, remiantis jų asmenine patirtimi. Šis jaunuolis gali pats mokytis, jam nereikia dėstytojų, kurie suteiktų žinių per formalias sistemas.
Nors iki šiol jūs neturite pagrindinių žinių, pvz., Skaitymo ir rašymo, noras mokytis ir mokymas, kurį turėjote mokydami save, padarys šių įgūdžių mokymąsi daug greičiau.
Rousseau siūloma sistema siekiama užtikrinti, kad jaunuolis sužinotų savo įgimtą norą mokytis, o ne todėl, kad sistema ją stumdė į jį.
Šiam filosofui teigiamas švietimas palieka tik mokymosi faktą. Nustato, kad daugiausia dėmesio skiriama tam, kad mokiniai įsimintų samprotavimus mechaniškai ir atitiktų tam tikrus socialinius standartus, kurie neturi nieko bendro su švietimu.
Be to, Rousseau labai svarbu, kad su gamtos mokslais, pavyzdžiui, matematika ir geografija, susiję tyrimai būtų lydimi mokymosi rankiniu būdu; jis pats buvo medžio apdirbimo darbuotojas.
Širdies raida
Paskutinis mokymo etapas yra susijęs su morale ir religija, o idealiu atveju jis įgyvendinamas, kai jauni žmonės yra penkiolikos ir dvidešimt metų amžiaus..
Rousseau mano, kad ankstesniuose etapuose jaunuolis parengė šią akimirką, nes, atpažindamas save, jis taip pat atpažįsta savo bendraamžius. Panašiai, artėjant prie gamtos, kyla tam tikras susižavėjimas aukštesniu subjektu, susiejančiu šį jausmą su religija.
Šiame etape ieškoma gilių apmąstymų, kokie yra kiekvieno individo ir jų aplinkos santykiai; pagal Rousseau, ši paieška turi būti tęsiama likusiam žmogaus gyvenimui.
Rousseau nuomone, labai svarbu, kad šios moralinės ir religinės žinios pasiektų jaunimą, kai jis yra bent 18 metų, nes šiuo metu jis galės iš tiesų suprasti juos ir neturės pavojaus likti abstrakčiomis žiniomis..
Politinis rezultatas
Paskutinė alternatyva, kurią Rousseau palieka palikti socialinę valstybę, kurioje žmogus yra panardintas, yra politinio pobūdžio galimybė arba akcentuojant piliečius..
Ši koncepcija buvo plačiai išplėtota Rousseau politinio pobūdžio darbuose, tarp kurių išsiskiria Diskusija apie vyrų nelygybės kilmę ir pagrindus ir Socialinė sutartis.
Socialinė sutartis
Kontekstas
Socialinės sutarties sąvoką pasiūlė keli mokslininkai, tarp kurių angliškai Thomas Hobbes ir John Locke ir, žinoma, Rousseau. Šių trijų filosofų svarstymai skyrėsi vienas nuo kito. Pamatysime pagrindinius kiekvieno požiūrio elementus:
Thomas Hobbes
Hobbesas pasiūlė savo koncepciją 1651 m Leviatanas. Hobbeso požiūris buvo susijęs su tuo, kad gamtos būklė buvo gana chaosas ir smurtas, ir kad būtent dėl didesnės jėgos žmonės gali įveikti šią smurtinę valstybę.
Ši sąvoka grindžiama idėja, kad gamta daugiausia grindžiama išsaugojimo jausmu. Todėl, atsižvelgiant į tai, kad visi žmonės yra kilę iš gamtos ir mes laikomės šio pagrindinio principo, savęs išsaugojimo ieškojimas sukelia tik smurtą ir konfrontacijas.
Nesant natūralios tvarkos reguliuoti šį elgesį, Hobbes mano, kad būtina sukurti dirbtinę tvarką, kuriai vadovauja institucija, turinti absoliučią galią.
Tada visi žmonės turi atsisakyti tos visiškos laisvės, kuri yra natūrali jų dalis, ir suteikti jai figūrą, atstovaujančią autoritetą. Priešingu atveju šis pobūdis neišvengiamai sukelia konfliktus.
Pagrindinis šio požiūrio aspektas yra tai, kad socialinė sutartis grindžiama pateikimu, kuris nedelsiant pašalina sutarimą dėl susitarimo ir kelia prievartos kontekstą.
John Locke
Savo ruožtu Locke savo darbe pateikia savo išvadas Dvi esė apie pilietinę valdžią, paskelbta 1690 m.
Ten jis teigia, kad žmogus, žinoma, turi krikščionišką esmę. Ši esmė reiškia, kad žmogus priklauso Dievui, o ne kitiems vyrams, už kuriuos jis turi laisvę ir tuo pačiu metu turi pareigą apsaugoti savo ir savo bičiulių gyvenimą..
Atsižvelgiant į tai, „Locke“ bendruomenė nėra būtina. Tačiau tai rodo, kad kai kuriais atvejais gali būti vyrų, kurie nenori laikytis šių teisių ir gamtinių pareigų, arba atsiranda konfliktų, dėl kurių sunku rasti sprendimą.
Šiuo tikslu nustatoma būtinybė sudaryti sutartį, kuria siekiama tik išspręsti tokias situacijas egzistuojant institucijai.
Parlamentas
Įstatymai, kuriais grindžiama „Locke“ siūloma sutartis, siūlomi kaip gamtos principų tęsinys, pabrėžiant pagarbą lygybei, laisvei, gyvenimui ir turtui..
Pagal šią koncepciją žmogus atsisako savo teisės praktiškai praktiškai įgyvendinti gamtinį įstatymą ir suteikia šiai prievolei bendruomenei sukurtus subjektus..
„Locke“ siūlomas subjektas, vykdantis šią konfliktų sprendimo funkciją, yra parlamentas, suprantamas kaip asmenų grupė, atstovaujanti bendruomenei. Tada Locke nustato dvi pagrindines sutarties sudarymo akimirkas; bendruomenės kūrimas ir vyriausybės kūrimas.
Rousseau požiūris
Rousseau požiūris buvo atskleistas jo darbe Socialinė sutartis paskelbta 1762 m.
Rousseau nemanė, kad galioja sutartis ar paktas, kuris buvo pagrįstas įsipareigojimu, nes tuo pačiu metu, kai yra prievarta, laisvė prarandama, ir tai yra esminė natūralių principų, į kuriuos žmogus turi grįžti, dalis.
Tada Rousseau pasiūlė sukurti socialinę sutartį, grindžiamą asmens laisve, kuri neturėjo būti prilyginta minėto pakto politinės ir socialinės tvarkos pranašumui..
Buvo siekiama pereiti prie politinės ir pilietinės laisvės. Svarbiausia yra tai, kad asmenys galėtų rasti būdą, kaip susieti save, kad jie paklustų sau ir visiems kitiems, išlaikydami savo laisvę.
Savanoriškas pateikimas
Tokiu būdu vyrai savanoriškai pateikia į sukurtą tvarką siekdami bendruomenės gerovės, ne tik jų. Šiame kontekste Rousseau pristato bendros valios sąvoką.
Svarbu atskirti bendrą grupės valią ir valią. Pirmasis neatitinka visų žmonių testamentų sumos, labiau susietos su grupės valia. Bendra valia yra ta, kuri kyla iš piliečių susirinkimų išvadų.
Rousseau socialinėje sutartyje nustatyta, kad egzistuoja paklusnumas, bet tik normos ir įsakymai, kuriuos tie patys asmenys sukūrė racionaliai ir siekdami sutarimo, todėl tai nėra dalyvavimas, pagrįstas prievarta.
Priešingai, pagrindinis Rousseau socialinio pakto pagrindas yra laisvė ir protas. Be to, bendraamžių pripažinimas yra vienas iš pagrindinių šios sutarties ramsčių, nes visi visuomenės nariai turi tas pačias teises ir pareigas..
Rousseau, šios socialinės sutarties įgyvendinimas vieninteliu būdu, kuriuo bus galima įveikti neteisybes ir blogis, kurie atnešė ankstesnius modelius, ir taip siekti žmogaus transcendencijos ir laimės.
Pagrindiniai įnašai
Ji prisidėjo prie naujų teorijų ir minties schemų atsiradimo
Rousseau tapo vienu iš pagrindinių Prancūzijos revoliucijos intelektualių lyderių.
Jo idėjos padėjo pamatus romantiško laikotarpio gimimui ir atvėrė duris naujoms filosofinėms teorijoms, tokioms kaip liberali, respublikinė ir demokratinė.
Jis propagavo komunitarizmą kaip svarbią filosofinę srovę
Savo kūriniais Rousseau nurodė gyvenimo bendruomenėje svarbą, nurodydamas, kaip tai turėtų būti didžiausia moralinė vertė, kurią turėtų pasiekti visos pilietinės visuomenės atstovai.
Įkvėpimas idealus Plato būklė Respublika, Rousseau stengėsi nutraukti individualizmą, kuris, jo manymu, buvo vienas pagrindinių kiekvienos visuomenės blogų.
Apibrėžti pagrindinius bet kokios demokratinės sistemos principus
Į Socialinė sutartis, Rousseau supranta, kaip pagrindinis tikslas, kurį turi siekti kiekviena politinė sistema, yra visiškas laisvės ir lygybės suvokimas, kaip etiniai ir moraliniai principai, galintys vadovauti bendruomenei.
Šiuo metu šie principai tapo bet kurios demokratinės sistemos varomąja jėga.
Jis pasiūlė įstatymą kaip pagrindinį visuomenės šaltinį
Nors romėnai jau buvo atsakingi už didelius žingsnius įstatymų, normų ir teisės srityje apskritai, Rousseau poreikis nustatyti normas, galinčias vadovauti bendruomenei ir suteikti visiems piliečiams lygybę..
Tik Rousseau dėka laisvė, lygybė ir nuosavybė tampa piliečių teisėmis.
Nustatyta laisvė kaip moralinė vertė
Rousseau yra vienas iš pirmųjų mąstytojų, kalbančių apie pilietinę laisvę, nustatant jį kaip pagrindinę moralinę vertę, kuri turi egzistuoti kiekvienoje visuomenėje.
Mąstytojas nurodo, kad vyrams bendruomenėje turi būti suteikta laisvė, bet laisvė, kuri visada pridedama prie įstatymo ir negali pažeisti kitų laisvių..
Jis sukūrė teigiamą žmogaus suvokimą
Jis pažymėjo, kad žmogus yra geras, todėl smurtas ar neteisybė nėra jo dalis. Tačiau visuomenė jį sugadina.
Rousseau siūlo puoselėti asmenines dorybes ir laikytis įstatymų, kad būtų sąžiningesnė visuomenė.
Sukurti etinio gyvenimo filosofiją
Rousseau siekia, kad žmogus visapusiškai vystytų savo gebėjimus visuomenėje ir kad tai pasiektų, jis turi pereiti nuo vartojimo ir individualizmo, pasitelkdamas save ugdyti moralines vertybes - lygybę ir laisvę.
Vyrai tampa nereikalingų poreikių vergais.
Ji sugeba paversti Deizmą į filosofiją
Rousseau teoretizuoja Deismą, filosofinę poziciją, pagal kurią yra priimtina tikėti dievo ar daugiau dievų egzistavimu, sugebėti patirti religiją per protą ir savo asmeninę patirtį, o ne per bendras religines sistemas ir esamas.
Sukurti naują pedagogiką
Rousseau manė, kad norint auklėti vaiką labai svarbu atsižvelgti į vaiko interesus ir gebėjimus, skatinti jų norą mokytis ir savarankišką švietimą..
Apibrėžia suverenitetą kaip politinę koncepciją
Rousseau yra vienas iš pirmųjų, tvirtinančių, kad suverenitetas mieste gyvena per daug. Tai rodo, kad suverenumas yra tas, kurį pasirinko žmonės, suverenumą apibrėžiant kaip neatimamą, nedalomą, tiesią ir absoliučią.
Nuorodos
- Delaney, J. (2017). Jean-Jacques Rousseau. Filosofijos internetinė enciklopedija. Gauta 2017 m. Liepos 4 d. Iš iep.utm.edu
- Doñate, J. (2015). Rousseau minties įtaka XVIII a. Gauta 2017 m. Liepos 4 d. Iš intrahistoria.com
- Jurgen Braungardt. (2017). Jean-Jacques Rousseau ir jo filosofija. Gauta 2017 m. Liepos 3 d. Iš braungardt.trialectics.com
- Rousseau, J. (2003). Socialinė sutartis arba politinės teisės principai. Visuotinėje virtualioje bibliotekoje. Gauta 2017 m. Liepos 4 d. Iš biblioteca.org.ar
- Sabine, G. (1992). Politinės teorijos istorija. Kolumbija: Ekonominės kultūros fondas.
- Sánchez, E. (2017). Jean-Jacques Rousseau. Pagarba natūraliam gyvenimui, laisvei ir individualiems skirtumams. Gauta 2017 m. Liepos 3 d. Iš uhu.es
- Soetard, M. (1999). Jean-Jacques Rousseau. UNESCO: Tarptautinis švietimo biuras. Gauta 2017 m. Liepos 3 d. Iš ibe.unesco.org
- Stanfordo filosofijos enciklopedija. (2016). Jean-Jacques Rousseau. Gauta 2017 m. Liepos 4 d. Iš plato.stanford.edu