Kas yra platoninis dualizmas?

The Platoninis dualizmas siūlo, kad mūsų pasaulis būtų padalintas iš nematomos linijos, kurioje yra svarbūs ir nuolatiniai dalykai (vadinami eidos arba idėjų pasauliu), o toliau vykstantys dalykai, efemeriški ir nereikšmingi (doxa, nuomonė ar protingas pasaulis) yra žemiau.

Pasak Platono, mes turime siekti kasdien siekti ir pakelti savo dvasią, kad tik galvotume ir stebėtume iš eidos ar idėjų pasaulio.  

Be to, Platone nėra jokios santykinės tiesos, nes pagal šį dualizmą tiesa yra viena ir yra viršutinėje linijos pusėje.

Filosofinis dualizmas reiškia skirtingus įsitikinimus, kad pasaulį dominuoja arba padalija du didžiausi pajėgos, kurios yra esminės ir kai kuriais atvejais priešingos viena kitai.

Šios doktrinos siekia paaiškinti, kaip buvo sukurta ir įkurta visata. Tačiau yra ir kitų neformalių teorijų, kurios paprasčiausiai paaiškina dviejų skirtingų įstatymų ir įsakymų egzistavimą pasaulyje, kurie gali egzistuoti be jokių problemų.

Yra įvairių autorių, tokių kaip Pitagoras, Empédocles, Aristotelis, Anaxagoras, Descartes ir Kantas, kurie atskleidė savo mąstymo ir suvokimo pasaulį. Su skirtingomis teorijomis, tokiomis kaip pasaulis, yra suskirstyta į nelyginę ir net lygią jėgą, draugystę ir neapykantą, gerą ir blogą, chaosą su intelektais, tuštumą su visa ir pan..

Tačiau vienas svarbiausių šios srities indėlių buvo Graikijos filosofas Platonas. 

Kokie yra platoninio dualizmo įsakymai?

Knygoje Plato Respublika galime rasti visas jo teorijas apie dualizmą tiek ontologiniu, tiek antropologiniu požiūriu.

Linijos teorija

Ontologiniu požiūriu Platonas aiškina ir atskleidžia teoriją, kad gyvenusi realybė yra padalyta į du priešingus polius. Čia čia sukurta garsioji ir vadinama „linijos teorija“.

Linijos viršuje yra visi laikini dalykai, matomi ir apčiuopiami, mūsų emocijos ir suvokimai. Šioje linijos pusėje Platonas jį vadina doksu, protingu ar matomu pasauliu.

Žinoma kaip eidos, linijos apačioje, Platonas organizuoja tuos amžinus ir nesenstantius subjektus, kurie niekada nepraeis ir visada išliks. Šioje pusėje yra objektyvumas ir yra tikroji dalykų esmė. Be to, tai gali būti vadinama idėjų pasauliu.

Pažymėtina, kad Platonas jokiu būdu nepaneigia ar paneigia bet kurios iš šių realybių egzistavimo. Paprasčiausiai, suraskite ir suteikite daugiau reikšmės idėjų pasauliui ar suprantamai, nes mano, kad yra tikroji mūsų egzistavimo reikšmė, kuri yra mūsų dvasios didinimas, kad galėtume vaikščioti eidose ir neužteršti mūsų gyvenimo kažkuo taip paprasta ir paprasta kaip doksas.

Problema, susijusi su doxa ir protingu pasauliu, yra ta, kad ji yra visiškai netobula, o mūsų patirtis, išankstiniai nusistatymai, nuomonės ir pasirodymai visada yra, veikdami kaip tam tikras filtras, kuris neleidžia mums suvokti tikrai svarbių. 

Kodėl, pagal Platoną, mes privalome džiaugtis, galvoti ir veikti iš eidos?

Kaip minėta pirmiau, Platonas siūlo, kad mūsų tikroji reikšmė būtų pasiekti eidos, bet kokios yra šios priežastys?

Kadangi jautrioje pusėje vyrauja keleivis, eidose ar suprantame pasaulyje nėra asmeninių ar dalinių realybių. Tikrai šioje pusėje galite rasti tiesą (suprantamą kaip kažką nuolatinio ir nekintamo) ir tobulumą.

Platonas patikino ir patvirtino, kad mąstydami ir veikdami iš eidos, idėjos yra tikros ir ilgalaikės, ir būtent tai išskiria doksą nuo eidos, tiesos nuomonės.

Galiausiai svarbu paminėti, kad teigiama, kad iš idėjų pasaulio mintys nėra izoliuotos viena nuo kitos, bet yra sujungtos konglomeratui, susijusiam su viena kita.

Platoninis dualizmas iš antropologijos

Su daugiau ar mažiau panašių minčių, bet antropologiniu požiūriu, Platonas nustato dualizmą žmogaus egzistencijoje. Jis mano, kad žmogus turi du visiškai priešingus subjektus.

Pirmasis yra mūsų kūnas, kuris galvoja iš pirmiau minėtos linijos alegorijos, priklauso protingam pasauliui, nes jis yra laikinas ir keičiasi.

Antra, siela randama, laikoma nematerialaus, dieviškojo ir amžinojo elemento, kuris mus sieja su gyvenimu. Tai priklauso idėjų pasauliui, nes niekada nesikeičia ir graikų filosofui jis yra nemirtingas.   

Todėl žmogus turėtų jaustis labiau atpažįstamas su savo siela nei su savo kūnu. Tiesą sakant, manoma, kad kūnas yra tam tikras kalėjimas, kuris mus sieja ir neleidžia mums parodyti savo tikros esmės ir užfiksuoti kitų žmonių. Kūnas eina, bet siela lieka. Pirmasis yra pereinamasis dalykas, antrasis - tai amžinas.

Sujungus šią mintį į kitą labai žinomą filosofo alegoriją, nesvarbu, kokiame gyvenime mes gyvenome: tikslas yra ignoruoti šešėlius ir palikti urvas.

Tai yra tikras būdas egzistuoti pagal racionalų ir ignoruojamą mintį, kurią sukūrė Platonas.

Tikrai nėra lengva atidėti mūsų subjektyvumą ir stengtis pasiekti naują dvasinį lygį. Gal Platonas nusidėjo utopiškai ir todėl neįmanoma atlikti.

Tačiau, jei kiekvienas žmogus stengiasi gyventi, elgtis ir galvoti iš eidos, visuomenė būtų visiškai kitokia ir norėtume pasiekti bendrą gerovę.

Negalima skaudinti (nors ir neeilinių) gyventi iš racionalaus ir atsisakymo perduoti, atsisakyti pojūčių, šališkumo, subjektyvumo ir sutelkti dėmesį į tikrąją dalykų esmę, o giliau - į pačią gyvenimą..

Šis mąstymo ir gyvenimo būdo pasikeitimas gali būti įmanomas tik dialektika, laikoma technika, galinti priversti asmenį iš protingo pasaulio, kad būtų visiškai pasiekta suprantama ir suprantama bendros gėrybės sąvoka.. 

Nuorodos

1. Broadie, S. (2001, birželio mėn.). XIV * - Siela ir kūnas Platone ir Dekarte. Aristotelio visuomenės procese (101 tomas, Nr. 1, p. 295-308). Oksfordas, Jungtinė Karalystė: „Oxford University Press“. Gauta iš: academ.oup.com
2. Dussel, E. (2012). Krikščionybės antropologijos dualizmas. Redakcijos mokymas. Gauta iš: biblioteca.clacso.edu.ar
3. Fierro, M. A. (2013). Įkvėpkite sielą mylinčią kūną „Plato Phaedo“. Platono ir platonizmo pėdomis šiuolaikinėje filosofijoje, 7. susigrąžinta iš: academia.edu
4. Gerson, L. P. (1986). Platoninis dualizmas. The Monist, 69 (3), 352-369. Gauta iš: jstor.org
5. Heller, S. (1983). Apuleius, platoninis dualizmas ir vienuolika. American Journal of Philology, 104 (4), 321-339. Gauta iš: jstor.org
6. Priest, S. (1991). Proto teorijos. Gauta iš: philpapers.org
7. Robinson, T. (2000). „Mind-Body Dualism“ apibrėžimas indų rašiniuose. Gauta iš: repositorio.pucp.edu.pe.