Kas buvo Epikuro hedonizmas? Pagrindinės charakteristikos

The Epicurus hedonism tai buvo filosofinė doktrina, susijusi su malonumu ramybe ir ramybe. Jo svarba buvo rasti būdą, kaip sumažinti norą be būtinybės ją nedelsiant gauti.

Senovėje dvi moralinės filosofinės mokyklos išsiskyrė kaip hedonistinės. Ši doktrina kilo iš graikų kalbos hedone tai reiškia „malonumą“.

Jo charakteris yra grynai individualistinis ir, remdamasis savo etika, patvirtina, kad vienintelė gera yra malonumas ir vienintelis blogis yra skausmas. Epikuras taip pat paaiškina, kad malonumu galime rasti galutinį gyvenimo tikslą: laimę.

Ši etinė doktrina gali būti suskirstyta į dvi šakas, priklausomai nuo prasmės, įgytos analizuojant malonumo sąvoką.

Pirmasis atitiktų absoliutų hedonizmą, kur yra protingas ar prastesnis malonumas. Antrasis būtų sušvelnintas hedonizmas arba eudemonizmas, kuris būtų dvasinis malonumas ar didesnis.

Kaip žinote, demokratas buvo pirmasis hedonistų filosofas istorijoje. Jis sakė, kad „džiaugsmas ir liūdesys yra naudingų ir žalingų dalykų požymiai“.

Viena iš mokyklų, kurios šią idėją sukūrė giliau, buvo Cyrenaics, kurie mokė, jog malonumas reiškia ne tik skausmo nebuvimą, bet ir malonius pojūčius..

Epikuras

Epikuras (341 m. Pr. Kr. - Atėnai, 270 m. Pr. Kr.) Buvo graikų filosofas, gimęs Samos saloje, Graikijoje, Epikureanizmo kūrėjas.

Jo filosofija palaiko sumažintą hedonistinę tendenciją, kai dvasinis malonumas yra aukščiausias žmogaus geras po jautriu malonumu.

Šis hedonistinis pasiūlymas laikomas vienu svarbiausių filosofijos istorijoje. Filosofas mano, kad reikia atidžiai įvertinti naudą ar žalą, kuri gali sukelti kiekvieną iš mūsų veiksmų.

Tai reiškia, kad būkite atsargūs su savo veiksmais, kad išvengtume ateities skausmo ir taip patenkintume dvasios ramybę. Tarp savo darbų jie pabrėžia mažai daugiau nei 300 rankraščių apie meilę, teisingumą, fiziką ir kitus dalykus apskritai.

Šiuo metu yra išsaugotos tik trys jo parašytos ir Diogenes Laercio transkribuotos raidės; Tai yra: Laiškas Herodoto, laiškas Pitocles ir laiškas Meneceo.

Pagrindiniai Epicurus hedonizmo pagrindai

Epikuras tikėjo, kad tikros laimės paslaptis yra žinios ir doras gyvenimas, kupinas paprastų malonumų.

Paprasto gyvenimo ginimas, kaip būdas būti laimingam, atskiria šią srovę nuo tradicinio hedonizmo.

Iš pradžių Epikureanizmas susidūrė su platonizmu, bet baigėsi stoizmu. Epikureanizmas tuomet lemia vidutinį hedonizmą, kuriame laimė yra daugiau ramybės nei malonumas.

Iš tiesų, Epikuras įspėja, kad pojūtis ar jausmingas jutimas sukelia pasirengimą fiziniam ir (arba) psichiniam skausmui.

„Epicurus“ patarė vengti erdvių, pavyzdžiui, miestų ar rinkų, kad būtų išvengta nereikalingų ir sunkių dalykų, kuriuos reikia patenkinti.

Jis sakė, kad galiausiai žmogaus norai pranoktų priemones, kurias žmonės turi tenkinti, o tai baigtųsi gyvybės ramybe ir laimėjimu. Tai reiškia, kad noras, kad pagrindai garantuotų asmens ramybę ir todėl jų laimę.

Epícuro mirtis nebuvo jo mokyklos pabaiga, bet išliko hellenistinėse ir romėnų epochose.

Ji taip pat buvo viduramžių krikščionybės metu, tačiau buvo apkaltinta prieš krikščioniškąsias vertybes: nuodėmės vengimas, Dievo baimė ir kardinalios dorybės (tikėjimas, viltis ir meilė)..

XVII amžiuje dėka Pierre Gassendi kūrinių. Krikščionys, Erasmus ir Sir Thomas More, sakė, kad hedonizmas bendrauja su dieviškuoju noru, kad žmonės būtų laimingi.

XIX a. Libertinismas ir utilitarizmas taip pat buvo susiję su hedonizmu.

Pagrindiniai pagrindai

Pagrindiniai Epicurus hedonizmo pagrindai buvo:

- Malonumas negali būti suskirstytas į gerą ar blogą, tiesiog egzistuoja.

- Yra įvairių rūšių malonumų, ne tik seksualinio pasitenkinimo.

- Yra malonumų, kurie, praėjus laikui, sukelia nepasitenkinimą ir nelaimę, pavyzdžiui, šlovę.

- Rekomenduojama dvasinį malonumą priskirti jautriam malonumui.

- Tai protinga vengti bet kokio dabartinio skausmo, kuris ilgainiui nesukuria intensyvesnio malonumo.

- Kai malonumų rūšys yra atskirtos, asmuo turėtų stengtis sumažinti jų norus.

- Priimkite dabartinį malonumą, jei jis nesukelia daugiau skausmo.

- Spręsti dabartinį skausmą, jei laikui bėgant intensyvesnis malonumas.

- Nepalikite rūpesčių ir nematerialių kančių, pvz., Ligos ir mirties.

Malonumo požiūriu, sušvelnintas hedonizmas - ypač Epikuro hedonizmas - grindžiamas moraliniu pakilimu, pagal kurį pirmenybė teikiama dvasiniam virš medžiagos..

Tačiau, nesvarbu, kiek žmogus stengiasi sumažinti savo racionalius principus, jis visada bus jų reguliuojamas.

Kai kurie filosofai, priklausantys epikūrinei mokyklai, buvo Metrodoro, Colotes, Hermarco de Mitilene, Polistrato ir Lucrecio Caro..

Epikureanizmo kliūtys

Epikuro doktrina susitiko su tam tikrais laiko trūkumais. Pavyzdžiui, baimė dievų ir mirties baimė.

Prieš abu baimę Epícuro iškėlė argumentą: žmogus neturėtų patirti dėl dalykų, kurie iš tikrųjų neegzistuoja.

Mirties atveju jis neegzistuoja, kai žmogus gyvena, ir kai mirtis ateina, tas asmuo nustoja egzistuoti.

Dievų atveju Epikuras pripažįsta jų egzistavimo galimybę, tačiau mano, kad jų pobūdis reikštų visišką susidomėjimą žmogaus reikalais. Išminčiojo misija, pasak Epíuro, buvo išvengti skausmo bet kokia forma.

Epicurean etika

Epícuro sukurta etika buvo pagrįsta dviem pagrindinėmis disciplinomis:

Žinių doktrina

Didžiausias žinių šaltinis yra jautrus suvokimas. Tai reiškia, kad gamtoje nėra jokių antgamtinių paaiškinimų.

Gamtos doktrina

Ši doktrina iš esmės yra Demokritų atomismo evoliucija ir gina galimybę, kad atomai gali kartais nukrypti nuo savo trajektorijos ir susidurti su kitais.

Epícuro žmogus visada siekia padidinti savo laimę, o institucijos būtų naudingos tik tuo atveju, jei jos padėtų jam atlikti šią užduotį. Socialinių normų sistema turi būti naudinga žmogui. Tik tada žmogus jį gerbia.

Epicurean nėra absoliutaus teisingumo, o valstybė yra tik patogi.

Nuorodos

1. Bieda, Esteban. (2005). Džiaugsmas būti laimingam, atkreipia dėmesį į galimus epikurinio hedonizmo peripatetus.
2. UNAM fondas (2015). Kaip pasiekti laimę, pasak Epikūro. Epikuro filosofija.
3. Kelman, M. (2005). Hedoninė psichologija ir gerovės dviprasmiškumas. Filosofija ir viešieji reikalai
4. MarKus, H. R ir Kitayama, S. (1991). Kultūra ir savimi: pasekmės pažinimui, emocijoms ir motyvacijai. Psichologinė apžvalga.
5. Vara, J. (2005). Epikuras ar žmogaus likimas yra laimė. Užbaigti darbai. Madridas, pirmininkas.