Mitas apie Platono urvas aprašą ir paaiškinimą



The Platono urvo mitas ar alavorija, taip pat žinoma kaip olos metafora, yra viena iš žymiausių ir komentuotų filosofijos istorijos alegorijų. Dėl savo svarbios reikšmės šis dialogas buvo interpretuojamas daug kartų iš skirtingų perspektyvų, pabrėždamas epistemologinį ir politinį.

Tiesa, kad alegorija yra susijusi su svarbiu švietimo vaidmeniu ieškant žmogaus tiesos, pagrindinis Platono tikslas buvo sukurti labai paprastą metaforą, per kurią visi suprato, kad priežastis yra visko šaltinis. tikros žinios.

Indeksas

  • 1 Kilmė
  • 2 Platono urvo alegorijos aprašymas
    • 2.1 Kalinio paleidimas
    • 2.2 Grįžti į urvą
  • 3 Paaiškinimas ir aiškinimas
    • 3.1 Ieškodami tiesos
    • 3.2 Politinis aspektas
  • 4 Šiandien urvas
  • 5 Nuorodos

Kilmė

Urvo alegorija pirmą kartą atsirado Respublikos VII knygos pradžioje ir apskaičiuota, kad ji buvo parašyta maždaug 380 a. C.

Ši alegorija yra pristatoma per Platono mentoriaus Socrates ir jo brolio Glaucono dialektinį pratimą..

Platono olos alegorijos aprašymas

Dialogas prasideda nuo Socrates'o, apibūdinančio jo draugą olos viduje, kur kaliniai yra kojoms, rankoms ir kaklui. Kaliniai negali matyti vienas kito; viskas, ką galite pamatyti, yra priešinga siena urvo apačioje.

Už jų keli vyrai vaikščioja koridoriuje, laikydami skirtingų formų daiktus virš galvos. Šių objektų šešėliai atsispindi ertmės užpakalinėje sienoje dėl laužo, kuris yra šiek tiek už koridoriaus.

Kaliniai buvo priversti matyti tik šešėlius ir girdėti garsus, kuriuos žmonės daro vaikščiojant. Tai yra vienintelis dalykas, kurį šie kaliniai matė savo gyvenime, todėl jie tiki, kad tai yra pasaulio realybė: nieko, išskyrus siluetus ir aidus.

Kalinio išleidimas

Alegorija tęsiasi su Socrates pasiūlymu paleisti kalinį. Kas atsitiktų tuo atveju? Kalinys pirmiausia paverstų šešėlį sukeliančią ugnį, kuris būtų laikinai užblokuotas ir skausmingas dėl jo šviesumo: galų gale jo akys niekada nematė ugnies..

Kai tik šis kalinys pripranta šviesai, jis atranda tikrą šešėlių, kuriuos jis užėmė absoliučiai, priežastį. Jis pirmą kartą mato žmones ir supranta, kad jo matomi siluetai yra tikrieji objektai.

Tačiau kalinys yra priverstas eiti toliau. Pakilkite stačiu nuolydžiu, kol išeisite iš lauko urvo ir dar kartą užtemsite saulės atspindžiai.

Kai jo akys prisitaiko prie šio naujo šviesumo, jis pradeda matyti medžius, ežerus ir gyvūnus, kuriuos mes kasdien matome dėl šviesos, kurią saulė šviečia visuose dalykuose.

Grįžkite į urvą

Po kurio laiko kalinys turi grįžti į urvą, kur jis bandys paaiškinti kitiems kaliniams, ką jis matė. Tačiau urvas tamsoje vėl jį apakina: jo akys, jau pripratusios prie saulės šviesos, niekur neatskleidžia drumstumo.

Kaliniai netiki juo ir atleidžia jį iš gėdingai: aklas, kuris nežino, ką sako. Jei žmogus, išlaisvinęs pirmąjį kalinį, norėjo išlaisvinti likusią dalį, jie galėjo jį nužudyti, bandydami likti nuošalyje nuo vietos, dėl kurios buvo paleistas pirmojo kalinio aklumas..

Paaiškinimas ir aiškinimas

Su olos istorija Platonas stengiasi paaiškinti, kaip žmogus pasiekia aukščiausio lygio žinias, kuo arčiau jis patenka į tikrąjį šviesos šaltinį, šiuo atveju saulę.

Ieškodami tiesos

Filosofijos vertėjai ir mokiniai iš politinių ir epistemologinių aspektų analizavo urvo alegoriją, ir nors šis dialogas yra šiek tiek abu, urvo istorija daugiausia yra sunkios kelionės, kurią kiekvienas žmogus turėtų įvykdyti, jei jis tikrai nori, pavyzdys pamatyti realybę taip, kaip ji yra.

Kalbant apie epistemologinį aiškinimą, žinių kilmė negalėjo būti aiškesnė: graikų filosofui mes visi gyvename kaip kaliniai, išlaisvinti urvo viduje..

Ugnis yra tikra Saulė. Iš kur mes esame, mes galime matyti vyrus, skaičius, kuriuos jie iškėlė virš galvos, ir šešėlius, kuriuos jie projektuoja.

Platonui tikras kelias į išmintį yra palikti urvą į išorinį pasaulį ir su didesniu apšvietimu pamatyti, kas viską apšviečia. Šis kelias yra prieinamas tik tiems, kurie naudojasi priežastimi.

Šis pasaulis, į kurį norėtume prisijungti, būtų nesuprantamas jo pradžioje, ir jis mus apakintų, kai Saulė pirmą kartą jį pamatė. Tai apie tai, kad žiūri į daiktus nauja šviesa, kad jie parodytų savo gryniausią esmę.

Politinis aspektas

Galiausiai, politinis aspektas akivaizdus, ​​atsižvelgiant į kontekstą Respublika yra didžiausias Plato politinis darbas.

Alegorija prasideda kalbant apie būtinybę, kad žmogus turėtų mokytis, kad galėtų priartėti prie tiesos. Šis poreikis neapsiriboja tik švietimu, bet taip pat reiškia grįžimą į urvą, kaip padarė kalinys, siekdamas nukreipti savo draugus į aukščiausius žinių laipsnius..

Platonas tvirtai tvirtino, kad tautos vyriausybė turėtų būti laikina, besisukanti ir išskirtinė tiems, kurie labiausiai susipažino su suprantamu pasauliu, o ne tik prie daiktų šešėlių..

Šiandien urvas

Daugelis šiuolaikinių autorių ir filosofų užtikrina, kad urvo alegorija gali būti pritaikyta visais laikais ir laikais, ir kad jos amžinumas daro jį galiojančią net ir šiandien..

Pasaulis atsiskleidžia kiekvienam žmogui kitaip. Šį asmeninį aiškinimą apibrėžia biologinė našta ir kiekvienam asmeniui būdingi kultūriniai įsitikinimai.

Tačiau tokie vaizdai iš tikrųjų neužfiksuoja dalykų esmės, ir dauguma žmonių gyvena santykinio nežinojimo pasaulyje. Šis nežinojimas yra patogus ir galėtume smarkiai reaguoti į tuos, kurie, kaip ir alegorijoje, bando mus išlaisvinti ir pagrįsti tikrąją dalykų esmę.

Šiuo metu politinis alegorijos aspektas akcentuojamas dėl to, kad rinkodara - ir svarbiausia - dezinformacija turi bendrojo žmogaus aklumo..

Pagal Platono urvas alegoriją, žmogus turi susidurti su baimėmis būti apakinta, palikti urvą ir pamatyti pasaulį protu, kad galų gale išlaisvintų save nuo kalėjimo, kuris jam buvo paskirtas.

Nuorodos

  1. Shorey, P. (1963) Patiekalas: „Alavo alegorija“, išverstas iš Platono: „Hamilton & Cairns“ surinkti dialogai. Atsitiktinis namas.
  2. Cohen, S. Marc. (2006). Urvo alegorija. 2018 m. Vašingtono universitetas Tinklalapis: faculty.washington.edu
  3. Ferguson A. S. (1922). Plato šviesos similis. II dalis. Urvo alegorija (tęsinys). Klasikinis ketvirtis, 16 Nr.1, 15-28.
  4. Huard, Roger L. (2007). Platono politinė filosofija. Urvas. Niujorkas: Algora Publishing.
  5. Indai Respublikos VII knyga. Urvo alegorija, iš Liu Yu išversta iš kinų. 2018 m., Iš Shippensburgo universiteto Interneto svetainė: webspace.ship.edu