Metaetika, kokios studijos, metaetinės problemos

The metetika tai yra viena iš moralinės filosofijos sričių, nagrinėjančių etinių sąvokų genezę ir reikšmę. Dėl šios priežasties ji siekia paaiškinti ir iššifruoti visas prielaidas ir epistemologinius, metafizinius, psichologinius ir semantinius moralinės minties įsipareigojimus, lingvistinę išraišką ir praktiką..

Taip pat metetika tiria ryšį tarp žmogaus motyvacijos, vertybių ir veiksmų motyvų. Ji taip pat klausia, kodėl moraliniai standartai yra tie, kurie nurodo priežastis, dėl kurių jie daro ar nereikalauja to, ko jie reikalauja.

Ir, galiausiai, pabandykite surasti moralinę atsakomybę laisvės ir jos reikšmės klausimais.

Nors problemos, kurios patenka į jos taikymo sritį, yra abstrakčios, šis mokslas stengiasi nutolti nuo esminių diskusijų moralėje ir tokiu būdu gali paklausti apie tų diskusijų prielaidas ir požiūrius..

Tokia prasme ji gali būti apibrėžta su Peter Singer žodžiais. Šis Australijos filosofas ir bioetikas sako prieš savo bendraamžius, kad metetika yra terminas, kuris rodo, kad „mes nesame įsipareigoję laikytis etikos, bet stebime tai“..

Indeksas

• 1 Ką mokote (Studijų sritis) 
  • 1.1 Metafizinis metetikos klausimas 
  • 1.2 Psichologinis metetikos klausimas 
• 2 Metatinės problemos 
  • 2.1 Tema ir požiūris
• 3 Nuorodos 

Ką jūs studijuojate (studijų sritis)

Kaip buvo pastebėta, metetikos apibrėžimas yra sunki užduotis, nes ji apima įvairias sąvokas. Taip yra dėl to, kad tai yra viena iš mažiausiai apibrėžtų moralinės filosofijos sričių.

Tačiau jie gali būti paminėti kaip svarbiausi klausimai, dvi sritys: metafizinė ir psichologinė. Pirmasis dėmesys skiriamas klausimui, ar yra moralė, kuri nėra priklausoma nuo žmogaus. Antrajame klausiama apie psichinį aprūpinimą, kuris egzistuoja pagal moralinius sprendimus ir elgesį.

Metafizinis metetikos klausimas 

Metetikos metafizikoje mes stengiamės atrasti, ar dvasingumas gali būti apibūdinamas kaip amžina tiesa. Atvirkščiai, tai tiesiog įprastiniai žmonių susitarimai.

Šiuo požiūriu yra dvi pozicijos:

Objektyvumas

Ši pozicija teigia, kad moralinės vertybės yra objektyvios, nes nors jos egzistuoja kaip subjektyvios konvencijos tarp žmonių, jos egzistuoja dvasinėje srityje..

Dėl šios priežasties jie yra absoliuti ir amžini, nes jie niekada nesikeičia; ir visuotinai, nes jie taikomi kiekvienam racionaliam buvimui ir nesikeičia su laiku.

Radikaliausias šios pozicijos pavyzdys buvo Platonas. Atsižvelgdamas į skaičius ir jų matematinius santykius, jis nurodė, kad abu yra abstrakčios, jau egzistuojančios dvasinėje sferoje..

Kitas skirtingas požiūris yra tai, kad moralė yra metafizinė būsena, nes jos mandatai yra dieviški. Tai reiškia, kad jie ateina iš Dievo valios, kuri yra galinga ir valdanti viską.

Subjektyvumas

Šiuo atveju atsisakoma moralinių vertybių objektyvumo. Tai yra skeptikų, patvirtinusių moralinių vertybių egzistavimą, atvejis, bet paneigė jų egzistavimą kaip dvasinius objektus ar dieviškuosius mandatus.

Ši pozicija vadinama moraliniu reliatyvizmu ir yra suskirstyta į:

-Individualus reliatyvizmas. Supranta, kad moraliniai standartai yra asmeniniai ir individualūs.

-Kultūrinis reliatyvizmas. Patvirtina, kad moralė grindžiama ne tik individualiais pageidavimais, bet ir grupės ar visuomenės pritarimu.

Dėl šios priežasties visuotinė ir absoliuti moralės prigimtis yra paneigta, ir teigiama, kad moralinės vertybės keičiasi iš visuomenės į visuomenę ir visą laiką. Jų pavyzdžiai yra daugiakalbystės, homoseksualumo pripažinimas, be kitų klausimų.

Psichologinis metetikos klausimas 

Čia mes tiriame moralinio elgesio ir sprendimų psichologinį pagrindą ir konkrečiai suprantame, kokia yra priežastis, dėl kurios žmogus yra moralinis.

Šioje pozicijoje galima nustatyti kelias sritis:

Priežastis ir emocijos

Šioje srityje tiriama, ar tai yra priežastis ar jausmai, skatinantys moralinius veiksmus.

Vienas iš gynėjų, kurie moraliniame vertinime yra susiję su emocijomis, o ne priežastis, buvo Davidas Hume. Jam imtinai, „priežastis yra ir turėtų būti, aistrų vergas“.

Kita vertus, yra ir kitų filosofų, kuriems priežastis yra atsakinga už moralinius vertinimus. Geriausiai žinomas šios pozicijos pavyzdys yra vokiečių filosofas Immanuelis Kantas.

Kantui, nors emocijos gali daryti įtaką elgesiui, jos turi būti pasipriešintos. Todėl tikras moralinis veiksmas yra motyvuotas motyvais ir be troškimų ir emocijų.

Altruizmas ir savanaudiškumas

Čia požiūris keičiasi tarp manyti, kad vyrų veiksmai yra pagrįsti jų asmeniniais troškimais, arba patenkinti kitus.

Kai kuriems, savanaudiškumas yra tas, kuris grindžia savanaudiškus interesus ir nukreipia visus žmogaus veiksmus. Tomas Hobbes yra vienas iš filosofų, ginantis egoistinį norą.

Psichologinis altruizmas užtikrina, kad žmogui yra instinktyvus geranoriškumas, dėl kurio bent kai kurie veiksmai yra motyvuoti tokiu geranoriškumu.

Moralinė moteriškoji ir vyrų moralė

Šio dichotomijos paaiškinimas pagrįstas psichologinių skirtumų tarp moterų ir vyrų požiūriu. Nors tradicinė moralė sutelkta į žmogų, yra moteriškoji perspektyva, kuri gali būti išreikšta kaip vertės teorija.

Feministiniai filosofai teigia, kad tradicinę moralę domino žmogus. Taip yra todėl, kad tiek vyriausybė, tiek komercija buvo modelių kūrimo teisės ir pareigos, taigi atitiko griežtų moralinių taisyklių sistemas..

Kita vertus, moteris tradiciškai skyrė savo vaikų auklėjimą ir namų darbus. Visos šios užduotys reiškia daugiau kūrybingų ir spontaniškų taisyklių ir veiksmų, kad, jei moterų patirtis būtų naudojama kaip moralinės teorijos modelis, moralė taptų spontaniška kitų priežiūra pagal aplinkybes..

Kalbant apie moterims skirtą moralę, pasiūlyme atsižvelgiama į su situacija susijusį atstovą ir rūpestingai veikia kontekste. Kai dėmesys sutelkiamas į žmogaus moralę, agentas yra mechaninis ir atlieka užduotį, bet išlieka atstumu ir nekeičia situacijos.

Metatinės problemos

Kai kurios problemos, kurias sprendžia metetika, yra atsakymai į šiuos klausimus:

-Ar yra moralinių faktų? Jei taip, kur ir kaip jie kilę? Kaip jie nustato patogų mūsų elgesio standartą?

-Koks ryšys tarp moralinio fakto ir kito psichologinio ar socialinio fakto??

-Ar moralė tikrai yra tiesos ar skonio klausimas?

-Kaip sužinoti apie moralinius faktus?

-Kas yra nuoroda, kai asmuo nurodo vertybes? Arba moralinis elgesys yra geras ar blogas?

-Kas yra nuoroda, kai ji sako „geras“, „dorumas“, „sąžinė“ ir tt.?

-Ar gera yra vidinė vertė? Arba gera turi daugialypę vertę, ją atpažindama su malonumu ir laimėjimu?

-Koks yra santykis tarp religinio ir moralinio tikėjimo? Kaip paaiškinama, kad tikėjimas būtinai reiškia moraliai gerą požiūrį, bet moralinio požiūrio priėmimas nereiškia tikėjimo pripažinimo?

Tema ir požiūris

Nors vienas iš svarbiausių metetikos klausimų yra dalyko požiūris, jis nėra vienintelis. Be to, kai kurie filosofai mano, kad dar svarbiau yra šių problemų sprendimo būdas.

Taigi Peter Singer klausimai, kuriuos turėtų paprašyti filosofas, yra šie:

-Ar aš teisingai susiduriu su faktais, kaip mokslininkas? Arba aš tiesiog išreiškiu asmeninius jausmus ar visuomenę?

-Kokia prasme galima sakyti, kad moralinis sprendimas yra teisingas ar klaidingas?

Dainininkui atsakant į šiuos klausimus, filosofas vadovauja tikrajai etikos teorijai, ty metetikai..

Nuorodos

1. Bagnoli, Carla (2017). Konstruktyvizmas metetikoje. Stanfordo filosofijos enciklopedijoje. stanford.library.sydney.edu.au.
2. Chiesa, Meka (2003). Dėl meta-etikos, reglamentavimo ir elgesio. Revista Latinoamericana de Psicología, 35, núm. 3, pp. 289-297. Konrad Lorenzo universiteto fondas Bogota, Kolumbija. Gauta iš redalyc.org.
3. Copp, David (2006). Įvadas: metetika ir norminė etika. Oksfordo etikos teorijos vadove. „Oxford University Press“. 3-35 psl. Atkurta iš „philpapers.org“.
4. Fieser, James. Metetika etikoje. Filosofijos internetinė enciklopedija. iep.utm.edu.
5. Milleris, Alexas (2003). Įvadas į šiuolaikinę metetiką. „Polity Press“ kartu su „Blackwell Publishing Ltd. Cambridge“. JK.
6. Olafson, Frederick A. (1972). Meta-etika ir norminė etika. Filosofinėje apžvalgoje, 81, 1 leidimas, p. 105-110. Gauta iš pdcnet.org.
7. Sayre-McCord, Geoff (2012). Metaetika. Stanfordo filosofijos enciklopedija. dish.stanford.edu.
8. Singer, Peter (1991). Etikos draugas. Oksfordas. Blackwell.
9. Skinner, Burrhus Frederic (1971). Už laisvės ir orumo. Niujorkas Knopf
10. Sumner, Leonard Wayne (1967). Normatyvinė etika ir metetika. Etika, 77 tomas, 2 leidimas, p. 95-106. Gauta iš jstor.org.