Transcendentinių vertybių apibrėžimas, Max Scheler ir pavyzdžiai



Jis vadinamas transcendentinės vertybės tiems žmonėms svarbiems pagrindiniams principams, kurie, kaip rodo pavadinimas, turi gebėjimą peržengti laiko ir peržengti kartos kliūtis. Dėl šių vertybių žmogus gali suteikti tinkamą aplinką visuomenės dvasiniam, socialiniam ir ekonominiam vystymuisi.

Tai reiškia, kad žmogaus vystymasis ir dvasinis stiprinimas turi teigiamą poveikį bet kurios šalies socialinei pažangai, apimančiai individualius ir kolektyvinius poreikius bei interesus..

Panašiai, transcendentinių vertybių palaikymas atlieka teisingą sprendimų priėmimą vykdant bet kokius kolektyvinius veiksmus ar iniciatyvas; todėl šių vertybių pažeidimas ar panaikinimas gali sukelti socialinį chaosą ir kančią. Siekiant to išvengti, būtina apsaugoti šiuos principus per švietimą.

Indeksas

  • 1 Apibrėžimas
  • 2 Transcendentinės vertės pagal Max Scheeler
    • 2.1 Vertybės nėra santykinės
    • 2.2 Dvi etikos formos
    • 2.3 Vertybių perteklius ir santykis su spalvomis
  • 3 Transcendentinių vertybių pavyzdžiai
    • 3.1 Aiškinamoji piramidė
  • 4 Nuorodos

Apibrėžimas

Dėl transcendentinių vertybių pripažinti filosofai pasiūlė dvi galimas pozicijas arba aksiomas: pirmojoje byloje mokslininkai siūlo, kad vertybės būtų kažkas subjektyvios ir santykinės, o antroji pozicija - tai objektyvių vertybių, kurios atitinka kolektyvinis, o ne individualus.

Kitaip tariant, reliatyvistiniams filosofams žmogus yra tas, kuris priskiria vertę dalykams, priklausomai nuo jo pasitenkinimo ar skausmo ir jo subjektyvumo; priešingai, objektyvistiniams filosofams žmogus, matydamas protą ir atspindį, greičiau atranda tas jau esamas vertybes.

Savo ruožtu, objektyvistinė srovė yra suskirstyta į du galimus aspektus. Viena iš šių fenomenologinių mokyklų teigia, kad vertybė pateikiama kaip idealas, o kita siūlo, kad vertybės yra kažkas reali (realistinė mokykla)..

Po objektyvistinės srovės vokiečių filosofas Maxas Scheleris teigė, kad vertybės nėra santykinės, nes jos reaguoja į dvasinę esmę, kuri suteikia žmogui „priežastį būti“ arba „priežastį egzistuoti“. Pasak šio autoriaus, vertybės daugiausia yra esencijos, todėl jos nėra išmatuojamos ar apčiuopiamos.

Transcendentinės vertės pagal Max Scheeler

Vertybės nėra santykinės

Savo darbe Pasipiktinimas morale, Max Scheler nustatė, kad vertybės yra visų etiško elgesio ramsčiai; todėl jie turi gebėjimą moralei suteikti transcendentinę reikšmę, kuri ją išgelbės nuo bet kokio individualistinio pobūdžio.

Tuo pačiu būdu, šiam autoriui vertybės nėra nei reliatyvios, nei gali būti derinamos. Ši pozicija radikaliai nutolsta nuo pozityvizmo.

Dvi etikos formos

Scheleris teigė, kad yra dvi etikos formos. Vienas iš jų yra tas, kurį pastatė žmogus, be transcendencijos pagalbos, yra nuolatinių klaidų ir gali būti naudojamas galia priversti savo valią visuomenėse.

Kita vertus, transcendentinė etika - arba tikra etika - pagal filosofą - apmąsto žmogų iš jo dvasingumo ir turi galimybę suteikti jam tikrąsias vertybes.

Dėl to autorius nustato, kad etika negali būti vien tik žmogaus konvencijos rezultatas. Todėl transcendentinė etika yra praktika, kuria vyrų sukurta etika yra orientuota ir organizuota..

Vertybių perteklius ir santykiai su spalvomis

Autorius Diego Medina Moralesas pasiūlė paprastą pavyzdį, kad suprastų, kaip Scheleris gina vertybių ne reliatyvumą: vertybių pobūdis atitinka spalvų pobūdį, nes jie egzistuoja nepriklausomai nuo jų depozitoriumų.

Pavyzdžiui, raudona yra gryna kokybė ir gali būti suprantama nereikalaujant kreiptis į jo taikymą ar sutankinimą objekte ar artefaktuose. Tai pasakytina apie vertybes: jos egzistuoja neatsižvelgiant į jų apčiuopiamą taikymą tam tikrame dalyke.

Tada spalvos - ir vertybės - yra transcendentinės, nes jos nepriklauso nuo individualaus taikymo. Raudona spalva išliks raudona, nes jos pobūdis yra transcendentinis ir nuolatinis, be grynos kokybės.

Gali būti skirtingų raudonų atspalvių, tačiau ši sąlyga nesuteikia santykinės, nes suvokimas priklausys nuo žmogaus sutarimo.

Taip paaiškinamas transcendentinių vertybių veikimas: jie gali turėti skirtingus niuansus, priklausomai nuo kiekvieno individo, kiekvienos kultūros ir kiekvienos visuomenės; Tačiau jos pagrindinė esmė išlieka transcendentinė ir neabejotina, nepaisant visų galimų variantų.

Transcendentinių vertybių pavyzdžiai

Max Scheeler kelis savo darbus skyrė transcendentinių vertybių tyrimui, todėl sudarė šių principų katalogą ir nustatė klasifikaciją.

Autorius nusprendė padaryti du pagrindinius skirtumus: pirmiausia jis pasiūlė kiekvienos vertės poliškumą ir teigė, kad laikosi konkrečios hierarchijos.

Poliškumas reiškia visas vertybes, kurių atitikmuo yra toks, todėl yra teigiamų ir neigiamų verčių, populiariai vadinamos antivielinėmis. Kalbant apie hierarchiją, tai reiškia, kad kiekviena vertė gali būti lygi, didesnė ar mažesnė už likusias vertes..

Turint tai omenyje, gali būti pateikti šie pavyzdžiai, atsižvelgiant į aukščiau nurodytą klasifikaciją:

Patinka

Paprastas šios klasifikacijos pavyzdys gali būti saldus-kartūs santykiai.

Gyvybinės vertybės

Pavyzdžiui, būkite sveiki. Šios vertės priešingybė serga.

Dvasinės vertybės

Šios vertybės gali būti suskirstytos į tris kategorijas: estetinę (negraži gražią), teisinę (nesąžiningą) ir intelektinę (tiesą melą).

Religinės vertybės

Jie vadovauja vertybių hierarchijai ir gali būti pavyzdžiais šventu, kurio kontrastas yra prastas.

Aiškinamoji piramidė

Norėdami paaiškinti vertybių hierarchiją, Scheleris naudoja piramidę, kurios viršuje yra religinės vertybės, po kurių seka dvasinės vertybės, tada yra gyvybiškai svarbių ir galiausiai yra naudingų ar malonių vertybių.

Naudingų verčių ribose galime rasti subkategoriją, kurioje yra malonaus išsiskyrimo nurodymai, kurių priešingumas yra nepatogus; tinkamas, priešingai nei netinkamas; ir patogus nepatogumas.

Nuorodos

  1. Medel, A. (s.f.) Transcendentinės vertybės. Susigrąžinta iš Academia: academia.edu
  2. Morales, D. (2006) Transcendencija ir vertė Max Scheler: Vartojimo etikos ir vertybių klaidos. Gauta 2019 m. Kovo 12 d. Iš UCO Legal Sciences: uco.es
  3. Peredo, V. (2016) Transcendentinės vertybės. Gauta 2019 m. Kovo 12 d. Iš Voie Lumina: voielumina.weebly.com
  4. Sáenz, J. (s.f.) Max Scheeler. Gauta 2019 m. Kovo 12 d. Iš UNAL digital: bdigital.unal.edu.co
  5. Seijo, C. (2009) Pagrindinių aksiologinių teorijų vertybės: a priori ir nepriklausomos dalykų ir žmogaus veiksmų savybės. Gauta 2019 m. Kovo 12 d. Iš Dialnet: dialnet.com
  6. (S.A.) (s.f.) Max Scheler: moralė ir vertė. Gauta 2019 m. Kovo 12 d. Iš New World Encyclopedia: newworldencclopedia.org