Sanavirones vieta, socialinė ir politinė organizacija, ekonomika



The sanavironai Jie buvo gyventojai, apsigyvenę geroje dabartinės Argentinos teritorijos dalyje. Ši etninė grupė paliko svarbų kultūrinį ženklą ir patyrė migracijos judėjimą dėl sausrų ir per daug gyventojų.

Sanavirones taip pat žinomas kaip salavinonų pavadinimas. Ši lenktynė buvo susieta su etnine grupe, ir susivienijo ir Amazonės, ir Andų rasiniai elementai. Apskritai ši grupė buvo gana įvairi, atsižvelgiant į jų kasdienę praktiką.

Nors jie buvo linkę sėdėti, sanavironai buvo labai judrūs medžioklei, žvejybai ir rinkimui. Taip pat jie sukūrė įdomų amatų, susijusių su keramika.

Indeksas

  • 1 Vieta
  • 2 Socialinė ir politinė organizacija
  • 3 Ekonomika
  • 4 Muitinė
    • 4.1 Belizmas
    • 4.2 Kalba sanavirona
    • 4.3 Keramika
    • 4.4 Šamanizmas
    • 4.5 Religiniai įsitikinimai
    • 4.6 Šiandien „Sanavirones“
  • 5 Nuorodos

Vieta

Sanavirones užėmė didelę teritoriją, priklausančią dabartinei Argentinos Respublikai. Jo galutinė vieta buvo dėl demografinių ir klimato sąlygų.

Viena vertus, sanavirones patyrė per daug gyventojų; Kita vertus, pradinė teritorija, kurioje jie buvo okupuoti, Salavinos vietovė, kuri šiuo metu yra Santjago de Estero provincija, patyrė didelę sausrą. Šios dvi priežastys buvo jų perkėlimo į kitas teritorijas priežastis.

Daroma prielaida, kad tokia sausra įvyko maždaug penkioliktajame amžiuje, siejama su vadinamuoju „Spörer“ mažėjimu. Tiesa ta, kad dėl šios priežasties Sanavirono žmonės plečiasi į pietvakarius nuo dabartinės Argentinos.

Pirmasis sektorius, kurį jie pasiekė per šį plėtros etapą, buvo Sierras de Córdoba, kurios buvo tradicinės Comechingones etninės grupės žemės. XVII amžiuje buvo įsikūrusi rajone, kuris ribojasi su pietu su taluheto teritorija, kuri yra Kordobos provincijoje.

Trumpai tariant, sanavironų užimtos žemės su šiaurė su Salado upe. Be to, į pietus jie pasiekė Suquía upę.

Rytinę ribą sudarė Santa Fė ir Santjago del Estero provincijos. Galiausiai į vakarus jis buvo apribotas Sierra de Sumampa.

Socialinė ir politinė organizacija

Nėra daug išsamios informacijos apie socialinę ir politinę sanavironų organizaciją. Tačiau yra elementų, kurie leidžia mums jį intuituoti ir viskas verčia mus galvoti, kad jie turi genčių struktūrą.

Žinoma, kad ši etninė grupė naudojo stebuklingą haliucinogeninio pjūvio medžiagą, todėl jie buvo šamanizmo kultūriniame etape. Tokiu būdu gentis buvo organizuota dvasiškai aplink šamano figūrą.

Šamanis atliko religinės prigimties vaidmenį ir buvo atsakingas už darnią genties dvasią. Jo funkcija buvo nurodyta sukurti tiltą su nematomu pasauliu ir išsaugoti stebuklingų ordų giminaičiams.

Asmenys gyveno požeminiuose gyvenamuosiuose namuose, kuriuose gyveno daug žmonių. Namai buvo sugrupuoti pagal skaičių nuo 2 iki 40, sudarančių mažus miestelius. Geometriškai namai buvo suderinti apskritime, kad būtų užtikrinta kaimo apsauga.

Kiekvienos vietovės ar grupės politinę valdžią vykdė cacique, palaikiusi šeimos ryšius su įvairiais nariais; lygiai taip pat, paveldėjimas cacicazgo buvo paveldėtas iš tėvo į sūnų. Kaip matyti, socialiniai pastoliai sukasi aplink vyrų figūrą.

Ekonomika

Kadangi Sanavirones žmonės iš esmės buvo sėdintys, jie gyveno žemės ūkyje ir susijusioje veikloje. Teritorija, kurią jie daugiausia augino, buvo šlapio pobūdžio, ypač tie, kurie buvo auginami.

Taip pat yra žinoma, kad jie naudojo drėkinimą naudodami griovius. Pagrindinės šios etninės grupės kultūros buvo poroto, žemės riešutų, zapallo, quinoa ir kukurūzų. Be to, jie buvo skirti vaisių derliaus nuėmimui, pvz., Chañar ir karabų medžiai.

Šis miestas turėjo įdomų vystymąsi tiek, kad su ankštimis, kurias jie surinko iš morkų medžių, jie pagamino tam tikrą duoną.

Gyvulininkystė buvo dar viena ekonomikos sritis, kuriai buvo skirti sanavironai. Toje pačioje eilutėje sanavironai buvo skirti lamų veisimui; iš šių gyvūnų galėjo gauti vilną.

Kita veikla, kuri buvo skirta gydyti sanavirones, buvo medžioklė, galbūt daugiausia laukinių gyvūnų, naudojant lanką ir rodyklę.

Muitinė

Belizmas

Sanavirones tautos turėjo daugybę papročių, tačiau jie visada išsiskyrė dėl tam tikro karo požiūrio. Jie kariauja prieš kitas gentis, lenkdami ir rodydami. Be to, jie naudojo ginklą, vadinamą makana. Jų kaimuose jie buvo apsaugoti augalų pagrindu.

Kalba sanavirona

Kalba, kuria jie kalbėjo, buvo sanavironas, tačiau skirtingos tarmės priklausė nuo vietos. Vėliau jie įgijo Kvechua įtaką, galbūt dėl ​​to, kad buvo sąveikauja su tos etninės kilmės moterimis.

Keramika

Šis miestas sukūrė labai įdomų keramikos pagrindą. Du šlaitai turėjo keraminį sanavironą: monochromatinę ir kitą su graviravimais, pagrįstu turtingais motyvais.

Šie indai naudojo spalvingus drabužius, pavyzdžiui, karolius. Jie taip pat nudažė savo veidus intensyviomis juodos ir raudonos spalvomis.

Šamanizmas

Šios etninės grupės stebuklingos religinės praktikos buvo labai gilios dėl šamanizmo. Archeologiniuose radiniuose aptinkami indai, naudojami šlifuoti vaisiaus vaisius.

Ši medžiaga sukėlė galingas haliucinogenines trancesas, per kurias jie pasiekė mirusiųjų pasaulį. Be to, sanavironai atliko ritualus, kuriuose vyko šokiai; šios ceremonijos turėjo iniciatoriaus pobūdį, ir šitose dalyse dalyvavo skirtingi genties nariai.

Religiniai įsitikinimai

Nepaisant to, kad nežino daug apie savo įsitikinimus, įtariama, kad jie suvokė savo dievą kaip saulės analogą turintį subjektą. Kai kurie iš šio miesto likę urvų paveikslai rodo šio kosmogonijos tipą.

Kitas papročiai, kuriuos turėjo sanavironai, buvo palaidoti savo mirusiuosius vaisiaus padėtyje. Tai turėjo ciklinę reikšmę, nes žmonės turėjo palikti pasaulį toje pačioje padėtyje, kurioje jie atvyko..

„Sanavirones“ šiandien

Pastaruoju metu skirtingi surašymai suvokė, kad yra keletas mažų grupių, kurios yra apibrėžtos kaip sanavirones ir kurios iš tikrųjų yra etninės grupės dalis. Netgi Argentinos vyriausybė sutelkė dėmesį į skirtingų grupių, kurios vis dar egzistuoja, teisinį statusą.

Visa tai siekiama išsaugoti svarbų sociokultūrinį paveldą, būdingą visai žmonijai.

Nuorodos

  1. Kellogg, S. (2005). Praeities audimas: Lotynų Amerikos čiabuvių tautų istorija nuo ankstyvojo laikotarpio iki dabarties. Oksfordas: „Oxford University Press“.
  2. Recalde, M., Raffino, R., ir Berberián, E. (2005). Argentinos vietinis roko menas: Centro. Buenos Airės: Grupo Abierto ryšiai.
  3. Rokas, D. (Kalifornija). Argentina, 1516-1987 m .: Nuo Ispanijos kolonizacijos iki Alphonsín. 1987: Kalifornijos universiteto spauda.
  4. Silverman, H., ir Isbell, W. (2008). Pietų Amerikos archeologijos vadovas. Berlynas: „Springer Science & Business Media“.
  5. Trigger, B., Washburn, W., Salomon, F., Adams, R., Schwartz, S., ir MacLeod, M. (1997). Amerikiečių vietinių tautų Kembridžo istorija. Kembridžas: ​​„Cambridge University Press“.