Kokie yra kultūros komponentai?



The kultūrinius komponentus tai yra praktika, socialinės, meninės ir politinės raiškos formos, tradicijos, papročiai ir regioniškumas, apibūdinantys visuomenę ir atskiriant ją nuo kitų..

Kaip visuma, kuri yra visuomenės kultūros dalis, šie komponentai vystomi istorijos ir evoliucijos metu.

Jei kultūra apibrėžiama kaip „viskas, ką žmogus daro, sako ar galvoja“, tada galima nustatyti, kad kultūros komponentai aiškiai priklauso nuo žmogaus ir jo lygių veiksmų konkrečioje fizinėje erdvėje, kuri bus sukurta ir pažymėta tapatybę vis aiškiau.

Žmogui komunikacija neįmanoma be kalbos, tiek žodinės, tiek nežodinės. Kadangi žmogus sugebėjo bendrauti tarp lygių, jie pradėjo kurti pirmuosius kultūros komponentus. Kalba gali būti laikoma pagrindine pasaulio kultūros paskata.

Fizinė erdvė, kurioje žmogus nusprendė apsigyventi, taip pat daro didelę įtaką pirmosios visuomenės kultūrinei raidai.

Miscegenacijos procesai, kurie buvo gyvenę su Amerikos atradimu, taip pat sukėlė tam tikros rūšies atgimimą to meto struktūrose ir kultūriniuose modeliuose..

Jei šis naujas žingsnis buvo mišinys tarp tūkstantmečių kultūrų, šiandien yra naujas reiškinys, kuris paveikia kultūrinius komponentus visame pasaulyje: globalizacija.

Pagrindiniai kultūros komponentai

Politinis ir pilietinis

Įsteigus visuomenę, tam tikrų simbolių kūrimas skatina jos narių tapatybę.

Šiandienos tautose pagrindiniai jų sudedamosios dalys yra simboliai, tokie kaip nacionalinė vėliava, skydas ir himnas.

Panašiai tautų patvirtintos politinės ir vyriausybės sistemos išryškina savo narių kultūrines vertybes.

Piliečių lygiu santykiai ir pasitikėjimas, sukurtas tarp šių ir galios sluoksnių per visą istoriją, lemia kartų pozicijas ir reakcijas bet kokio pasikeitimo metu arba netgi tuo, kad nėra..

Pavyzdžiui, tai gali būti laikoma politine sistema, kurią įgyvendino Jungtinės Valstijos nuo jos nepriklausomybės, kuri jau daugiau nei 200 metų išlaikė savo funkcionavimą, nesukeliant asmeninių ambicijų, kaip tai atsitiko daugeliui Lotynų Amerikos tautų..

Šis politikų elgesys, kurį valdo valdytojai ir valdytojai, yra susijęs su kultūriniu bagažu.

Istorija ir papročiai

Istorija yra esminė visuomenės tapatybės dalis; yra žinoti, iš kur jie ateina ir kaip jie tapo tuo, ką jie dabar yra.

Kultūros pririšimo lygis didžiąja dalimi gali priklausyti nuo tapatybės jausmo, kurį jie turi savo istorijoje.

Iš istorijos ir kartų kyla papročiai ir tradicijos: praktika, kuri tęsiasi iki dabarties (kai kurie su didesne sąžiningumu, nei kiti) ir kurie išlaiko tam tikras vertybes etninėje ir socialinėje aplinkoje.

Šios tradicijos paprastai yra religinių ar pagonių šventės, turinčios regioninių skirtumų toje pačioje šalyje.

Įžymių istorinių datų šventimas taip pat yra dar viena šventės ir kultūrinės prievartos forma. Miscegenacija ir kultūriniai mainai beveik visur pakeitė šių praktikų vientisumą..

Tai neturėtų būti vertinama neigiamai, nes būtent tie patys asmenys, kurie įsisavina pokyčius savo veikloje, kol jie vėl taps savimi.

Meninės praktikos ir žinių rinkinys

Muzika, plastika, literatūra, kinas ir teatras yra išraiškingos formos, kurios gali suteikti gana aiškų visuomenės tapatumo suvokimą; Ne tik tai, bet jie taip pat gali pateikti požiūrį į problemas, su kuriomis jie susiduria savo dabartyje, kaip jie žiūri į likusį pasaulį ir kaip pasaulis juos suvokia..

Dėl šios priežasties pirmoji meninė parama, pvz., Tapyba, muzika, poezija ir literatūra, egzistavo visai tautos istorinei raidai, suteikiantį apšviestus požiūrius ir netgi kritiką apie skirtingus gyvenimo etapus..

Šiandien daugelis tautų investuoja į meninę gamybą, kad užtikrintų kultūrinį įrašą ir nesąžiningą tapatybę. Taip pat menas visada buvo svarbi alternatyva krizės ir priespaudos istorijoje.

Kitos žinios, pavyzdžiui, gastronomija, gali būti laikomos labai svarbiomis kultūrinėmis sudedamosiomis dalimis, nes globalizuotoje aplinkoje, kaip ir šiandien, tarnauja kaip įvadinis laiškas likusiam pasauliui, o jo vientisumas nėra sąlygojamas teritorinių ribų..

Elgesys su kultūriniais veiksniais, tokiais kaip dailė, sportas, gastronomija ir netgi specializuotos šakos, pvz., Mokslas, moksliniai tyrimai ir miestų planavimas, yra visų visuomenės kultūrinio pobūdžio rezultatai; ir tuo pat metu jie yra labiau kultūrinio identiteto gamintojai.

Nenuostabu, kad kai kurios visuomenės, slopindamos ar uždrauddamos savo piliečiams prieigą prie tam tikros veiklos ar žinių, sukelia apatiją šiose naujose alternatyvose, kurias būtų galima panaudoti produktyviems ir naudingiems tikslams..

Kalba ir tarmė

Kaip minėta pradžioje, kalba yra pagrindinė kultūros dalis, o ne tik iki šiol egzistuojančios kalbos, bet ir dialektai bei kolokviumai, gimę kiekvienoje aplinkoje, kurioje žmonės kalba.

Šis komponentas yra labai svarbus, ir tai, pavyzdžiui, išskiria, kad anglų kalba (jos akcentas ir jo išraiškos) yra tokia skirtinga JAV, Anglijoje, Airijoje ir Naujojoje Zelandijoje; taip pat įvairūs Ispanijos variantai, kurie yra Lotynų Amerikoje, palyginti su Ispanija.

Dialektas yra savo ir kitų kultūrinio identifikavimo forma, ir būtent tai mažai prisideda prie nuolatinės kultūros plėtros tam tikroje aplinkoje.

Globalizuotoje vietoje netgi kalbomis įtakojo „universalūs“ diskursai, ir jie turėjo prisitaikyti prie šių naujų elementų taip, kad kas nors, kas sako keletą sakinių, jaučiasi atpažįstamas kiekvienu žodžiu ir požiūriu, kuris nusprendžia išreikšti.

Nuorodos

  1. Adams, R. N. (1956). Centrinės Amerikos kultūros komponentai . Amerikos antropologas, 881-907.
  2. Carrasco, A. S. (s.f.). Studijų programos kultūrinių komponentų vertinimas: link kultūros apibrėžimo per dialogą su studentais. XVIII Tarptautinis ispanų, kaip užsienio kalbos mokymo asociacijos kongresas (ASELE) , (p. 559-565).
  3. Herrmann, R. K., Risse, T., ir Brewer, M. B. (2004). Tarptautiniai identitetai: tapti europiečiais ES. „Rowman & Littlefield Publishers“.
  4. Kaufman, S. (1981). Kultūriniai identiteto elementai senatvėje. Ethos, 51-87.
  5. Liddell, S. K. (s.f.). Mišrių kalbų diskurse sumaišytos erdvės ir deixis. D. McNeill, Kalba ir gestas (p. 331-357). Cambridge University Press.