Kas buvo inkų Yachaywasi?

The yachaywasi Inkai („Yacha Huaci“, aborigenų kalba) buvo vardas, suteiktas erdvei, veikiančiai kaip švietimo namai, ir jame gyveno išmintingi tos respublikos mokytojai ir mokytojai..

Jie buvo vadinami Amauta ir Hagauec, žodžiai, reiškiantys filosofą ir poetą, profiliai, kuriuos gerbia ir gerbė inkai ir visa jų imperija.

Yachaywasi pasirodymas inkų kultūros tyrime buvo populiarinamas per Garcilaso de la Vega literatūrinius-istorinius kūrinius, ypač jo darbe, pavadintame Tikrieji inkų komentarai.

Pasak Garcilaso de la Vega, mokymo namus įkūrė karalius Inca Roca, kurio vardas reiškia protingą ir brandų princą..

„Inca Roca“ buvo pirmasis, kuris buvo vadinamas aukščiausiu gubernatoriumi ir šeštuoju Kakco Cracazgo valdovu, pirmuoju Hanano Kusko dinastijos inku ir kuris atėjo į valdžią per perversmą į Capac Yupanqui.

Inkų Yachaywasi charakteristikos

Švietimą vadovavo Inca valstybė ir Tahuantinsuyo, nes jie vadino savo regionu, yachayhuasi ir acllahuasi kartu egzistavo kaip vyrų ir moterų mokymo institutai..

Švietimas buvo esminis jos vyriausybinės struktūros organizacinės, planavimo ir tvarkos struktūros aspektas, kuris veiktų produktyviai.

Yachaywasi taip pat buvo vadinamas „žinių namu“ ir tarnavo aukštųjų klasių jaunuoliams, karališkųjų šeimų nariams.

Iš šio švietimo centro būtų pasirengę tapti valdančiajai klasei.

Inkų mokymas buvo skirtas daugiausia inkų elito pasiruošimui: tik tai padėtų įgyvendinti galingos Incos imperijos tikslus, kurie pirmiausia buvo susiję su planavimu, organizavimu ir politine bei teritorine kryptimi.

Mokymas Yachaywasi

Vyrų ugdymas truko ketverius metus ir iš esmės buvo suskirstytas į keturis pagrindinius dalykus: kalbą, religiją, kvapo mokymąsi, o galbūt vieną iš reprezentatyviausių Tawantinsuyu istoriją, susijusią su kariniu menu..

„Amautas“, lygiavertis filosofams, mokytojams ar išminčiai Kechua kalba, buvo atsakingas už griežtą pasirengimą aukščiausių pareigų atlikimui ir kompromisines būsimas pareigas.

Jaunimas pradėjo studijuoti 13 metų ir baigėsi maždaug 19 metų.

Norėdami užbaigti savo griežtą pasirengimą, kaip įprasta Indijos civilizacijose, buvo surengta speciali baigimo ceremonija vietoje, vadinamoje „huarachico“ arba „huara-chicuy“, kurioje dalyvavo aukščiausieji pareigūnai, valdę Inca valstybė.

Šiame protokole buvo atlikti sunkių atletiškų pasirodymų testai, kuriuose jauni absolventai ir nugalėtojai demonstravo vyriškumą, vyriškumą ir vyriškumą, dėl ko jie tapo „huara“ arba „truza“, emblemos, suteikusios suprasti išmintį ir brandą.

Studijų sritys yachaywasi

Kalbos studija ir praktika nebuvo susieta su gramatika, ji taip pat buvo susijusi su menais: poezija, teatras ir, greičiausiai, muzika.

Kita vertus, quipus'o mokymas, kuris Kechua kalba reiškia mazgas ar ligatūrą, buvo susijęs su numerių naudojimu iš įvairių spalvų vilnos virvių.

Šis paskutinis įrankis buvo gana naudojamas buhalteriams, kurie administravo Incos imperiją.

Kiti inkų kultūros mokslininkai teigia, kad jis galėjo būti naudojamas kaip grafinio rašymo sistema. Jo išradimas priskiriamas Andų civilizacijoms apskritai.

Religiniai mokymai ar įsitikinimai apėmė pasaulėžiūros ar kosmogoninės filosofijos parametrus.

Tahuantinsuyo gyventojų, kaip jis buvo pakviestas į inkų imperijos teritoriją, gyventojai neturėjo neapibrėžtos Dievo sampratos ir neturėjo absoliutaus tikėjimo iš vieno subjekto..

Nebuvo jokio žodžio, kuris apibrėžė Dievą. Inkai buvo politeistai ir jų dievai ar dievybės turėjo vietinį pobūdį, įvaizdį ir konkrečius pojūčius.

Tikėjimas Tahuantinsuyo ar tawantinsuyu atstovavo Incos gyvenimo dalims: jo tradicijoms, darbui, pagirti, savo šventėms, jo ceremonijoms, religiniams įsitikinimams, gyvenimui bendruomenėje ir pan..

Kaip filosofijos ir religingumo dalis, apibrėžti gyvybinę jėgą, kuri turėjo ar animavo visus žemėje egzistuojančius dalykus, inkai vartojo žodį „camaquen“.

Pagal tahuantinsuyo tikėjimą gyvos būtybės, taip pat ir mirusios, turėjo „camaquen“, netgi kai kurios gamtos formos, pvz., Akmenys, kalvos, lagūnos ir net negyvieji objektai, su kuriais jie turėjo šventus ryšius, taip pat turėjo..

Katalikų praktikoje mirusiam kūnui nebėra sielos, bet tahiantinsuyo tikėjime mirusieji buvo gerbiami kaip gyvi.

Ispanų kolonizatoriai politeizmą ir „camaquen“ nebuvo gerai tvarkomi, kurie su savo katalikiškais įsitikinimais supainė Incos žodį su „sielos“ apibrėžimu, o tai, nors ir panašūs, nėra susiję su tuo pačiu.

Po Europos kolonizacijos, katalikų kunigai, kaip prisitaikymas, Wiracocha susivienijo kaip „kūrėjo dievą“, kuri bandė panaikinti politeistinę tradiciją ir Andų kosmovizijos dalį..

Yachaywasi likusioje inkų visuomenėje

Likusieji žmonės, paprastas žmogus, arba Kechua kalba - „Hatunrunas“, dažniausiai labai nuolankūs indėnai, buvo atmesti, kad gautų tokį išskirtinį išsilavinimą: Yachaywasi atstovavo aukščiausio lygio vyriškosios kilmingumo.

Nors vis dar buvo manoma, kad viena iš šių studijų namų yra privilegija, kita vertus, acllahuasi buvo moterų, pasirinktų gauti kultūrinį pasirengimą, švietimo namai..

Jiems nereikėjo būti autorinių atlyginimų dalimi, jie turėjo būti tik mergelės, jaunas, gražus ir sutikti gyventi užrakintuose „Acllas“ namuose..

Likusių inkų šeimų ugdymą sudarė praktinės žinios, kurias pradėjo namai, bendruomenė, ir buvo nukreiptos į veiklą, susijusią su kasdieniu aprūpinimu, pavyzdžiui, žemės ūkiu ir statyba..

Nuorodos

1. Ballesteros Gaibrois, M., ir Bravo Guerreira, M. (1985). Prieš Ispaniškas Amerikos kultūra ir religija. Madridas: katalikų leidykla.
2. Rostworowski, M. (2015). Tahuantinsuyo istorija. Lima: Peru studijų institutas.
3. Vega, I. G. (1608). Tikrieji inkų komentarai. Lisabona.
4. Vega, I. G., Rodriguez Rea, M., ir Silva-Santisteban, R. (2009). Karališkosios inkų pastabos. Lima: „Ricardo Palma“ universitetas.