Keturi Apokalipsės raiteliai ir tai, ką jie simbolizuoja

Keturi Apokalipsės raiteliai yra pagrindiniai Apreiškimo knygos, vienintelės Biblijos knygos, turinčios pranašišką knygą, personažai. 

Žodis „Apokalipsė“ kilęs iš graikų kalbos apokalupsis, ką tai reiškia „Apreiškimas“ o „Discovery“. Apreiškimų knyga buvo parašyta pirmojo amžiaus pabaigoje, antrojo amžiaus pradžioje, per Domito karališkumą Romos imperijoje. Svarbu pažymėti, kad Domitianas priskyrė imperatoriaus kultą ir pareikalavo jį vadinti „Dievo Sūnus“ ir "Ponai".

Šiuo metu krikščionys buvo persekiojami, persekiojimai, atsispindintys Apreiškimo knygoje. Todėl mokslininkai mano, kad raitelių aprašymai turi simbolinę reikšmę ir tiesiogine prasme nenurodo raitelių.

Apokalipsės knyga suskirstyta į keturias dalis, o paskutinėje iš jų - keturi raiteliai. Konkrečiai Antspaudai, 144 tūkst, Minia apsirengusi baltais drabužiais, Septintasis antspaudas ir Trimitass.

Prieš interpretuojant keturių raitelių personažus svarbu suprasti, kokie yra Apokalipsės aiškinimo būdai:

The Preterist identifikuoti Apokalipsės faktus su 1-ojo amžiaus įvykiais ir simboliais.

The Futuristai Jie mano, kad apokalipsė yra ilgas istorinis procesas, kuris įvyko ateityje, suprantamas kaip laikotarpis po pirmojo amžiaus, o futuristai apokalipsės simbolius lygina su istorijos simboliais. Pavyzdžiui, kažkas galėtų teigti, kad baltas raitelis yra kai kurios šiuolaikinės religijos įkūrėjas, kuris apsimeta, kad yra Kristus.

Šią poziciją atspindi tie, kurie mano, kad pirmasis vairuotojas yra Antikristas. Šios mokyklos gynėjai gina, kad Antikristo laikais pasaulis valdys efemerišką taiką.

The Idealistai jie suvokia Apokalipsę kaip gero ir blogio mūšio alegoriją. Ši metafora vyksta makro ir mikro lygiu, ty jie yra etapai, kuriuos patiria bet kokia krikščionių bendruomenė ar bet kuris atskiras krikščionis.

The Istorikai jie pripažįsta, kad Apokalipsė taikoma Bažnyčios istorijai apskritai. Ši klasifikacija išsamiau paaiškinta Scott Hahn knygoje, Avinėlio vakarienė: Mišios, dangus žemėje.

Pirmasis lenktynininkas: Pergalės baltojo raitelis

Apreiškimas 19, 11-13 11 Tada aš pamačiau dangus atvirus. ir čia yra baltas žirgas, ir tas, kuris važinėjo, buvo vadinamas Ištikimasis ir Tiesa, ir teisėjų bei kovotojų. 12 Jo akys buvo kaip ugnies liepsna, ir ant jo galvos buvo daug karūnų. ir turėjo rašytinį pavadinimą, kurio niekas nežinojo, bet pats. 13 Jis buvo apsirengęs krauju dažytu drabužiu. Jo vardas yra: “Dievo žodis”

Pasak kai kurių mokslininkų, šis balto vairuotojo aprašymas gali būti susijęs tik su Dievo Sūnumi. Tai reiškia, kad pirmasis vairuotojas būtų Antrojo Jėzaus Kristaus atėjimo atvaizdas. Šventasis Liono Irena buvo vienas pirmųjų krikščionių mąstytojų, manančių, kad baltas raitelis buvo tas pats Jėzus Kristus.

Pažymėtina, kad ne visi Apokalipsės studentai mano, kad 19, 11-13 knygoje paminėtas vairuotojas yra tas pats, kaip pirmasis raitelis, paminėtas 6, 2 knygoje:

Apreiškimo 6, 2 „Kai jis atidarė pirmąjį antspaudą, išgirdau pirmąją gyvąją būtybę, sakydamas:„ Ateik! Aš pažiūrėjau ir pamačiau baltą žirgą, o tas, kuris važinėjo ant jo, turėjo lanką, ir jam buvo suteikta karūna, ir jis išėjo pergalę ir laimėjo.

Kita vertus, kadangi 6 ir 19 skyrių vairuotojas aprašomas skirtingai, kai kurie mano, kad pirmasis vairuotojas yra Antikristas, kuris apgaudinėja tikinčiuosius ir galų gale bus tik sunaikinti. Šia prasme turime prisiminti, kad Domitianas pristatė kulto imperatoriui ir pašaukė save „Dievo Sūnumi“..

Kiti mąstytojai, tokie kaip Šv. Irenejus ir Šv. Jono Chrysostomas, manė, kad baltasis arklys atstovavo Evangelijai, kuri pasiektų visas pasaulio tautas..

Jau viduramžiais vokiečių ir slavų tautų krikščionizacijos dėka populiarios evangelijos pergalę reprezentuojančios baltos raitelės versija. Po atradimų ir Amerikos krikščionybės laikų ši versija buvo sustiprinta.

Raudonasis arklys: karo pasiuntinys

Apokalipsė 6, 3-4 „Kai jis atidarė antrąjį antspaudą, išgirdau antrąją gyvąją būtybę, sakydamas:„ Ateik “. Tada išėjo kitas arklys, raudonas; Kas žirgavo, jam buvo suteikta taika, kad būtų išnaikinta nuo žemės, kad jie būtų vienas kitą užmušę; Jis gavo didelį kardą ".

Prisimindami istorinį kontekstą, kuriame buvo parašyta Apokalipsė, svarbu suprasti, kodėl galimybė sukurti naują krikščionišką valstybę ar karaliauti buvo grėsmė Romos imperijai.

Tai sukūrė įvairios etninės grupės su skirtingomis religijomis. „Dangaus karalystės“ idėja kelia grėsmę nustatyta tvarka. Tai pateisina apokaliptinį vyrų įvaizdį „vienas kito dekapitavimas“.

Šią idėją XX a. Sukūrė krikščionių mąstytojai, turintys skirtingus aspektus. Dviejų pasaulinių karų dėka daugelis manė, kad apokalipsės pranašystės buvo įvykdytos. Praėjusio amžiaus pabaigoje daugelis tikėjosi antrojo Jėzaus Kristaus atėjimo.

Šios mintys iš kapo yra būdingos šimtmečio pabaigai. Pavyzdžiui, viduramžiais, maždaug 1000 metų, Otono ar Saksonijos dinastija palaikė Bažnyčią ir bandė suvienyti Vokietiją ir Italiją..

Ottonų renesanso ar 1000 metų renesansas buvo pažymėtas krikščionių Vakarų kultūriniu ir religiniu atsinaujinimu nuo dešimtojo amžiaus pradžios iki maždaug 1030 metų. Šį kartą labai paveikė Antrojo atėjimo lūkesčiai.

1000 metais, remiantis Apokalipse, tikintieji laukė Baigiamojo Teismo, bet kai Jėzus Kristus nepasirodė, įvykiai, reiškiantys gyventojų nepasitikėjimą Bažnyčia kaip institucija, buvo išlaisvinti. Keliose miestuose žmonės protestavo prieš dvasininkų privilegijas. Visus šių įvykių dalyvius bažnyčios institucijos paskelbė eretinėmis.

Kai kurių Biblijos vertėjų nuomone, raudonasis raitelis atstovauja evangelizacijos procesui, kuris kartais randa opoziciją tarp tautų ir todėl krikščionys nešioja Evangeliją kardu savo rankose, kaip tai įvyko kolonizacijos metu. Amerikos. Be to, Šventasis karas yra susijęs su šventųjų vietų gynyba. Taip pat kryžiuočiai.

Raudona spalva paminėta kitose apokalipsės dalyse ir yra susijusi su krauju ir nesuvaldyta galia. Iš fragmentų matyti, kad yra „Raudonojo krūtinės angelų, kurie sėja mirtį“ (9,17), arba tose, kurios nurodo „Raudonąjį drakoną“ (12,3). 

Juodasis arklys: maras, badas ir mirtis

Apokalipsė 6, 53 „Kai jis atidarė trečiąjį antspaudą, išgirdau trečiąją gyvą būtybę, kuri pasakė:„ Ateik! “Aš pažiūrėjau ir pamačiau juodąjį žirgą, o tas, kuris jį sumontavo, turėjo skalę rankoje..

Apokalipsė 6, 63 „Aš išgirdau balsą iš keturių žvėrių, sakydamas:„ Du svarai kviečių už denarą ir šešis svarus miežių už centą, bet nekenkia naftai ar vynui “..

Juodasis vairuotojas aiškinamas kaip badas. Viena iš priežasčių, kodėl 1000 metų buvo laikoma daugelio metų pabaiga, buvo badas. Vairuotojas ir jo svėrimo svarstyklės yra atsakingos už duonos svėrimą bado metu.

Skirtingai nuo kitų, šis vairuotojas bendrauja su Juanu ir pasakoja jam, kad kviečių ir miežių kainos didės, o maistas bus ribotas, tačiau jis taip pat sako: „bet nepažeis alyvos ar vyno“.

Krikščionių sakramentuose naudojami naftos ir vyno simboliai, todėl vairuotojas juos nurodė. Kita vertus, kai kurie mano, kad vairuotojas nurodo, jog turtingieji, kurie lengvai įsigyja naftą ir vyną, valgys gausiai, o neturtingi ir marginalizuoti žmonės mirs nuo bado..

Reikėtų prisiminti, kad krikščionybė atsirado kaip hebrajų ir romėnų visuomenėje gyvenančių vargšų ir marginalizuotų religijų ar doktrinų.

Juoda spalva taip pat paminėta 6, 12 knygoje, kurioje kalbama apie „Juodąją saulę“, kuri gali būti laikoma nelaimės simboliu. 

Įlankos arklys (gelsvai baltas): mirties vairuotojas

Apokalipsė 6, 7-8 „Kai jis atidarė ketvirtąjį antspaudą, išgirdau ketvirtosios gyvosios būtybės balsą, kuris pasakė:„ Ateik! “Aš pažiūrėjau ir pamačiau įlankos žirgą, o vienas jojimas buvo vadinamas Mirtimi, o Hadasas sekė: jiems buvo suteikta galia per ketvirtadalį žemės, kad nužudytų kardu, bado, mirties ir žemės žvėrys..

Ketvirtasis vairuotojas yra mirties vairuotojas. Jis yra vienintelis, kuris buvo aiškiai pavadintas. Skirtingai nei kiti trys, jis neturi ginklo ar objekto, o po to seka Hades. Klasikinis graikų-romėnų mitas apie „Hades“ buvo naudojamas Jono aprašant mirtį.

"Hadų" sąvoka yra lygiagreti hebrajų "Sheol" ("kapas" ar "purvo duobė"), o krikščionių pragaras buvo labiau panašus į graikų "Tartarus". Tačiau šiuo atveju „Hades“ sąvoka buvo naudojama sąmoningai. Gali būti, kad šis apreiškimas buvo parašytas su romėnais.

Mirties arklys yra spalvotas khlôros (χλωμóς), ty graikiškai „blyškus“, „peleninis“, „šviesiai žalias“ arba „gelsvas žalias“, kurio spalva panaši į korpuso spalvą..

Frazę „jiems buvo suteikta galia per ketvirtadalį žemės“ plačiai aptaria šio dalyko mokslininkai ir nėra jokio jos aiškinimo..

Apokalipsėje Jonas kalba apie didelį bandymą, su kuriuo tikės tiki. Paskutiniai trys lenktynininkai atstovauja karui, badui, mirtims, po kurių seka niokojančios mirtys, kurios sukelia chaosą ir sukelia painiavą bei nerimą žemei.

Šeštojo skyriaus drama apibendrinama vienu sakiniu: „Atėjo didelė jo rūstybės diena ir kas gali stovėti?“ (6, 17). 

6 skyriaus baltasis vairuotojas: Kristus ar Antikristas?

Pirmiau minėtos citatos apie baltąjį raitelį yra kai kurios prieštaringiausios apokalipsės dalys, nes dėl detalių trūkumo negalite apibrėžti, ar tai yra tas pats asmuo, ar Kristus ir Antikristas.

Pirmasis aprašymas (6, 2) jis kalba apie raitelį su lanku, kuris galėtų būti aiškinamas kaip karo instrumentas. Plius antrasis aprašymas (19. \ T, 11-13) kalbama apie raitelį, kurio akys buvo kaip ugnies liepsnos ir kurie teisėjo ir kovojo su teisingumu, o ne su ginklais.

Kita vertus, pirmojo vairuotojo aprašymas yra toli nuo kitų trijų; 6 skyriuje aprašomi trijų lenktynininkų pražūtingi veiksmai, tačiau nepaisoma pirmojo vairuotojo.

Kitose Apokalipsės ir Biblijos dalyse baltos spalvos yra susijusios su dieviškuoju pasauliu ir prisikėlimu. Šios frazės yra paimtos iš apokalipsės ir juose baltas buvo naudojamas kaip būdvardis:

„Žmogaus sūnus su galvos ir baltais plaukais“ (1,14).

"Baltojo pergalės akmuo" (2,17).

"Baltosios tikinčiųjų suknelės" (3,4,5,18; 6,11; 7,9,13; 14,14; 19,14).

"24 baltosios spalvos vyresnieji" (4.4).

"Baltas Žmogaus Sūnaus debesis" (14,14).

„Baltieji dangiškųjų karių žirgai“ (19,14).

"Baltasis sostas" (20,11).

Pirmasis baltas raitelis neatrodo išimtis ir nepraneša apie nelaimę. Be to, Kristaus apibūdinimui paprastai naudojamas laimėjęs būdvardis. Karūna taip pat yra vienas iš teisiųjų triumfo ir gero blogio atributų. Žodis „laimėti“ visada naudojamas Kristaus ir prisikėlusių krikščionių prisikėlimui žymėti.

Įdomus būdas interpretuoti tai, kas pasakyta Apokalipsėje, būtų laikytis Preteristų idėjos, kad Apocapilsis pasakoja istorinius 1-ojo amžiaus įvykius.

Tokiu atveju pirmasis lenktynininkas gali būti Jėzus Kristus per savo pirmąjį atėjimą. Jis išaugo, nes išgelbėjo žmoniją nuo pradinės nuodėmės, nors jo buvimas buvo trumpalaikis, nes jis pakilo į dangų. Jau antrasis apokalipsės paminėjimas būtų Antrasis atėjimas, kurio tikimasi pirmame amžiuje krikščionys.