Tamarindo našlė Ekvadoro baisu legenda

The Tamarindo našlės legenda tai yra pasakojimas apie Ekvadoro kilmę, kuris grįžta į kolonizmo metus. Ši legenda pasakoja apie vaiduoklišką spektrą, atsiradusią laukuose, išgąsdinti vyrus, kurie praėjo po geriamojo ar norėjo užkariauti daug moterų..

Ši Ekvadoro istorija yra plačiai žinoma ir jos istorija plečiasi įvairiose žemyno šalyse. Venesueloje ir Kolumbijoje ši istorija vadinama „La sayona“ arba „La llorona“ vardu..

Šis spektras pasirodė per tamsiąsias gatves, apsirengęs tamsiai juodos spalvos kostiumu ir dėvėjo veidą, kuris padengė veidą. Vyrai supainiojo ją su didelio grožio moterimi ir paliko po savo žingsnio.

Ši moteris pritraukė vyrus į ūkį Quinta Pareja, kur buvo Tamarindo medis, ir ten, atskleidžiant jos veidą, bijojo vyrų, gyvenančių ant žemės.

Kada pradėjo istoriją apie Tamarindo našlę?

Tiksli šios legendos pradžios data nėra žinoma, tačiau ją išplėtė mažai žinios apie šias temas ir misticizmas, kurį pasakoja pati istorija.

Manoma, kad kilmė galėtų būti vienoje iš Ekvadoro tautų, galbūt Manabyje.

Juodosios našlės legenda prasideda, kai ispanai atvyksta į Manabį ir draudžia pagonių dievų garbinimą. Tarp šių dievų buvo vienas pavadintas Umiña, turintis juodą kostiumą.

Legenda sako, kad juoda našlė buvo nužudytos kareivio žmona, todėl buvo pasmerkta stebėti savo vyro atmintį už visą amžinybę, esantį Tamarindo medyje.

Istorijos variacija

Lotynų Amerika, vietinės populiariosios kultūros motina, turi daug pasakų ir anekdotų, panašių į „Tamarindo“ našlės legendą. Pavyzdžiui, Kolumbijoje ir Venesueloje pasakojimas yra dar vienas pavadinimas, vadinamas „La sayona“ arba „La llorona“.

Ši istorija pasakoja apie moterį iš lygumų, valstiečių žmoną. Žmona sužino, kad jos motina sekso su savo vyru ir kad ji laukė vaiko iš savo vyro Severiano. Moteris, kupina pykčio, nusprendžia uždegti gyvenamąją vietą, kurioje gyveno motina.

Taigi, moteris yra prakeikta savo mama, kad vaikštytų gatvėmis ir niekada nerastų tikros meilės. Tokiu būdu baisa pradeda palikti Venesuelos ir Kolumbijos lygumos paniekina daugelio moterų vyrus.

Nors ji nėra apsirengusi juoda spalva, ši moteris nešioja baltą kostiumą, kuris pritraukia vietovės gyventojus, kad vėliau galėtų parodyti savo tikrąjį mirusį veidą, palikdami praeivius nepagrįstai.

Šios istorijos yra folkloro ir populiariosios Lotynų Amerikos šalių kultūros dalis, tarp kurių yra ir kitų istorijų, tokių kaip Venesuelos kilmės Silbonas arba Čilės kilmės našlė..

Carlosas Sanoa surašė šiuos pasakojimus savo knygoje, pavadintoje Pasikartojimas prisiminimų jūroje. Kolektyvinės vaizduotės produktas, Tamarindo našlės legenda, išliko Ekvadoro kultūros paveldo dalimi, vis dar diskutuodamas apie tai, ar tai yra Ecuadorio gyventojų vietiniai gyventojai.

Kitos versijos

Vienas iš pagrindinių šio tipo istorijos bruožų yra tai, kad jis turi daugenergetinį pobūdį, taip plečiantis laikui bėgant. Vaikų vaikų vaikai pasakos šią istoriją savo kartoms, todėl iš Ecuadorio proto jie bus neištrinami.

Taip pat sakoma, kad moteris pasirodė Ekvadoro mieste El Morro, nusivylusi ir pamišusi, nes prarado savo vyrą. Toje pačioje šalyje Ekvadoras yra tos pačios istorijos skirtingi variantai, kurie sukelia dar daugiau mistikos, kurią sukelia šis vaiduokliškas spektras..

Yra ir kitų Ekvadoro istorijų, tokių kaip Tapada Lady arba Umiña deivė. Ši deivė Umiña, kartu su dviem kitomis būtybėmis, našlė ir tunas pasirodo esąs tos pačios būtybės, kad vėliau taptų vienu iš labiausiai bijotų vaiduoklių Ekvadore..

La Dama Tapada atrodo kaip populiarus įsitikinimas, kad sukasi aplink 1700-ųjų Gvajakilio mieste, Ekvadoras.

Ši legenda pasakoja apie moterį, kuri maždaug vidurnakčio pasirodė tiems girtuokliams, kuriuos ji paėmė į senąją kapines Boca del Pozo, Gvajakilio bažnyčios apatinėje dalyje..

Jauna moteris dėvėjo elegantiškus drabužius ir gražią veidą, padengusią jos veidą, o tai neleido vyrams matyti savo veido. Jie sekė jos hipnotizavimu, nes jis davė violetinį aromatą, nežinodamas, kur jie vyksta. Vieną kartą kapinėse, moteris atskleidė savo veidą, kai kurie vyrai mirė.

Tai galėtų būti Tamarindo našlės istorijos kitimas kuriant beveik tą pačią suknelę ir tą patį tikslą. Vienintelis dalykas, kuris keičia vietą, kur ši moteris gąsdina, ir kvapas, kurį ji atiduoda savo kūnui.

Šiuos pasakojimus surinko keli Lotynų Amerikos rašytojai, be to, jie buvo veikiami įvairiuose kanaluose ir mokslinių tyrimų svetainėse visame pasaulyje. Pietų šalių populiarioji kultūra yra pasaulio asmenybių, ypač tų, kurie atvyksta iš vietų Europoje ir Šiaurės Amerikoje, patrauklumas..

Kiekvienos istorijos originalumas ir unikalumas vis dar išlaiko Amerikos žemyno istorines ir vietines šaknis.

Kiekvienas iš šių pasakojimų yra vertinamas ir daug melancholijos pasakomas tiems vyrams, kurie kartą, kaip vaikai, išgirdo šiuos pasakojimus, kuriuos pasakė jų tėvai ir sukėlė baimę.

Nuorodos

1. Don Carlos Saona Pasikartojimas prisiminimų jūroje. 2010 m.