Xenophanes biografija, filosofija ir darbai



Ksenofanai iš Colofón (Apytiksliai 570–478 m. Pr. Kr.) Buvo filosofas ir poetas iš anksto Socratas. Be dviejų didžiųjų filosofų (Anaximander ir Anaximenes) kūrinių kūrimo ir sintezės, jo svarbiausias indėlis buvo jo argumentai, kad egzistavo tik viena amžinoji būtybė ir kad jis nesidalijo savybėmis su žmonėmis.

Šiuo požiūriu vyraujantis laiko tikėjimas buvo tas, kad buvo daug dievų, kurie atrodė ir elgėsi kaip mirtingosios būtybės. Poetų reprezentacijose jie eksponavo blogą elgesį: vagystę, sukčiavimą ir svetimavimą. Ksenofanas laikėsi nuomonės, kad toks elgesys buvo nusikaltimas, todėl jis neturėtų būti priskiriamas dieviškam.

Kita vertus, šis filosofas buvo atspindintis žmogaus būklės stebėtojas ir praktikavo specialų Milesian filosofo-mokslininkų naudojamą tyrimo formą. Be to, jis buvo pilietinis patarėjas, kuris paskatino savo piliečius gerbti dievus ir dirbti, kad apsaugotų savo miesto gerovę..

Indeksas

  • 1 Biografija
  • 2 Ksenofano filosofija
    • 2.1 Socialinė moralė
    • 2.2 Dieviškoji samprata
    • 2.3 Dieviškasis gėris ir dieviškasis prigimtis
  • 3 Darbai
    • 3.1
    • 3.2 Satyrai
    • 3.3 Epai
    • 3.4 Švietimo poema apie gamtą
  • 4 Nuorodos

Biografija

Xenophanes biografai gimė Graikijos Jonijos mieste Colophon, 560 a.C. Tačiau kiti mokslininkai šią datą kažkada sukėlė apie 570 a.C. Visi mokslininkai sutaria, kad jis turėjo ilgą ir vaisingą gyvenimą.

Istoriniai įrodymai rodo, kad Xenophanes poeziją tęsė iki maždaug 90 metų. Šie įrodymai nurodo jo mirties datą maždaug 478 m. Pr. Kr.

Pasak specialistų, Xenophanes galėjo palikti savo namus galbūt maždaug 548 m. Pr. Kr., Kai miestą paėmė Medes (gentis, kilusi iš vakarų nuo senovės Trakijos).

Iš ten jis praleido didžiąją savo gyvenimo dalį klajojo po visą Graikiją, norėdamas ilgą laiką apsigyventi Sicilijoje ir įsikurti Elea, Italijos pietuose..  

Ksenofano filosofija

Net ir dabar tebevyksta diskusija apie tai, ar Xenophanes turėtų būti įtrauktas į filosofinį lauką, ar ne. Net jo metu jis buvo pašalintas iš senovės Graikijos filosofų grupių. Daugelis mokslininkų jį priskyrė poetui ar teologui arba net iracionaliam mistikui.

Be to, teigiama, kad Xenophanes į savo filosofiją nepritraukė daug pasekėjų ar mokinių. Kita vertus, kiti filosofai, pvz., Platonas ar Aristotelis, jam nebuvo palankiai elgiamasi.

Panašiai daugelis mokslininkų mano, kad Xenophanes nepaliko nieko panašaus į racionalų pagrindimą ar argumentą dėl kai kurių jo teiginių, kaip ir bet kuris kitas filosofas..

Tačiau jie sutinka teigti, kad Xenophanes ignoravimas kaip filosofinis skaičius būtų klaida. Jie taip pat mano, kad jis paliko savo indėlį į savo fragmentus, kurie, nors ir netelpa filosofiniam stiliui, nusipelno rimto filosofinio požiūrio. Žemiau yra keletas jo mokymų.

Socialinė moralė

Ksenofanų, kurie daugelyje savo fragmentų pasikartoja, įvaizdis yra socialinė kritika. Nors jis dažnai paminėjo savo poeziją švenčių ir švenčių metu, jis visada pasiliko komentarą apie tai, kas jiems būdinga.

Be to, daugelis fragmentų rodo, kad Xenophanes buvo sveikintinas tarp žmonių, turinčių prieigą prie gerų dalykų gyvenime. Tačiau jis manė, kad jo pareiga yra paskatinti juos elgtis gailestingai ir saikingai.

Panašiai laikoma, kad Xenophanes kritikuoja kritiką. Juose jis užmezga ryšį tarp gimtojo miesto kritimo ir pernelyg didelio piliečių gausumo.

Kituose socialinio kritikos fragmentuose Xenophanes pareiškė, kad nesutiko su atlyginimų pertekliumi ir pagarba, kuri buvo pasiūlyta sportininkams. Jo nuomone, šie skirtumai buvo padaryti mokslininkų ir poetų, į kuriuos nebuvo atsižvelgta ar vertinama, sąskaita..

Dieviškoji samprata

Ksenofanas skyrė grupę fragmentiško stiliaus fragmentų, kad kritikuotų žmogaus polinkį kurti savo vaizdą ir panašumą dievus. Jo nuomone, mirtingieji manė, kad dievai apsirengę, turėjo balsą ir turėjo kūną.

Ironija taip pat parodė etiopų dievus, kurie pagal šį papročius būtų tamsūs ir juodi. Ta pačia samprotavimu Trakijos dievai būtų mėlyni ir raudonieji. Be to, jis užpuolė religinės tendencijos privilegijuoti savo tikėjimo sistemą kitiems, neturėdamas tvirtų priežasčių remtis.

Galų gale, dieviškoji samprata, kurią jis paskelbė, buvo labiau pagrįsta racionalumu nei tradicinėmis vertybėmis. Sutapimas, kad kai kuriais atvejais dviejų skirtingų tautų dievai buvo vienodi, bet su skirtingais vardais ir pristatymais, argumentavo jų filosofinę poziciją.

Dieviškasis gėris ir dieviškoji prigimtis

Ksenofanas, kritikuodamas dievų antropomorfizaciją, prieštaravo blogio priskyrimui jiems. Pasak jo mokslininkų, tai buvo dėl jo noro išlaikyti dieviškąjį tobulumą ir gerumą. Šią poziciją dalinosi daugelis savo laikų filosofų, kurie pasidalino dievų prigimties geru darbu.

Panašiai daugelis jo teiginių padarė kitus filosofus, kad Xenophanes pasisakė už monoteistinį dievą. Kita vertus, kiti filosofai teigė, kad jis atvirai rėmė olimpinį politeizmą.

Dėl šios priežasties kai kurie jam priskyrė panteisto (visatos, gamtos ir dievo lygiavertę) kvalifikaciją Xenofanui, o kiti teigė, kad jis iš esmės yra ateistas ar materialistas..

Veikia

Elegies

Naudojamų metrikų ir temos požiūriu specialistai teigia, kad Xenophanes parašė elegiesą. Jų kūriniuose pirmenybę teikiantys dalykai buvo simpoziumas, turtingųjų godumo kritikas, tikroji dorybė ir kai kurie autobiografiniai požymiai.

Satyrai

Be to, tam tikri darbai yra priskiriami jam su satyrais. Jie buvo nukreipti daugiausia prieš poetus Homerą, Hesiodą ir prieš kai kuriuos graikų filosofus.

Epics

Ksenofanams priskirtos dvi epinės eilėraščiai: Kolofono ir Elea kolonizacijos Italijoje fondas. Graikijos klasikinės filosofijos istoriko Diogenes Laertius teigimu, du kūriniai buvo sudaryti iš viso 2000 eilutėmis..

Didaktinė poema apie gamtą

Tai taip pat priskiriama Xenophanesui poemos „Gamta“ rašymu, kuris turėjo įtakos filosofams „Empedocles“ ir „Parmenides“. Kita vertus, specialistai teigia, kad savo turinyje ir metrikoje galite pamatyti daugybę filosofijos jonijos.

Nuorodos

  1. Lesher, J. (2018). Ksenofanai Edward N. Zalta (redaktorius), „The Stanford Encyclopedia of Philosophy“. Paimta iš plato.stanford.edu.
  2. Mark, J. J. (2009, rugsėjo 02). Kofofono ksenofanai. Paimta iš senovės.eu.
  3. Naujas pasaulis enciklopedija. (s / f). Ksenofano istorija. Paimta iš newworldencyclopedia.org.
  4. Starkey L. H. ir Calogero, G. (2011 m. Vasario 17 d.). Eleaticizmas. Paimta iš britannica.com.
  5. Encyclopædia Britannica. (2008 m. Lapkričio 12 d.). Ksenofanai Paimta iš britannica.com.
  6. Patzia, M. (s / f). Ksenofanai (c.570-c 478 B.C.E.). Paimta iš iep.utm.edu.
  7. James, L. (2018 m. Sausio 24 d.). Ksenofanai Paimta iš plato.stanford.edu.