Cotocollao kultūros savybės, ceremonijos ir vieta

The Cotocollao kultūra Tai buvo prieš Kolumbijos vietiniai gyventojai, gyvenę dabar Kito slėnyje Ekvadoras. Jie buvo pirmieji šalies kalnų gyventojai, gyvenantys maždaug prieš 3500 metų ir išnyko 500 a. C.

Šios kultūros paliktas archeologines liekanas pirmą kartą 1974 m. Surado keli archeologijos studentai ir jų profesorius Óscar Efrén. Tyrimai prasidėjo 1976 m., Finansuojami Ekvadoro centrinio banko muziejuje.

Cotocollao kultūros gyventojai sėdėjo ir gyveno daugiausia žemės ūkyje. Dėl santykinės gyvenimo sąlygų, kurias ji turėjo, buvo menininkų kultūra. Daugiausia jie buvo skirti keramikai, sukuriantys labai aukštos kokybės gabalus.

Apskaičiuota, kad Cotocollao kultūra sukūrė primityvius prekybos maršrutus, kurie leido jai bendrauti su kitomis etninėmis etninėmis grupėmis, nors mainai ir kultūrinė įtaka, kuri gali atsirasti, nėra reikšmingi, palyginti su kitais aborigeniniais santykiais Amerikoje..

Indeksas

• 1 Cotocollao kultūros vieta
• 2 Visuomenė ir maistas
• 3 str
• 4 Gyvenimo būdas
• 5 Santykiai su kitomis kultūromis
• 6 Religiniai įsitikinimai
• 7 ceremonijos
• 8 „Cotocollao“ šiandien
• 9 Nuorodos

Cotocollao kultūros vieta

Ši kultūra gyveno šiaurės rytinėje Pichincha ugnikalnio dalyje, daugiau nei 2000 metrų virš jūros lygio. Ši vieta leido jiems kontroliuoti įvairius išteklius ir, be to, būti būtinu keliu bendravimo keliuose, skirtuose keistis produktais iš regiono.

Kaip ir kiti prieš Kolumbijos civilizacijos procesai, „Cotocollao“ kultūra turėjo susidurti su nepalankiomis gamtinėmis ir žemiškomis sąlygomis, kurios turėjo būti įveiktos siekiant veiksmingai įsisavinti žemę ir užtikrinti visuomenės pragyvenimą..

„Cotocollao“ buvo teritorija, turinti tvirtus ryšius su Kito dar seniai prieš ją įtraukiant kaip miesto sektorių.

Tai buvo kaimo vietovė, lengvai pasiekiama keliais, su plokščiomis ganyklomis ir labai produktyvia žeme, priežasčių, dėl kurių regionas tapo teritorija, kurią nurodė to meto gyventojai, pareikalavę žemės dovanų karaliui ir leidimą išnaudoti ranką vietinių darbų dalis, mokant už tai, kad „užkariavo“ žemę.

Visuomenė ir maistas

Cotocollao kultūrą daugiausia sudarė ūkininkai. Jų pagrindinis maisto šaltinis buvo kukurūzai, kvinos ir pupelės, pasinaudodamos didele vulkano slėnių, kuriuose jie buvo įsikūrę, derlingumu..

Norėdamos papildyti savo mitybą, jie užsiėmė kai kurių gyvūnų, pvz., Elnių, triušių ir tam tikrų rūšių paukščių, medžiokle. Aplinka, kurioje jie gyveno, leido jiems laikytis gana paprasto gyvenimo laiko: jie turėjo malonų klimatą, pastovią temperatūrą ištisus metus, dvi lagūnas, iš kurių jie išgavo gėlo vandens, ir labai derlingos dirvos..

Dėl šių aplinkybių savybių Cotocollao kultūra išsiskyrė dėl savo meninės pusės ir taikaus prekybos su kitomis populiacijomis. Dėl prekių mainų jie pradėjo naudoti medvilnę drabužių gamybai.

Str

Kita vertus, ši kultūra išryškėja dėl didelio jo gyventojų gebėjimo dirbti su keramika. Su juo jie tiekia reikmenis buitiniam naudojimui kaip ir religiniams darbams.

Šių konteinerių apdaila laikoma labai kokybiška ir laikoma pažangi, daugiausia dėl novatoriškų metodų, naudojamų keramikai.

Kita vertus, Cotocollao kultūra taip pat buvo vienintelė, naudojusi poliruotą akmenį kaip darbo įrankį visose Ekvadoro prieš Kolumbijos kultūrose.

Gyvenimo būdas

Dėl malonių Pichincha vulkano slėnio sąlygų Cotocollao kultūros gyventojai neturėjo pernelyg nerimauti dėl pastatų atsparių pastatų. Todėl iki šiol išliko labai nedaug jų pastatų.

Šiandien žinome, kad jų namai buvo pastatyti su biologiškai skaidomomis medžiagomis, tokiomis kaip mediena ir šiaudai, todėl tyrėjams buvo labai sunku rasti įrodymų apie jų savybes.

Rastos liekanos yra šiaurinėje Kito dalyje ir užima maždaug vieną kvadratinį kilometrą; dažniausiai tai apie skylutes, skirtas namams palaikyti, nes jos buvo padarytos vulkaniniame dirvožemyje.

Kita vertus, šiose populiacijose taip pat aptikta daug lamų ir alpako kaulų liekanų; tačiau mokslininkai nėra įsitikinę, ar jie buvo šios kultūros gyventojai, ar, priešingai, jie buvo laukiniai gyvūnai, kuriuos jie medžiojo valgyti.

Santykiai su kitomis kultūromis

Tuo metu, kai Cococollao kultūra buvo sukurta Pichincha ugnikalnio šlaituose, tai vėliau tapo žinoma kaip „formuojantis laikotarpis“ Peru. Šiuo istoriniu momentu keletas šalies kultūrų pradėjo nuolat atsiskaityti ir tarpusavyje prekiauti.

Kultūros, su kuriomis Cotocollao palaikė labiausiai santykius, buvo Machalilla ir Chorrera. Šį ryšį daugiausia paaiškina kitos kultūros - „Yumbos“, turinčio atsiskaitymą tarpiniu tarpu tarp kitų trijų, buvimas.

Šis privilegijuotas taškas leido Cotocallao kultūrai keistis kelių rūšių produktais su kitomis pakrantės populiacijomis. Yumbos, kurie veikė kaip tarpininkai, buvo taiki kultūra: jų gyvenvietėse nebuvo rasta karų ar ginklų..

Dėl savo didelio vystymosi ši kultūra sukūrė puikų kelių tinklą, vadinamą „Yumbo Crossings“, kuris suvienijo visus regiono gyventojus. Kai kurie iš šių kelių vis dar naudojami šiandien ir leido išplėsti Cotocollao kultūrą.

Deja, po to, kai išsiveržė Pululahua vulkanas, įskaitant Cotocollao kultūrą, visos šios srities gyventojai išnyko. Šis išsiveržimas įvyko maždaug prieš 2500 metų, kai paskutiniai jų atsiskaitymų datos liko.

Manoma, kad Cotocollao kultūros išgyvenę asmenys emigravo ieškodami naujų prieglobsčio ir derlingesnių žemių, taip nutraukdami jų technologinę ir meninę pažangą..

Religiniai įsitikinimai

Stebint archeologines liekanas, kurias palieka Cococollao kultūra, mes galime žinoti, kad jos gyventojai taip pat sukūrė tam tikrus įsitikinimus apie gyvybę. Tai matyti mažų kapinių išvaizda tarp namų grupių; kas, atrodo, rodo tam tikrą įsitikinimą dėl gyvenimo po mirties.

Cotocollao kultūros kapinės yra daugiausia dviejų rūšių. Seniausiuose kapuose buvo pavieniai, o lavonai buvo palaidoti visiškai padengti kukurūzų lapais.

Priešingai, naujausiuose mirusieji pasiliko bendruose kapuose; lavonai buvo išdėstyti netvarkingai, matyt, be jokio konkretaus modelio.

Ceremonijos

Grupės, užimančios Cotocollao rajoną ir Kito aplinkines upes ir kalnus, buvo vadinamos „yumbos“.

Kiekvienais metais švenčiama „Fiesta de la Yumbada de Cotocollao“ - tai papročiai, sujungiantys katalikų tradiciją „Corpus Christi“ ir vasaros saulėgrįža kiekvieną birželio 21 d..

Ši šventė daug kartų pasikeitė, nes dabar šio tradicinio ritualo organizatoriai neturi pakankamai žinių apie tai, kaip jis buvo sukurtas ir pagerbtas tuo, kas buvo padaryta.

Ilga Cotocollao istorija kaip prieškolietiškos mainų centras yra tai, kas pritraukia Jumbados mokslininkų, norinčių suprasti šokio prasmę ir kilmę, dėmesį ir palaikyti šiandienos dalyvių pabrėžtus dalykus, kai jie sako, kad Yumbada labiausiai teisėtas ir protėvis priklauso Cotocollao.

Atrodo, kad „Fiesta de la Yumbada“ sukūrė prieštaravimų tarp tradicionalistų ir tų, kurie švenčia šiuolaikiškiausiais būdais, tiesa, kad, pasak Kingmano, šis senovės ritualas transformuojasi paaiškinti šiuolaikinės vietinės Kito situaciją..

2005 m. Kaimynystės gyventojas teigė, kad lyginamųjų yumbos neturi nieko bendra su Yumbos kaip senąja etnine grupe iš Pichincha šiaurės vakarų. Ji mano, kad tai yra Quichua išradimas imituoti kitas grupes.

Dalyviai ir dabartiniai lyderiai griežtai priešinasi šiam melui, užtikrindami, kad šokis būtų tikras ryšys su jų protėvių šaknimis.

„Cotocollao“ šiandien

Nors originalūs Cotocollao kultūros nariai gyveno regione maždaug tūkstantmetį, kitos kartos, nors ir išlaikė tam tikrą savo praeities įsišaknijimą, pradėjo daryti įtaką kitoms besiformuojančioms visuomenėms..

Dabartiniame Ekvadoras buvo bandoma atgauti šių aborigenų esmę ir jų tradicijas. Kai 1963 m. Atvyko agrarinė reforma, Borcharto de Moreno teigimu, savo knygoje „Los Yumbos“, bent 85 proc. Cotocollao vietinių gyventojų dirbo įvairios tarnystės parapijos haciendams..

„Cotocollao“ regionas šiandien laikomas miesto zona, kuri palaiko kai kuriuos svarbiausius archeologinius objektus kaip civilizacijos, kuri kažkada gyveno tose pačiose žemėse, atspalvį, taip pat materialinę savo praktikos ir kūrybos išsaugojimą, išlaikant vertę laidotuvėse, kurios buvo išryškintos jų praktikoje.

Šiuo metu ir po archeologinių liekanų atradimo (pirmoji, kuri buvo nustatyta 1976 m.), Dauguma liekanų yra muziejuje, sukurtoje su kultūros pavadinimu..

Kalbant apie žemę, kurią anksčiau užėmė Cotocollao, šiandien ji suskirstyta į 5 pagrindinius rajonus: 25 de Mayo, Cotocollao centrinę, Divino Niño, Jarrín ir La Delicia.

Nuorodos

1. Carvalho-Neto, P. d. (1964). Ekvadoro folkloro žodynas. Kitas: Ekvadoro kultūros namai.
2. Luciano, S. O. (2004). Ekvadoro pradinės draugijos. Kito: Libresa.
3. Moreno, B. d. (1981). Yumbos. Kito.
4. Kito teksto rašymas (2014 m. Birželio 29 d.). Yumbada de Cotocollao yra senovinis šokis, kuris trunka ilgai. Telegrafas.
5. Reyes, O. (1934). Ekvadoro bendra istorija. Kito: Andų.
6. Salomonas, F. (1997). Yumbos, Niguas ir Tsatchila. Kito: Abja-Yala leidiniai.