Dalintis:
Kas yra „La Leyenda del Nahual de México“?
The legendos „nahual“ iš Meksikos yra tai, kad istorija yra priklausanti mitinei būtybei, suformuota didžiojo Amerikos ploto magiškoje-populiarioje kultūroje.
Jo plėtra buvo ypač palanki Meksikoje ir Mesoamericos zonoje. Šios šalys yra susijusios su turtinga aborigenų kultūra, turinčiomis gilias šaknis į magiškus įvykius ir paaiškinimus dėl faktų, susijusių su jų gyvenimu ir kurioje jie jaučiasi visiškai integruoti.
Tokia prigimtis, kuriai jie įsisavina savo dievus, mitus ir įsitikinimus, yra tai, ką jie žavisi ir baimės tuo pačiu metu. Dėl šios priežasties, „nahual“ - tai šios baimės, susižavėjimo ir galių, kurias neįmanoma pasiekti daugeliui paprastų mirtingųjų, susiliejimas, kuris tik lanko tą galią be lygios..
Ši mitologinė būtybė yra ne tik ištikimas šių tautų pasaulėžiūros atspindys, kuris buvo perduotas iš kartos į kartą, iš dalies keičiantis švietimą ir šiuolaikinio pasaulio sutrikimą jų protėvių teritorijose ir kultūroje..
Šis simbolis paprastai neturi geros reputacijos, atsižvelgiant į jo antgamtinės galios požymius. Daugeliu atvejų taip pat yra blogų bruožų su tuo, kas paprastai nustatoma.
Jo vardas turi skirtumų. Jis gali būti vadinamas Nahual arba nagual nawal (Nahuatl: nahualli, reiškia „paslėptas, paslėptas, paslėptas“), kurio vardas priklauso žodžiams iš esmės majų kilmės.
Kas yra „nahual“
Oda yra apibūdinama kaip labai galingas burtininkas arba būtybė, turinti antgamtinius sugebėjimus, kurių dovana yra įsisavinti bet kokio iš tikrųjų egzistuojančio gyvūno (ne mitologinių gyvūnų) forma..
Šis terminas turi dvigubą vertę, nes jis susijęs ir su asmeniu, kuris turi tokį antgamtinį pajėgumą, ir su gyvūnu, kuris veikia kaip jo globėjas arba kuris atstovauja šiam asmeniui..
Vizualų legendose yra įsitikinimas, kad visi žmonės turi odą ar gyvūną, kuris identifikuoja mus ir (arba) atstovauja pagal mūsų savybes ir konkrečias dovanas.
Ši sąvoka yra išreikšta ir pasireiškia skirtingose aborigenų kalbose, priimdama skirtingas reikšmes ir prisitaikydama pagal konkrečius savo kontekstus. Žinoma, visada per antgamtinį ar stebuklingą.
Labiausiai paplitusi vietinių grupių idėja yra platesnė nahualizmas, kaip tokia praktika ar gebėjimai, kuriuos kai kurie žmonės turi transformuoti į gyvūnus, bet kokį gamtos elementą ar net atlikti burtininkavimo veiksmus.
Pagrindinės odos savybės
Pagal kai kurias tradicijas yra įsitikinęs, kad kiekvienas asmuo, gimęs, įtraukė ar susiejo tam tikro gyvūno dvasią, kuri yra atsakinga už apsaugos teikimą ir buvimą jų vadovu.
Norint atlikti savo apsauginę funkciją, šios dvasios paprastai pasireiškia kaip svajonių skleidžiantis išsklaidytas gyvūnų įvaizdis, siekiant tiksliai informuoti savo protégę arba įspėti jį apie tam tikrą pavojų.
Kai kurie panašūs į jų asmenines savybes ar dovanas gyvūnui, ypač jų odos ar globos gyvūnui, kaip paaiškinimą tam tikram talentui, dėl kurio jis labai išsiskiria tarp savo bendraamžių.
Pavyzdžiui, jei moteris, kurios baldas atitinka zenitą, paukštis, turintis gražią dainą, dainuos ypatingai talentingą balsą. Tai yra, tiesioginis ryšys su jo gyvūnais.
Tačiau ne visi turi tokį nuotolinį ar simbolinį ryšį su savo baldais, nes manoma, kad daugelis šamanų ir burtininkų iš centrinio Mesoamericos regiono gali užmegzti glaudų ryšį su savo reprezentatyviais gyvūnais..
Ši dovana suteikia jiems milžinišką gyvūnų „galių“ įvairovę, kurią jie gali išnaudoti. Pavyzdžiui, jie gali turėti labai aštrią grobio paukščio, pvz., Uodegos, labai jautraus vilko kvapo jausmo ar labai smulkios oceloto ausies viziją..
Visi šie labai ūminiai pojūčiai tampa regėtojų dalimi, nes manipuliuojama dalis bus naudojama tuo metu, kai jiems reikia.
Be to, kai kurie netgi teigė, kad yra daug labiau pažengęs ir galingesnis burtininkų lygis, kuris netgi gali būti jų baldų forma ir naudoti šį įgūdį įvairiais būdais.
Šių pajėgumų pavojus nebūtų dėl pačios galios, o nuo jo vežėjo panaudojimo. Turime manyti, kad yra žmonių, turinčių labai blogų ketinimų, ir kad jie gali sukelti blogį savo bendruomenėje arba naudoti ją tik savo naudai.
Žodžio „nahual“ kilmė
Majai kalba ši konceptualizacija išreiškiama žodžiais chulel, kurio pažodinis vertimas yra „dvasia“. Žodis kyla iš šaknies chul, tai reiškia „dieviškąjį“.
Žodis "nahual" kilęs iš termino "nahualli„, kurio kilmė yra plačiai aptarta ir kurios reikšmė veda prie daugelio interpretacijų, todėl jos istorija išnyksta per visą istoriją.
Tarp daugelio teorijų, kurios buvo pasiūlytos dėl jos numatomos kilmės, yra:
Kaip ateina iš veiksmažodžio "nahualtía"
Tokiu atveju jo reikšmė yra „paslėpti, slėpti“, kuri taip pat gali būti išversta kaip „užmaskuoti“ arba „peršokti“, tai yra, padengti arba apsaugoti rebozo.
Su kilme iš žodžio "nahuali/ nahua"
Jis susijęs su „apgaulės, nuslėpimo“ idėja. Ši idėja visada yra pagrįsta apgaulės ir nustebimo jausmu.
Kai kurių veiksmažodžių, kuriuose yra šaknis, kilmėnāhua-"
Tiesiogiai susijęs su veiksmažodžiu „kalbėti“: „nahuati", kalbėk garsiai;"Nahuatl„kalbėti su energija ir energija, vadovauti“.nahualtia", kreipkitės į ką nors.
Kaip paskolą iš „Zapotec“
Kiti mokslininkai-istorikai ir lingvistai teigia, kad žodis „nahual“ buvo paskola, paimta iš „Zapotec“, kurio kilmė yra šaknis.na-„tai reiškia„ žinoti, žinoti “, visada mistinės žinios ar magiškų šaknų kontekste.
Įvairios „nahual“ reikšmės arba priskyrimai
Dėl neaiškios šio termino pradžios, taip pat jos plataus difuzijos Mesoamerikos tautose ir kultūrose bei šaltinių, pagimdžiusių Nagualizmą, įvairovės, nėra jokios vienintelės reikšmės, susijusios su „odos„Yra tam tikrų punktų, kurie sutampa.
Būdas kaip burtininkas
Labiausiai apibendrinta nahualizmo reikšmė, kurią anksčiau prilygino Ispanijos užkariautojai, priskiria įvairioms piktybinių navikų gamtinėms magiškoms galioms ar savybėms..
Oda yra susijusi su žmogumi, kuris per magišką meną ar burtininkystę turi galią paversti save gyvūnu, negyvu objektu ar net į meteorologinį reiškinį, pvz., Žaibą ar debesį..
Nors yra senovės įrašų, paaiškinančių, kad šie „nahuales“ galėtų taikyti savo magiškąsias galias daryti gera ar bloga, šio pobūdžio santykis su blogiu subjektu yra vyraujantis požiūris tiek senovėje, tiek dabartiniame įsitikinime.
Manoma, kad jis ypač nori išpuolių, pavyzdžiui, kūdikių, apsaugoti nuo neapsaugotų būtybių.
Vizualinė kaip globos gyvūno ar globėjo dvasios apraiška
Tai dar vienas aiškinimas, kuris buvo priskirtas „nahualizmui“, kuriame gyvūnų globėjas turi glaudų ryšį su jo saugoma ar žmogaus būtybe, kad jis saugo.
Tokiu būdu, kad ligos, kurios kenkia vienai, kenkia kitam, tiek kūnui, tiek dvasinei plokštumai..
Iš to kyla aiškus tikėjimas, pasireiškiantis daugeliu mirčių pasakojimuose, kuriuos žmonės, jų gyvulinės odos mirties metu, nepaaiškinamai patyrė..
Oda suprantama kaip psichinis subjektas
Taip pat daroma prielaida, kad nahualli, be to, kad suteikiama prasmė vargonui ar būtybei, kuri mutuoja ar transformuojasi, ji taip pat padeda paaiškinti tą transformaciją.
Šis gebėjimas yra viename iš trijų sielos subjektų, kuriuos Nahua pripažino žmogaus kūno dalimi: tonalis, teyolia e ihiyotl. Pastaroji pagal apibendrintą aborigenų mintį sukoncentravo tokią transformaciją leidžiančią galią, su kuria ji galėjo padaryti galimą žalą žmonėms, norintiems pakenkti.
Minėtą pajėgumą ar galią galėtų įsigyti: paveldėjimas, nustatant kalendorinį ženklą, kuriame subjektas gimė, arba gaunant tam tikrus neaiškios kilmės pradinius ritualus.
Kiti ne magiško pobūdžio aiškinimai
Nahualizmas galvojo kaip slapta visuomenė
XIX a. Pradžioje ir XX a. Pradžioje kilusių minčių srovėse atsiranda patraukli ir drąsus hipotezė, kad visa oda sudaro „galinga slapta organizacija".
Šią organizaciją sudarytų žmonės iš skirtingų kultūrų ir kalbų, kurių susitikimo vietos buvo paslėptų magiškų ritualų praktika ir buvimas prieš Ispanijos užkariautojus.
Taigi, kai kurių mokslininkų teigimu, galima paaiškinti, kad kaip nuolatinė, „Mehuales“ buvo nustatyta kaip daugelio vietinių sukilimų Meksikoje lyderiai per Meksikos užkariavimo ir kolonijinės eros laikotarpį. Gvatemala.
Vualizmo istorija
Nors šį aspektą sunku įrodyti, manoma, kad vienas iš seniausių šios koncepcijos įvykių įvyksta Meksikoje, nurodomas actekų kontekste, kuriame išvardijamos actekų sukurtos profesijos įprastiniame darbe.
Paminėtas šis mitinis paveikslas, lyginant jį su burtininku ar burtininku. Šiam „biurui“ priskiriamas dvigubas pajėgumas veikti su savo magiškomis galiomis: tiek žmonių nenaudai, tiek naudai.
Meksikoje raganos buvo pavadintos „nahuales“, kurios gali pakeisti formą. Dėl šių dalykų, „nahual“ - tai introspekcijos forma, kuri leidžia tiems, kurie ją praktikuoja, glaudžiai bendrauti su dvasiniu pasauliu..
Dėl šios geresnės introspektyvios galios daugeliui problemų, kurios kenkia tiems, kurie ieško patarimų, būtų lengviau rasti sprendimus..
Nuo to laiko, kai buvo laikomi ispanų laikai, jie yra priskiriami Mesoamerikos kultūrų, tokių kaip Majai, Toltecas ir Meksika, dievams, tarp daugelio kitų, dieviškoji dovana, pagal kurią galima gauti gyvūną (vadinamą „nahual“), kad galėtumėte susisiekti su žmonija, kuri jį garbina.
Pagal tradicijas, išplėstas Michoacán, „nahuales“, kai kuriais atvejais, taip pat galėtų būti transformuojami į gamtos elementus..
Kiekviena dievybė būdavo viena ar du gyvūnai, paprastai su kuriais jie buvo susieti. Pavyzdžiui, Tezcatlipoca nazca buvo jaguaras, nors jis taip pat galėjo būti kojotas, o Huitzilopochtli gyvūnas buvo kolibras.
Dievai Quetzalcoatl ir Tezcatlipoca
Kaip matyti šiose kultūrose, dievų įtaka ir sąveika su žmonėmis prieš ispanų pasaulį dažnai buvo vykdoma gyvūno pavidalu..
Šis subjektas yra pusiau dievo pusės gyvūnas, naudojamas bandyti keliautojus, kurie išdrįso įsidarbinti į šias teritorijas.
Didžioji dalis šių istorijų yra susijusios su dievu Tezcatlipoca, dangaus valdovu ir Meksikos šalimi jo kojoto formoje..
Klaidingai, Quetzalcoatl buvo susietas su nahuales, nors jis yra gerai žinomas jo aspektu kaip žmogus ar valdantis karalius, o ne su gyvūno forma..
Nors Quetzalcoatl yra identifikuojamas su pavadinimu „plunksninė gyvatė“, ši forma nebuvo susijusi su žmonėmis. Kojotas buvo būdas, kuriuo Quetzalcoatl vykdo kelionę po požeminį pasaulį be žmogaus kontakto.
Geografinis domenas
Yra trumpas paaiškinimas, kaip atskirti šamanizmą nuo nahualizmo:
Šamanizmas yra dvasinis judėjimas, labai platus, įsisavintas tų kultūrų, kurios turi technologinį atsilikimą ir labiau pradinę.
Kita vertus, „nahualism“ daugiausia orientuota į Meksiką, Gvatemalą ir Hondūrą, taip pat turi platesnį ideologinį vystymąsi ir platesnį pragyvenimo šaltinį savo požiūriui į gyvūnų žmogaus suvienijimą..
Nahualizmas šiandien
Mesualas vis dar galioja Mesoamerikos kultūroje. Jis ir toliau palaiko šį mišinį tarp mitinės būtybės ir gydytojo. Tai kartu yra pagarbos ir baimės mišinys.
Jis turi tą protėvių atminimą, kuris nuves mus atgal į dieviškumo kultą, paremtą gamtos elementais, ypač vandenyje..
Tuomet verta paklausti, kokia funkcija buvo išlaikyti šią legendą gyvenamuosiuose kaimuose, o dabar didėja technologinė plėtra, labiau pritaikant raštingumą ir mokslinį mūsų pasaulio paaiškinimą.
Matyt, tai galima paaiškinti kaip gynybos formą arba išlaikyti protėvių kultūros gryną ir nepaliestą..
Tuo pačiu metu jis rodo, kad vis dar yra daug natūralaus gyvenimo aspektų be paaiškinimų, arba kurių „sveiku protu“ neįmanoma tinkamai išaiškinti..
Taigi galiausiai tai būtų paslėpta ir primityvioji apsauga visam šiam technologiniam ir automatizuotam pasauliui, kuris nesugebėjo prisitaikyti prie natūralios ir mūsų kilmės, sudarančių tos pačios žemės, kurioje mes galime, elementus. transformuokite mus.
Nuorodos
- Korespondencijos analizė ir Vakarų Meksikos archeologija. (2013) C. Roger Nance, Jan de Leeuw, Phil C. Weigand (2013). Naujosios Meksikos universitetas.
- Mesoamerikos mitologija: Meksikos ir Centrinės Amerikos Dievų, herojų, ritualų ir tikėjimų vadovas (2000). Kay Almere Skaityti, Jason J. Gonzalez. „Oxford University Press“. 180-183.
- Senovės Meksikos civilizacija (1972), Lewis Spence. Sveikatos tyrimų knygos.25-29.
- Esoterinis kodeksas: antgamtinės legendos (2011). Cedrick Pettigrove. LULU Paspauskite.5-8.
- Kolumbijos literatūra (1986). Miguel León Portilla. Oklahomos universitetas Press.35-38.
- Barzdotas baltasis senovės Amerikos Dievas: Quetzalcoatl legenda (2004). Miguel León Portilla. Oklahomos universitetas Press.114-120.
- Meksikos čiabuvių bendruomenės (2010 m.). Russ Davidson, Ethelia Ruiz Medrano. Kolorado universiteto spauda.
- Folktales ir pasakos: tradicijos ir tekstai iš viso pasaulio, 2-asis leidimas (2016). Anne E. Duggan Ph.D., Donald Haase, Ph.D., Helen J. Callow. ABC-clio.