Kas yra katastrofų teorija?



The katastrofų teorija nustato, kad Žemė ir didelė dalis jo sudedamųjų dalių susidarė po katastrofiškų įvykių, dėl kurių išnyko tam tikros rūšys, gyvūnai ir augalai, ir leido atsirasti kitiems. Jis buvo didžiausias per XVIII, XVIII ir XIX a. Pradžią.

Katastrofizmas siūlo hipotezę, kad Žemės kilmė staigiu dideliu įvykiu. Naudojamų gamtos įvykių, pvz., Žemės drebėjimų, tornado, cunamių, pasireiškimas.

Kyla abejonių dėl katastrofų, nes jame nustatyta, kad katastrofiški įvykiai sukelia tik didelius katastrofiškus pokyčius. Tačiau reikia atsižvelgti į tai, kad priešistorėje Žemės klimatinės ir gamtinės sąlygos nebuvo tokios pačios, kaip ir šiandien, ir kad laikui bėgant įvyko dideli natūralūs pokyčiai, nenaudojant destruktyvių gamtos reiškinių..

Yra ir tų, kurie šiandien ir toliau gina kai kuriuos katastrofų postulatus, vysto sroves ir išvestas moksliškai priimtinas mintis..

Katastrofizmo teorijos istorija

Katastrofizmo pradžia kyla iš Airijos Jameso Ussherio darbų ir jo chronologijos Žemėje, kurios bandė jam priskirti amžių visatoje ir sukelia jo formavimąsi.

1650 m. Ussher parašė knygą Pasaulio metraščiai, ir remdamasis Biblija, jis pasiūlė:

  • Kad Žemės kūrimas vyko sekmadienį, spalio 23 d., 4004 m.
  • Adomo ir Ievos išsiuntimas iš Rojaus vyko pirmadienį, lapkričio 4 d., 4004 a. C.
  • Visuotinio potvynių pabaiga įvyko trečiadienį, gegužės 5 d., 2348 a. C.

Akivaizdu, kad šie duomenys buvo neteisingi, nes šiuo metu apskaičiuota, kad Žemės amžius yra apie 4470 milijonų metų ir tas pats Saulės sistemoje..

Vėliau vienas iš pagrindinių katastrofos teorijos rėmėjų ir gynėjų buvo Prancūzijos paleontologas Georges Cuvier (1769-1832)..

Cuvier patvirtino, kad svarbiausi geologiniai ir biologiniai pokyčiai Žemėje nebuvo dėl lėto ir laipsniško proceso (kaip ir daugelis kitų gamtos reiškinių), o į staigius, staigius ir smurtinius procesus; katastrofiški.

Kuvieris daugeliui jo pozicijų turėjo įtakos kreacionistinėms ir netgi Biblijos teorijoms, kurios suteikia katastrofos teorijai didelį religinį įspūdį, nes kaip referencinius biblinius įvykius, tokius kaip Didysis potvynis ir Nojaus arka, galima pateisinti tam tikrą buvimą. fosilijos.

Bažnyčia galiausiai pasinaudos šia mokslo ir religinio pobūdžio suvienijimu, kad katastrofų teorijos priimtų savo pačių naudai ir panaudotų jį kaip išlaikymą, kad užtikrintų didesnį jų Biblijos teiginių teisingumą..

Pagrindai, kuriuos Cuvier nustatė su katastrofos teorija, leido išeiti į priekį, sukeldami vienodumą, paradigmą, kuri sukurtų šiuolaikinę geologiją kaip profesionalų mokslą..

Iš šios naujos teorijos buvo galima patikrinti, ar Žemės sąlygos buvo laikui bėgant, o pokyčiai nebuvo susiję tik su smurtiniais ir katastrofiniais reiškiniais.

Katastrofizmo teorijos ypatybės

Cuvier patvirtino, kad gamtos įvykiai, turintys didesnio masto ir destruktyvų pajėgumą, buvo tie, kurie yra atsakingi už didžiausią fizinį Žemės kaitą, taip pat turėjo didelę įtaką gyvūnų ir augalų rūšių buvimui priešistorėje ir istorijoje..

Tokiu būdu už šiuos pokyčius būtų atsakingi žemės drebėjimai, uraganai, tornadas, ugnikalnių išsiveržimai ir kiti katastrofiški geologiniai ir meteorologiniai reiškiniai..

Šiuo metu buvo įmanoma nustatyti, pavyzdžiui, gretimų ekosistemų ugnikalnių išsiveržimų įtaką ir jų gebėjimą „pradėti“ dirvožemyje ir augmenijoje..

Tačiau kiti reiškiniai, pvz., Tornadas ir netgi žemės drebėjimai (priklausomai nuo jų dydžio) gali būti nepakankami, kad sukeltų tikrai didelius pokyčius.

Galbūt vienas iš nedaugelio katastrofų išspręstų reiškinių buvo dinozaurų išnykimas dėl staigaus ir labai smurtinio įvykio, kaip ir meteoritas..

Religiniai padariniai

Katastrofizmo teorija yra paradigma, kurią labai paveikė bažnytinė ir Biblijos įtaka. Iki jos viešo pasireiškimo Bažnyčia turėjo didelę galią akademiniams tyrimams.

Cuvieris suvokė tam tikrą ryšį tarp kai kurių kreacionistinės teorijos reiškinių ir katastrofiškų postulatų, kuriuos jis užsakė lyginti, leidžiantį pateikti kitų atsakymus.

Dėl šios priežasties tokie pasakojimai kaip Nojaus arka vyksta katastrofos teorija, kaip tam tikrų rūšių buvimo ir kitų išnykimo ir iškastinio pagrindimo. Bažnyčia pasinaudojo tam, kad apsaugotų moksliniais indėliais kai kurias jos neįtikėtinas istorijas.

Naujos sąvokos apie antžeminę senovę

Katastrofizmas buvo vienas iš daugelio bandymų nustatyti Žemės amžių ir, galbūt, jos buvimo galaktikoje ir visatoje priežastis, taip pat unikalias gyvenimo būsto sąlygas..

Kaip ir bet kuri gera paradigma, nepaisant to, kad ji nepavyko išlaikyti laikui bėgant, katastrofa padėjo įveikti naujas geologinių žinių perspektyvas ir modernizuoti studijų ir sausumos refleksijos procesus..

Tai įvyktų atsiradus vienodumui ar aktualizmui, kurį Huttonas skatino 1788 m. Savo „teorija Žemėje“, kuris nustatytų, kad pagrindiniai žemės pokyčiai laikui bėgant buvo laipsniški ir nedideli sunkūs įvykiai.

Nauji padariniai

Laikui bėgant buvo atnaujinti katastrofiški metodai, dėl kurių atsirado paradigma, vadinama neocatastrofizmu, kuria siekiama nustatyti santykius, kuriuos katastrofiški įvykiai (anksčiau laikomi pagrindine pokyčių priežastimi) vyksta palaipsniui keičiant procesą Žemės.

Šis naujas suvokimas yra profesionalus ir papildo šiuolaikines geologines pastangas, kad ir toliau būtų aiškinami nežinomi Žemė.

Nuorodos

  1. Brown, H. E., Monnett, V. E., ir Stovall, J. W. (1958). Įvadas į geologiją. Niujorkas: Blaisdell redaktoriai.
  2. Bryson, B. (2008). Trumpa beveik visko istorija. Barselona: RBA knygos.
  3. Palmer, T. (1994). Katastrofiškumas, neocatastrofizmas ir evoliucija. Tarpdisciplininių studijų draugija kartu su Notingemo Trento universitetu.
  4. Pedrinaci, E. (1992). Katastrofiškumas ir tikrovė. Švietimo pasekmės. Mokslo mokymas, 216-222.
  5. Rieznik, P. (2007). Ginant katastrofą. V Tarptautinis kolokviumas Marxas ir Engelsas. Buenos Airės: Marxistų studijų centras.